Бобӣ дар Ислом: шароити, қоидаҳо. Чаро фарогирӣ дар Ислом иҷозат дода шудааст?

Бисёрзанӣ, ё бисёрзанӣ, шояд шояд яке аз мавзӯъҳои таҳқиромез ва ҷолибе бошад, на танҳо дар ҷаҳони ислом, балки берун аз сарҳадоти он. Бо вуҷуди ин, маълум аст, ки он аз замонҳои қадим истифода шудааст ва садо ва фарҳангӣ садо медиҳад ва таъминоти насли наврасро таъмин мекунад. Имрӯз бисёриҳо барои мусулмонҳо ҳатмӣ нестанд ва дар баъзе ҳолатҳо комилан манъ аст. Ин ба баъзе қоидаҳо ва қонунҳои муқаррарнамудаи Қуръон аст. Мо мефаҳмем, ки имрӯз аксарияти занон дар Ислом ҳастанд ва оё зарурати таъҷилӣ вуҷуд дорад.

Таърихи бисёрзанӣ

Дар назаре, ки бисёрзанӣ дар мусулмонон пайдо шуд, хато аст. Ошноӣ бо занҳо якчанд зан аз замонҳои қадим ва фарҳангҳои гуногун вуҷуд дошт. Аз сабаби он ки шумораи фавтидагон дар ҷангҳои зиёд ба сабаби камшавии шумораи мардон асос ёфтааст. Аммо агар дар аввал ин зарурият дошта бошад, пас баъдан дар баъзе ҷомеаҳо сӯиистифода аз ин таҷриба оғоз ёфт.

Мардҳо шумораи ками занонро никоҳ карданд. Ҳамин тариқ, онҳо ба ҳуқуқҳои худ баргаштанд ва беадолатӣ, табъизӣ ва пастшавии ахлоқро вайрон карданд.

Бисёрзанӣ дар Ислом комилан фарқ мекунад. Ин дин қоида ва маҳдудиятҳои дар ин масъала муқарраршударо муқаррар кардааст. Асосан, онҳо ба шумораи занҳо (аз чоряк зиёд нест), инчунин мехоҳанд ё манъи полис барои ҳар як мард.

Мафҳуми фарогирӣ дар байни мусулмонон

Агар шумо ба омӯзиши масъалаи бисёрзанӣ муроҷиат кунед, шумо метавонед онро фаҳмед, ки он ҳама ҳатмист. Ин ҳуқуқ ба ҳар як инсон дода шудааст. Ва ӯ метавонад қарор диҳад, ки онро истифода ё не. Аммо дар айни замон он иҷозат дода мешавад ва дар баъзе ҳолатҳо ҳатто дилхоҳ аст. Пас, биёед бубинем, ки дар никоҳи Ислом бисёр вуҷуд дорад.

Таърих, пеш аз ҳама, бисёрзанӣ дар он минтақаҳое, ки аҳолии мардон аз шумораи аҳолӣ камтар аст, амал мекунанд. Муҳим аст, ки ҳар як зан метавонад муҳофизат карда шавад ва падари сола набошад. Ҳамин тариқ, ҷамъият аз нуқсонҳо ва коррупсия муҳофизат карда мешавад. Дар айни замон зан занро ба нақши зани дуюм ё сеюм ризоят медиҳад, зеро ӯ аввалин шуда наметавонад.

Ҳамин тариқ, бисёрзанӣ дар Ислом асосан барои таъмини некӯаҳволӣ ва ҳуқуқи баробарии ҳамаи занҳо равона шудааст.

Шартҳо ва шартҳо

Бо вуҷуди ин, дар бисёр ҳолатҳо шумораи никоҳҳо иҷозат дода намешавад, на барои ҳар як мард. Қоидаҳои муайяни никоҳ дар Ислом вуҷуд доранд, ки бояд эҳтиром дошта бошанд. Пеш аз ҳама, дар он адолат рафтор мекунанд. Бо ин қоида чӣ маъно дорад? Мо муқаррароти асосии муқаррароти Қуръонро дар бар мегирифтем.

• Шавҳар бояд ба ҳамаи занҳо баробар бошад. Ин ба ғизо, либос, манзил, мебел ва ғайра дахл дорад. Ин аст, ки ҳама чиз бояд ҳама чизеро, ки ӯ лозим аст, гирад.

• Шахсе, ки барои ҳамаи интихобкардааш ҷои истиқомат дорад, розӣ аст. Танҳо истисно танҳо вақте ки онҳо дар зери як сақф зиндагӣ мекунанд, вале дар қисматҳои гуногуни хона зиндагӣ мекунанд. Дар ин ҳолат як мард метавонад як зани дигарро дар қасри фасод қарор диҳад, ва дигаре - дар шустани печка. Ин ҳуқуқҳои ғайриинсонист ва ҳуқуқвайронкуниҳост.

• Шавҳар бояд бо занони худ миқдори баробарро сарф кунад. Ҳамин тариқ, тақсимот бояд на танҳо маҳсулоти молӣ, балки диққати ҳамаҷониба бошад. Яке аз истисноҳо ин аст, ки яке аз занҳо иҷозаи издивоҷро барои бо ӯ камтар аз вақти дигар сарф карданро медиҳад. Дар айни замон, Шариат вазифадор нест, ки шавҳарам занони худро баробар дӯст дорад. Баъд аз ҳама, як шахс, ҳатто агар хоҳиш дошта бошад, ин эҳсосро дар ҳамон тарзе паҳн кардан мумкин нест.

• Шавҳар бояд барои кӯдаконе, ки аз занони гуногун таваллуд шудаанд, баробар бошанд. Дар ин ҷо принсипи ягонаи яксон бояд бодиққат ва бодиққат мушоҳида карда шавад.

Ҳамин тариқ, шароитҳои бисёрҳизбӣ дар Ислом чунин аст, ки мард бояд ба интихобкунандагони худ комилан одил бошад. Агар ӯ имкон надиҳад, ки ин пешниҳод кунад, пас ӯ бояд беш аз як маротиба никоҳ наёрад.

Қонунҳои Шариф дар бораи бисёрзанӣ

Дар Ислом, муқаррароти муайяне дар бораи бисёрзанӣ мавҷуданд. Мувофиқи онҳо, дар ҳолатҳои мухталиф мумкин аст, ки дилхоҳ, иҷборӣ ва ё ҳар гуна одам манъ карда шавад. Ин гуна ҳолатҳо ба таври муфассал барои фаҳмидани он, ки вақте Ислом ба бисёрзанӣ иҷозат дода мешавад, ва агар не.

• Дар ҳолатҳое, ки мард мехоҳад, ки бори дуввум бо сабаби беморӣ ё пинҳон доштани ҷуфти никоҳ издивоҷ кунад, бисёрзанӣ барои ӯ хеле дилхоҳ аст. Албатта, агар ӯ ба интихобкунандагони худ одилона бошад.

• Агар мусулмон хоҳиши дуюмдараҷаи дуюмро бидуни зарурати махсус бигирад, масалан, барои мустаҳкам кардани мавқеи ӯ дар ҷомеа, пас аз он, барои ӯ бисёр фарқ кардан лозим аст, вале иҷозат дода мешавад.

• Дар ҳолатҳое, ки марди моддӣ ё физикӣ намебошад, ё медонад, ки ӯ қобилияти риоя накардани талаботҳои дар боло зикршударо надорад, манъ кардани ӯ манъ аст.

Муқаррароти мазкур нишон медиҳанд, ки бисёрзанӣ асосан барои баробарҳуқуқӣ ва некӯаҳволии занон хизмат мекунад.

Ислом, бисёрзанагӣ: қоидаҳо, агар зани нахустин бар зидди онҳо бошад

Мебошанд, ки мард метавонад танҳо бо иҷозати ҳамсари якум издивоҷ кунад. Оё ин дуруст аст? Пас, биёед ба дини ислом бирасем.

Агар зан якум аст, баръакс Қуръон мардро маҳдуд намекунад. Бо вуҷуди ин, барои ҳамсари худ ба ӯ иттилоот додан ва муҳокима кардани ин масъала, то ки ба хушбахтии оилавӣ ва ҳамоҳангӣ зарар нарасонад.

Инчунин, мумкин аст, барои як зан ба зани бимонад ягона ва маҳбуб, агар талабот ба гуфтушуниди аст ва навишта, дар тайёр кардани ақди никоҳ.

Манфӣ барои оила

Мувофиқи мусулмонон, бисёриҳо бисёр мушкилиҳои оилавиро ҳал мекунанд. Аз ҷумла, ба таври назаррас эҳтимолияти паст зино ва талоқ. Ба он бовар кардан мумкин аст, ки мардон табиатан ба бисёрзанӣ дучор меоянд. Бинобар ин, бисёрзании қонунӣ нисбат ба хиёнаткорӣ бештар маъқул аст.

Ҳамчунин бисёрзанӣ дар Ислом барои афзоиши насли яквақта ҳамчун яке аз принсипҳои муҳимтарини шукуфоии мардум хизмат мекунад. Ин омил инчунин аз гузашта, вақте ки одамон дар ҷангҳо кушта шуданд. Барои баланд бардоштани сатњи ањолї, бисёр заноне, ки метавонанд ба кўдак таваллуд шаванд.

Фоидаҳо барои ҷомеа

Ҳамчунин, асосҳои иҷтимоие вуҷуд доранд, ки чаро дар бисёре аз набераҳо дар Ислом иҷозат дода шудааст. Тавре, ки дар боло зикр шуд, дар минтақаҳое, ки мардон камтар ҳастанд, фоизи аҳолии бе никоҳ меафзояд. Ва бисёрзании қонунӣ ҳар як занро дар муҳофизат ва ғамхории ҳамсар қарор медиҳад ва ба хушбахтии модари худ эҳтиёҷ дорад.

Сабаби қобили мулоҳиза, фаҳмидани бисёрзанӣ, ҳифзи халқҳо аз бемориҳои тавассути роҳи ҷинсӣ гузаранда, кӯдакон ва кӯдакон дар кӯча мебошад. Шумораи талоқҳо коҳиш ёфтааст, ва нахустин зан метавонад аз тарс раҳо нашавад, ҳатто агар муносибати сард дошта бошад. Вай аз эҳтиром ва эҳтиром металабӣ хоҳад кард.

Бобӣ дар мамлакатҳои гуногуни ҷаҳон

Дар бисёре аз кишварҳо, ки исломро мешиносанд, ба бисёрзанӣ иҷозат дода шудааст ва меъёри қонунӣ аст. Аммо на дар ҳама ҷо. Масалан, дар Туркия аз оғози асри гузашта қонуни мазкур манъ карда шудааст. Инчунин дар Алҷазоир ва Тунис иҷозат дода намешавад. Як шарти ки якчашма шуда ба издивоҷи дуввум дар Эрон розигии зани аввал аст. Ва дар Сурия, Марокко, Покистон ё Ироқ, аввал шумо бояд аз мақомоти ҳукумат даст кашед.

Дар Русия, чун дар аксари кишварҳои ҷаҳон, бо бисёрзанӣ манъ карда шудааст ва онҳоро таъқиб мекунанд. Пас аз фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ, дар бораи зарурати ҳалли он суханҳои зиёд вуҷуд доштанд. Бо вуҷуди ин, дар амал ин фақат танҳо дар Ингушетия, ҳатто барои муддати кӯтоҳ анҷом ёфт.

Ва масалан, дар Фаронса, ки бисёрзанӣ ҳам манъ карда шудааст, барои муҳоҷирон аз кишварҳои мусулмонӣ истисно шудааст.

Оё боқимондаи гузашта ё баракат?

Бисёре аз занон онро душвор ва баъзан имконнопазир медонанд, ки онҳо танҳо барои шавҳаронашон бошанд. Боварӣ ба он аст, ки фаҳмидани бисёрзанӣ барои одамоне, ки имони дигаре доранд, душвор аст. Аз ин рӯ, дар атрофи ин мавзӯъ хеле мубоҳисаи гарм аст. Баъзеҳо бисёриҳо аз як нуқтаи назари гузашта ва роҳҳои бадбӯйро дида мебароянд. Дигарон хубанд.

Албатта, ҳама чиз барои худ қарор қабул мекунад, на ба назар гирифтани бисёрзанӣ дар ислом. Суратҳои оилаҳои хушбахт, ки дар он ҳама одамон дар сулҳу осоиш зиндагӣ мекунанд, дар ҳикмати ин анъана боварӣ доранд.

Аз тарафи дигар, барои як марди дигар ҳуқуқ ба ҳуқуқи никоҳ бо издивоҷи зӯроварӣ нобаробар аст. Ӯ танҳо ба хотири хушнудӣ ҷуброн мекунад ва ҳамон вақт, ки дӯсти ҷавониаш ӯро ғизо медиҳад, ӯро талоқ медиҳад. Аз ин рӯ, албатта, мо бояд пеш аз ҳама розӣ шавем, ки нақши зан ё дуюмро дошта бошем.

Дар ҳар сурат, бисёрзанӣ таҷрибаи ҳатмӣ нест. Имрӯз, аксарияти мардон танҳо як никоҳ шартнома мебанданд. Пас аз издивоҷи такрорӣ на танҳо мушкилӣ ва хароҷот, балки ҳамчунин ба ҳамсари якум, ҳатто агар ба он розӣ бошад, хафа мешавад.

Ин танҳо ҳақ аст, ки мард метавонад дар ирода истифода кунад. Ва он хуб аст, агар ӯ бо ҳамаи талаботи зарурӣ мувофиқат кунад. Сипас, ҷаҳон дар оила ҳукмронӣ мекунад ва бисёриҳо вазифаҳои таърихиро ба ӯҳда мегиранд: барои ҳифзи занҳо ва риояи меъёрҳои ахлоқӣ.