Ба одамони оддӣ, як кишвари дигар аз чӣ гуна забон аст?

Дар маънои умумї аз ҳама, аҳолии мафҳум мардум (мардуми) гузошт, истиқомат дар ҳудуди маҳалли муайян. Танҳо мерасид гурӯҳи Homo Sapiens ба шаҳрвандони Давлати танҳо дар ҳолати «лангар» ба мақомоти назорати қитъаи ки ба он муносибати мутақобилаи онҳоро эътироф табдил ёфт.

Бо вуҷуди ин, на ҳамаи мумкин шаҳрвандони ин кишвар танҳо дар асоси он, ки онҳо доранд, шиносномаи кишвари номида мешавад. Барои мисол, ба ном daunshiftery гурӯҳи "пломбаю» (zhargy.), Ки мардуме, ки аз ватани худ ба давлати дигар кӯчонида буд, сӯи ҳаёти бекор вуҷуд доранд. Онҳо аќал дар ҳаёти ҷамъиятӣ иштирок ва бо ин кишвар қабул робитаҳои фарҳангӣ ва таърихии худро надоранд.

Дар робита ба ин, барои ҷавоб додан ба саволи он чӣ бар қавми умумии кишвар ҳамон он аҷоиб аст. Забони ҳамчун омили муттаҳид месозад лозим нест, баррасӣ карда шавад, зеро дар ҷаҳон ҳастанд, бисёре аз гурӯҳҳои қавмӣ сухан забони ҳамон як аст, аммо дар кишварҳои гуногун зиндагӣ мекунанд.

Дар кишвар ва муносибат бо қудрат

Ба якчанд гурӯҳҳои қавмӣ табдил аҳолии кишвар, ки онҳо бояд дар доираи заминҳои худ зиндагӣ кунанд. Ва на танҳо ба он ҷо бошад, барои баъзе вақт, вале сарф бештар аз зиндагии худ - аз таваллуд то марг. Гуногуни гурӯҳҳои қавмӣ зиндагӣ мекунанд, дар ҳамин майдон, ногузир хоҳад сар ба дар тамос шавед дигар, мӯҳр пайвастро.

Барои фаҳмидани он чӣ бар қавми умумии кишвар ҳамин аст, ки мо бояд дар бораи нақш ва таъсири маќомоти давлатиро оид ба муносибати фаромӯш накунед. Ин аст, ки дар он аст, ки шаҳрвандон, сарфи назар аз мансубияти этникї, татбиқ ҳамон маҷмӯи ҳуқуқҳои (тандурустӣ, маориф ва ѓайра) ва масъулияти изҳор намуданд. Манъи поймолкунии дар асоси миллат, ки дар Конститутсия ва дар ҳуқуқи байналмилалӣ муқаррар карда мешавад.

Ҳамин тавр, давлат дар ҳудуди худ, ки дар он дар як саф ягона даъват «қавм» ё «шаҳрвандон» сокинони мепайвандад.

робитаҳои таърихӣ

Дар гурӯҳҳои қавмӣ барои муддати дароз зиндагӣ дар як давлат, боварӣ дошта решаҳои умумӣ, инъикос сафар онҳо ба воситаи вақт. марҳилаҳои таърихӣ, нишон медиҳанд, ки мардуми дар умумӣ доранд, ки дар як кишвар метавонад:

• Пирӯзӣ (забт) як нафар аз тарафи дигар.
• Ҷанги умумӣ, ки дар он намояндагони мардум бар зидди душман умумӣ буданд.
• Исёни бар зидди ҳукумат, боиси қавмҳо тағйир аст.
• муносибатҳои тиҷоратӣ, созишномаҳо ва роҳҳои.

Масалан, русӣ ва Bashkir. Дар асрҳои гузашта рейдҳои дар заминҳои аз мирони славянии шикор, қисми муғулон тиллоӣ ва бозуи Малакут дар Маскав буданд, танҳо дар аввали асри XVII омада. Дар Империяи Русия, онҳо дар як ҳолати махсус буданд, - ташкил намудани замин, ки мақомоти маҳаллӣ ва нерӯҳои низомӣ аз анъанавӣ ихтилоф афтод. Bashkirs иштироки фаъол дар ҷанги 1812 гирифта - «рафьои» аз аспсаворон асп ваҳшати нерӯҳои Наполеон ба Русия буданд. Рейдҳои, бетартибиҳои, иштирок дар ҷангҳо - ин аст, маҳз он чӣ таърихан арвоҳе, Bashkir ва Русия шомиланд.

анъанаҳои фарҳангӣ ва ҷомеа

Пайдо аз он чӣ бар қавми умумии кишвар ҳамон синфи 2 оид ба дарсҳо ин ҷаҳон оғоз меёбад. Дар ин синну сол, фарқи ошкор аз ҳама дар байни миллатҳои гуногун ба назар мерасад фарҳанги - анъана, ҳамосавии, костюм таърихӣ. Дар ҳақиқат, ҳар гурӯҳи қавмӣ дорад, роҳи ягонаи ҳаёт, ва он онҳоро аз ҳамдигар ҷудо мекунад.

қоидаҳои нонавиштаи рафтори марбут ба ҳаёти ҳаррӯзаи ҷомеа - Аммо мардум низ хеле sensitively намедонанд, ба ном фарҳанги истеъмолкунанда мебошанд. Масалан, дар Русия аз ронандагон "милт" мошинҳои чароғҳои дар муқобили, огоҳӣ аз мансаби DPS наздик. Дар ин ҳолат, душвор аст касе таваҷҷуҳи ба шањрвандии ронанда. гирифта Не пайваст ба як шахс ё объекте, ки бо Ангушти худро - ишора ба самти як тараф ва ё як сар ьунбондан ба самти дуруст. Ҳамчунин, бисёр одамон дурӣ савол, «Ва ба куҷо меравед?» (Маънии - «Аз куҷо фиристодани?»), Иваз онро бо «дар ҳоле, ки шумо дур ҳастед?»

фарҳанги ВАО - бисёр қоидаҳои хурд ва ќоидањое, ки моњияти он чанд одамон фикр мекунанд. Чун қоида, мардуми ҳар миллат доранд, танҳо баъди одат дар ҷомеа муқаррар карда мешавад.

дин

эътиқоди динӣ ва ахлоқӣ ҳам мубодилаи гурўњњои гуногуни этникї дар дохили як давлат, ва, баръакс, ба онҳо бипайванд. Дар мисоли Русия аз он хеле осон аст дид, ки дар мардуми ин кишвар ҳамон умумӣ доранд. «Дар ҷаҳон атрофи мо. Синфи 2" кам аҳамият медиҳад, ки масъалаҳои дин. давлати дунявӣ - Вақте ки эҷоди ин ёдгирӣ кардааст, ба таври умум, ки дар Федератсияи Русия ба қайд гирифта шуд. Дар асри XXI, ки аҳолии Русия эътироф кунад:

• Православии масеҳият.
• Ислом (асосан суннӣ).
• Католик ва протестантӣ (Таъмиддиҳандаӣ, Lutheran).
• Буддизм.
• Бутпарастӣ (мардуми таҳҷоӣ).

одамони гуногун метавонад як навъ дини амал ва иштирок дар калисоҳо ҳамин, ки расман аз онҳо ба гурӯҳи ягона сарпечӣ кунад, ба шумо имкон медиҳад сохтани пайвандҳо.

Ҳатто дар рӯзҳои империяи он манъ оид ба тағйири дин нест. Ин ба он аст, ки одамони гуногун, инчунин ба эътиқоди якдигарро медонанд, бурданд. Муосири Русия, бо вуҷуди рисолаи намудани secularity он, таваҷҷуҳи зиёд ба ҷашни динӣ - Мавлуди Исо, Фисҳ, Пантикост, Таъмид ва ғайра намунаи сарвазири аст, -. Дар Ҷумҳурии Adygea, Чеченистон, Бошқирдистон, ки дар он мусалмонон Сурияи-ул-Сирати - ахбори расмӣ барои ҳамаи одамон аст, сарфи назар аз эътиқод.

ватандорӣ

Дар доираи ватандӯстӣ дарк эҳсоси иљтимої муайян мешавад, ки моњияти он муҳаббат давлати худ ифтихор ноил, омодагӣ ба ҳимоя ба манфиати худ, фидокорӣ худ аст. Ин маҳз ҳамон чизест, ки халқҳо дар умумӣ як кишвар доранд. Ватандорӣ қодир ба раҳпаймоӣ гурӯҳҳои ҳатто куллан фарқ қавмӣ аст.

Ин аст, ҳама ба таври равшан омили муттаҳид месозад аст, ки дар ҷангҳо, invasions ва ҳар гуна фишори беруна қавӣ зоҳир. Дар ин ҳолат, як вокуниши ҷамъиятӣ »ба хилофи" вуҷуд дорад, чун мардум майл ба қабул дар бораи онҳо фикру андешаҳо ва ҳисси inferiority (будан нодуруст) таъин нест. Ҳамчун намунаи ҷанг ҳамчун омили муттаҳид месозад метавонад дар Ҷанги Бузурги Ватании солҳои 1941-1945, ки, дар ҳақиқат, мардуми ба як миллат табдил натиҷа - "мардуми Шӯравӣ".

Ба ғайр аз ҷангҳо, ки пайвандҳо миёни мардуми ҷаҳон хоҳиши ба исбот чизе (интихоб, барқ) таъсир мерасонад. Ин «бино» ватандорӣ, ки одатан дар давоми рушди соҳаҳои ташаккули давлатӣ рух медиҳад. Аз ҷумла, он шаҳрвандон дар замони рушди минтақаҳои ғарбӣ ва истиқлолият аз Англия нишон ИМА.

ҷомеа ва ҳисси риоат

эҳсосӣ бо ватани худ ва ҳамватанони худ - ин аст он чӣ бар қавми умумии кишвар доранд, ки дар хориҷи кишвар. Ғайр муҳити шинос инсон барои дастгирии назар аз касоне, ки шояд дучори эҳсосот монанд аст.

Он қадар мушоҳида шудааст, ки вохӯрӣ бо ҳамватанони, ва ҳатто садоҳои забони модарии худро беҳтар сафар табъи. Ин аст, ки чаро сайёҳон бетаҷриба дар гурӯҳи дӯстон ва ё ширкатҳои ҳис бештар.

Сайёҳон омодагӣ ба кӯмак дар ҳамватанони душворӣ, таҷрибаи ҳиссаи, дод маслиҳат ва диққат мебошанд. Албатта, то он мекунад, на ҳама, вале бештари.

Ҳамчунин ҳангоми таваққуфи дар хориҷи кишвар, мардум ба танқиди ин кишвар бештар ҳассос мебошанд. Дар зеҳни хотираи камранг аз сарҳадҳои этникӣ, ва ҳамватанони доранд, дар маҷмӯъ донистанд.

Омилњое, ки ба ҳамбастагии халқҳои нобуд

Саволҳо, ки дар мардуми ин кишвар ҳамон умумӣ доранд, дар ҷаҳон ҳамчун интизоми таълимӣ оид ба дарси аввал бахшида ба ин кишвар ва ҷаҳон боло мебарад. Аммо сабаб ихтилоф байни гурӯҳҳои қавмӣ дар мактабҳо, чун ќоида, доранд, мавриди муҳокима қарор нест. Гумон меравад, ки ба ин масъала аҳамияти миллӣ аст, ки барои кӯдакон ва наврасон аз ҳад душвор аст.

Дар ҹудо байни халқҳои метавонед бо сабабҳои зерин буд:

1. Гирифтани як ё якчанд гурӯҳҳои қавмӣ вазъи имтиёзнок ва мутаносибан, вайрон намудани њуќуќњои гурўњњои дигар (манъи забон, навиштан рад кардани кӯмакпулиҳои иҷтимоӣ ва љайраіо.).

2. паҳншавии натсионал - идеяи Бартарии як миллат бар дигарон дохили кишвар ҳамин. Ва он метавонад ба «расмӣ» ва изҳори дар бастани мақоми давлатӣ ё бо ќарорњои дахлдори «давлатӣ», вақте ки таълимоти бартарияти аст, ки дар гурўњњои иљтимої нигоњ дошта мешавад.

мунозира этникї метавонад ба пошхӯрӣ меоварад, на танҳо аҳолӣ, балки ҳамчунин ба ин кишвар.

Рӯйхати он чӣ бар қавми умумии кишвар ҳамон, умумӣ ва махсус дӯш. Дар сурати аввал, ки омилҳои майдонҳо мардум дар тамоми давлат (ҳудуд, ватандорӣ, рамзҳои миллӣ). Ва барои њолатњои махсус, касонеро дар бар мегиранд, ки ба алоқаи байни чанд халқҳо таъсир дар дохили кишвар ё ҳатто як минтақаи (дин, ахлоқ ва фарҳанг).