Беэҳтиётӣ - ин депрессия ва бепарвоӣ, фаро мард. Хунукназарӣ: таърифи, арзиш, хусусиятҳо ва таъсири

беэҳтиётии чӣ гуна аст? Чӣ тавр ҳаёти одам ишора мекунад таъсир мерасонад? Ин ва масъалаҳои дигар дар мақолаи баррасӣ намуданд. Беэҳтиётии - муносибати беэҳтиётона ба вазифаҳои худ. Падарони Калисо даъво кард, ки аз беэҳтиётӣ, бемасъулиятӣ ва Бехабар дар зиндагии мардум бад беш аз онҳое, ё дигар гуноҳҳои мушаххас кунад.

Гуноҳ ба мо бо ugliness онҳо, даҳшат ва vulgarity он зад. A хунукназарӣ карда, фаромӯш он, ки сарнавишти марги амиқ аст, ки таносуби инсон меравад, ба қаъри Худо ва мекушояд, ба абадият - он ба мо расад, куллї ва баъзан тамоман ба тавре, ки шахси ба сустшавии мегардад ва наметавонад на ба воя на рост дар як андозаи арзиши . Ва даъват нафар - чуқур ва калон.

Тарҳ навигариҳо-archimandrite Иброҳим

Тарҳ навигариҳо-archimandrite Иброҳим бисёр вақт достони Инҷили Исои Масеҳ, дар бораи шаби гузашта пеш аз азоби Ӯ пас аз таоми Шоми Охирин хотир, пешниҳод дуо дар боғи Ҷатсамонӣ. Дар дуои оғози азоби Худованди мо мебошад. Луқо гуфт, ки Исо фиристод, то ки ба дуоҳои арақи хун. Баъзе evangelicals низ дар бораи ӯ рафта буд, ба воситаи бозињои шоҳидӣ диҳанд.

ба инсон ва илоҳӣ (яъне метарсанд, азоби ва ларзишӣ): Дар Худо Исои инсон ду иродаи фаъолият карданд. Дар натиҷа, Наҷотдиҳандаи, ҳарчанд, бе дастгирии фаришта, ки ӯро қувват, худро мағлуб, марг ба иродаи Худо итоат.

Аммо Исо дар он шаб сахт комил монд, шахси воқеӣ. Дар ин ҳолат, дар зери impeccability ин маънои онро дорад, ки баландтарин зинаи дар таҳаввулоти офаридаҳои, ва пуррагии табиати инсон Наҷотдиҳандаи нест.

Іис тарс ва азоби ҳангоми хондани намоз, ки Исо шогирдонашро бевоситаи худ - Юҳанно, Петрус, Яъқуб - пурсид кўмаки инсон. Касоне, ки тавре, ки дар Инҷил навишта шудааст, нишон дод, ки бузургтарин ҷидду ҷаҳд, њарчанд баъзан аз акл, вале ба ҳар ҳол аз рӯи ихлос.

Ва Наҷотдиҳандаи пас аз аввалин намози худро ба шогирдони худ бозгашт, нишон дод, ки ба хоб рафтаанд. Ӯ ба онҳо, ки ба онҳо натавонистанд ягонаи соат pobdeti нест, сарзаниш. Тавре ки шумо мебинед, ки шогирдони ғаюр аксари Исо гум тансиҳативу рӯҳонӣ, ба каноре ба заъф ҷисмонӣ, метавонад ба озмоиши шаъну, ки онҳо дар оянда интизор тоб наоварданд.

sloth

Пас беэҳтиётӣ - ин ҳамла сахт аст. Маълум аст, ки Apostol Potr дил аз даст дод ва инкор Наҷотдиҳандаи се маротиба. Ҳамаи дигар ҳаввориён гузошт хомӯш дини пешини худ. То охири Вақте ки Исо фақат ин буд, Ioann Bogoslov.

Дуо ва фарқ мекунад, балки барои ҳамла кунад, дар омад, зеро ки рӯҳ бардам аст, лекин ҷисм нотавон. Ҳаввориён нишон дод, ки мо имрӯз мебуд, хунукназарӣ мехонанд. Шояд онҳо ягон сабабҳои хуб буданд: хастагӣ, ғаму, тарс, фарорасии то гумроҳ.

Марқӯс башоратдиҳанда мегӯяд: «Byahu Силай tyagotna кашола карда бурдан ба онҳо» (Марқӯс 14:40.). Чаро чашмони онҳо поён ба шевае санҷида шуданд? Шояд аз гиря? Ҳар он буд, ки дар натиҷаи аз паёмбарон овард хунукназарие, маълум, ки ба хичолат бузург оварда расонд.

Apostol Potr

A, ки ба хунукназарӣ каме маълум - он гуноҳ аст. Ҳамин тавр, Apostol Potr аст, хеле ањволи сар нуқтаи боло. Вақте, ки ҳавлӣ саркоҳин Худованд ба ӯ бо сарзаниш безабон нигариста, зорзор гирист. Бино ба қиссаҳои, ки дар давоми тамоми будан Apostol Potr шунида хурӯс бонг занад, Ӯ ба сухан оғоз, гиря мекардам. Ӯ ба ашк дарида, ҳатто вақте ки вай афв шуд ва боз ба рутбаи ҳавворӣ гирифта, яке аз паёмбарон қоил буд - сутуни, ҳамчун башоратдиҳанда, Павлус дар бораи он.

Дар бораи нишонаҳо воизи Петрус муҷаддадан бо grooves дар ривоҷи худ, ки одати тасвири-рангубор нишонаи ашк тавба аст.

душворӣ

Дар падарон аз Рӯҳулқудс аз беэҳтиётӣ гуфт бисёр. Ин гуноҳ метавонад ба душворӣ даҳшатнок оварда мерасонад! Хусусан ба он хотир онҳое ки аз ин ҷаҳон тарк зарур аст. Шояд онҳо фикр мекунанд, ки инро нишон баъзе аз рашк ва тағйир аз тарзи зиндагии ӯ, онҳо дар паси ҳамаи хатарҳо ва васвасаҳои тарк карда, ба онҳо гузошта хеле каме ба кор ба хотири захира кунед.

Тарҳ навигариҳо-archimandrite Лекин Иброҳим мегӯяд, ки тағйири мавқеъ ва либос дар ҳаво наҷот таъмин намекунад. Мо дар дохили метавонад ба мемонад ҳамон ё ҳатто бадтар даст.

Санкт Ignatius (Bryanchaninov) гуфт зор, ки ӯ бисёр одамон пешбари дида буданд, зиндагӣ шайх ва аллакай дар сарои оташи, ки дар ин ҷаҳон нест, ки кардаанд, ба даст. Вай гуфт, ки ин нафар нест, тавба буд.

гуноҳ

Он аз чӣ аҳамият бепарвоӣ? Irresponsibility, беэҳтиётӣ, танбалӣ, беэътиноӣ ва калобашуда дар масъалаҳои имон. Яъне, вақте ки як шахс аст, ки дар ғафлату на танҳо ба ҳар чизе, ки ба он иҳота дорад, балки низ ба роҳи наҷоти мо дахл дорад.

Вақте, ки шумо баъди оғози он ба назар мерасад, касоне, ки дар бораи рӯза мисли чизи омода хавотир. Бисёриҳо дар мансаби дохил оҳиста-оҳиста, оҳиста-оҳиста, чунон ки гуноҳ, бе ягон тағйирот зиндагӣ мекунанд, чӣ бояд накарда бошанд. Эй Або, Ишаъё мегӯяд: «беэҳтиётӣ ва танбалӣ - он оромгоҳи некӯе ниҳоӣ дар ин олам." Ин аст, вақте ки марги surrenders хунукназарӣ ва танбалӣ, Ӯ мехоҳад, ки ба истироҳат, ки ба пайдо кардани сулҳ дар чиро, ки дар потенциалии ва фикрҳои, ки аз они ба ин ҷаҳон. Ин аст, pacification ҷисм, ҷисм sophistry, вақте ки шахс мекӯшад, ки ба пайдо кардани дар моҳияти як нуқтаи гоҳ ба миёномада мехоҳад, ки танҳо чизе, осуда бошад, ва барои он ки ба гирифтани манфиатҳои гуногун.

Ва акнун фалсафаи зиндагии дунявист, дар асл, ба таври зерин: ҳадди фоида, ҳадди ақали меҳнат. Бинобар ин, ин боиси, албатта, як таҳрифи рӯҳонӣ бузург.

Аҳди Қадим

Тавре аз беэҳтиётӣ дар Orthodoxy тафсир? Чӣ гуна амал аст? Он чӣ дар бораи Аҳди Қадим мегӯяд? Дар китоби Масалҳо (Аҳди Қадим) vysokomudry Сулаймон истидлол мекунад, ки беэътиноц ва танбалӣ хандаовар ҳастанд, ва ҳар аблаҳии, мувофиқи таълимоти китоби Воиз, китоби Масалҳо - ин бад аст. Puny бошад, беақл, ки ин чизе хуб нест.

Дар як масали назаррас мегӯяд: "Ин беҳтар аст, ки ба қонеъ кардани як хирс дар роҳ бачаи бехираданд аз нодон ба бехирадӣ гирифтор кард." Фикр чӣ нисбат! Агар шумо як хирс ҷавобгӯ, бачаи бе, пас шумо баста ба мурдан аст, ягон илоҷи дигар набошад. Баъд аз ҳама, он шахс ҳатман ба қатл расонанд, зеро он кӯдакони маҳрум, ӯ мегирад интиқом одамон. Ҳар кас, ки хирс дар роҳ бурда, он дар марги наздик аст. Ва Сулаймон гуфт, аз он беҳтар аст, ки ба пайдо кардани он аз рӯ ба рӯ нодон ва аблаҳии худ, Пас аз он бад баррасӣ шуд.

NT

Акнун шумо медонед, ки бепарвоӣ - як падидаи манфӣ аст. Худованд дар Аҳди Ҷадид махсус мегӯяд, ки танбалӣ хусусияти манфии инсон аст »танбал - як бандаи иблис», пас танҳо зикр бокираҳои танбал ва бепарвоӣ, ки дар бораи хариди нафт ва дигар парво надоранд.

Худованд Худи иддаъо мекунад, ки танбал дар ҳаёти ягон хуб ба даст нест, ва он сахт. Ва падарон гузориш додаанд, ки танбалӣ ва беэҳтиётӣ - ин аст, ҳатто як гуноҳ умумӣ нест, он дар як тирабахт воқеӣ барои ҳаёти инсон, ки он марги баъзе Порае аз чӯб, як заиф, беҷони, махлуқи акл аст.

Масалҳо

Масалҳо мегӯяд: "Neradyaschy аз роҳҳои худ талаф мекунад» (Масалҳо 19:16.). Ин изҳороти ва ба ҳаёти маънавии дахл дорад. Агар мо нигоҳубини роҳҳои худ бигирад, мо, албатта, propadom, агар Худованд моро бахшид. Агар мо дониш дар бораи дар мактаб аст, Янукович на дар донишгоҳ, агар мо чизе ба даст? Агар ки мо мекунем, Виктор Янукович дар бораи тарбияи фарзанд, фарзандон roughest зиёд мегардад. Бинобар ин, ҳамаи хуб медонем, ки беэҳтиётӣ ва танбалӣ - он марги воқеӣ ба одамон, хусусан ба суқути ҳастии рӯҳонӣ аст.

Таносуби гуноҳҳо

Дар куҷо танбалӣ ва хунукназарӣ ҷо - ки аз ҳавасҳои аз дигаре дода истодааст? Дар падарон Рӯҳулқудс дар маводҳои гуногун навишта шудааст, ки танбалӣ таваллуд беэҳтиётӣ ва хунукназарӣ ба миён меояд аз танбалӣ - ин санадҳои гуноҳ мутақобила. Ин аст, ки онҳо таъом хомӯш ҳамдигар ва ташвиқ мекунанд.

Агар касе танбал аст, пас аз он пайдо кардааст чиз хунукназарӣ. Агар шахс дар ҳама гуна vozneradel сурат аст, - он гоҳ аст, танбалӣ расад, онро барбод қувват он, корношоям ва ё барои як роҳи хуб мегардад.

аст, низ далеле, махсусан барои мардуми мубталои Бехабар, дарҳам, хунукназарӣ дар дуо тарҳрезӣ нест. Вай дорои мазмуни: «Эй Парвардигори, гирд фикри ман, пароканда гаштанд ва пок дили oledenevshee ман dayay Ту Петрус тавба, мисли фоҳиша - ашк мисли боҷгир - фарёд, то як овози занги овозӣ т, эй Худо, ба ман захира кунед, ки барои онҳост Яке хоҳиши аст, ва дӯстдорони мардум» .

таъсир расонанд

Маълум аст, ки девҳо ва девҳо ба танбал ва ғафлату тақвият фишори он. Солхӯрда Sirin Efrem гуфт, ки девҳо ба изтироб касоне, ки дӯст танбал ва ғафлату намоз. Аз касе нест, ки ба ташвиш баъзе - истироҳат, ӯ наздик, ки мехоҳанд - он гузошта, дар чизи миранда ба хотир, ҷон ва ҳама чиз хоҳад оид ба шудгор, хок fertilized бошад. Шахсе, ки на дар ҳамаи муқобилат накард. Мутобиқан, бад ва дӯст медорад, ба ин ҳамла.