Дар даврони асрҳои миёна :. чӣ иерархияи ба «се ҷиҳати таркибӣ» аст зинанизоми православии

Дар кадом аст иерархияи зинанизоми осмонӣ ва заминӣ дар замони асрҳои миёна? Ин принсипи аввали "бунёд" дуюм, ки аз тарафи подшоҳон ва попҳои роҳбарӣ аст, ки аз ҳамаи дигарон ба онҳо итоат кунем. Рӯҳониён кӯшиш ба ҳисоб дақиқ ҳамон нӯҳ ифлоскунии одамон, ба тавре ки дар ҷаҳон аз рӯи замин пурра бо ҷаҳон аз осмон иборат аст. Тавре аён гардид, онҳо хеле вале намефаҳманд, чӣ зинанизоми аст, дар замин. Баъд аз ҳама, агар зинанизоми олӣ - monarchs ва попҳои - он равшан шуд, ки дар ин аҳром надорад, "муносиб" мардум дигарон аст. онон, ки мегӯянд, онҳое, ки ҷиҳод мекунанд ва касоне, ки ба фитнагарист, ва шудгор - Сипас аз тарафи олимон, ки қодир ба тақсим ҷомеа оид ба «се ҷиҳати таркибӣ» буданд, ҳамроҳ.

иерархияи ба «се ҷиҳати таркибӣ» аз асрҳои миёна чӣ гуна аст

Дар марњилаи аввал. Тавре, ки даврони фикр мекарданд, ки аз ҳама чизи муҳим - ин муносибатҳои бо Худо аст, ва марҳилаи аввали зинанизоми Замин рутбаҳои рӯҳонӣ баланд ва камтар буд. Ин рӯҳониён олӣ, намояндагони фармоиш динӣ ва дайрҳову, рӯҳониёни шаҳр ва деҳот ва Лейсестер mendicant. Ин одамон бисёр буданд, - лашкари тамоми! Он ки имон шуд, ки рӯҳониёни - он писанд бештар ба Парвардигори мардум замин машғулият аз ҳар дигар аст.

Марҳилаи дуюм. Зеро ки рӯҳониён, албатта, аз ҷониби ҳокимияти заминӣ аз паи, яъне, онҳое, ки дар ҷанг аст. Дар асрҳои миёна аз он Найтс буд. Аммо консепсияи «баҳодур» (тавре, бидонад, ва маънои калимаи «зинанизоми») - духўра аст. таҷассуми далерӣ, хайру ва chivalry дар муносибатҳои бо занон - Барои баъзе аз он як роҳзан, пурра бо ҳирсу тофта, балки барои касе аст. Ва дар ҳамаи ин афкор дорад, ҳиссаи худро аз ҳақиқат доранд. scoundrels, шоирон, ҷанобон некӯ fanatics динӣ ва сарбозон далерона - Дар байни Найтс одамони гуногун буданд. Новобаста аз Найтс, ҳар яки мо дар истилоҳи «chivalry" аст, ки бо шуҷоату мардонагӣ, ва ба масал «баҳодур сафед" ба ин рӯз ҳеҷ кас бекор карда шуда, вобаста!

Дар марњилаи сеюм. Ин дар асоси «се ҷиҳати таркибӣ» мебошад. Дар асоси ҷомеа, ки даврони буд, албатта, дењќонони - касоне, ки ба фитнагарист, ва хўроки. Чуноне, ки дар он садоҳои нофаҳмо аст, лекин ба онҳое ки ҷанобон ғизо медиҳанд, ки охирин дахл дорад, махсусан беадолатӣ ва яктарафа. Гарчанде дар баъзе деҳқонон низ буданд, даст надиҳед ва ба пардохти ин мардро, Ҳамчунон, ки мегӯянд, "аз ҳамин танга». Соҳибони аз беҳтарин заминҳои он вақт худоён дунявӣ ва калисо буданд.

Ки он чӣ иерархияи ба «се ҷиҳати таркибӣ» аз асрҳои миёна. Акнун тасаввур кунед, чӣ қадар аз ҳамаи касони буданд (файласуфони, тоҷирон, clowns, Пайратс, рассомон, ҳунармандон, ва дигарон.), Ки тавр ба яке аз се сатњи иерархияи замин аз они нест! Дар баробари ин, яке бояд касби шахс ва «даъвои» худ буданро надорад. як олими, на гадои - Барои мисол, як донишҷӯ ҳеҷ танга, ки хоҳад Барон бипартоед, чунон ки Ӯ ба миён хоҳад кард!

Дар иерархияи калисо имрӯз

Имрӯз, иерархияи калисо дар Orthodoxy хеле гуногун аз асримиёнагӣ аст, вале бо вуҷуди он нест »мизи мартабаҳо" хоҳад кард. Калисо мувофиқи принсипи бадани инсон ташкил, ва аз ин рӯ ба ҷои он як мутааллиқ ба қавми худ нест. сохтори иерархї дар ин ҷо дорои якчанд марҳила. Дар ду баланд аз онҳо - фариштагон ва мардум Худованд медонем. Хотир, фикр берун аз ҷисм буд, ва мақоми дорои ҷони инсон доно. Дар се они пасттарин rung ҳайвонот, растаниҳо ва табиати тобеъанд.