Дар монандиҳо миёни қалам ва боркунӣ чист? Муфассалтар психологӣ

Инсоният тамоми он аст, ки дар ҳоли ҳозир расида, на танҳо аз сабаби қобилияти ҷисмонии худ, дар асоси тамоми кашфиётҳо ва ихтирооти фаъолияти зеҳнӣ буд. Имрӯз, бисёр бемориҳо ва инҳироф аз рушди муқаррарӣ, ки мумкин аст аз ташхис мегузаранд ва табобат нест. Ва бисёре аз мушкилоти фаъолияти равонӣ кӯмак мекунад, ки муайян намудани санҷиши равонӣ.

усули нисбат ба

Дар пойгоҳи мегирад санҷиши равонӣ асосии амалиёти равонӣ, ба монанди таҳлил, муқоиса, синтези, синтез, abstraction ва мушаххасоти. Ҳамаи онҳо доранд қодир ба нишон ҷониб гуногуни фаъолияти асосии фикр инсон.

Бо роҳи муқоиса шахси қодир ба мувофиқат иншоотҳо ва падидаҳои, барои ёфтани монандиҳо ва фарқиятҳо дар байни онҳост. Дар ҷустуҷӯи монандии мушоҳида мешавад, ки бисёре аз адад монанд ва гуногун ба яке дар дигаре мебошанд ва дар байни баъзе аз чизе дар умумӣ. Аммо монандии ё фарқи вобаста ба чӣ гуна хусусиятҳои объект дар як фосилаи вақти дода муҳим аст муайян карда мешавад. Бисёр вақт шахс намедонад, чи ва амали ҳамин дар роҳҳои гуногун, вобаста ба вазъият.

санҷишҳои муқоисавӣ, ё байни қалам ва пойафзоли маъмул аст

Дар тӯли ҳаёти худ, аввал дар мактаб, пас дар мактаби миёна ва баъзан, ҳангоми супоридани ҳуҷҷатҳо барои кор, пешниҳоди шахсе, ки ба вуқӯъ ин санҷиш. Чун кўдак, бо истифода аз мафҳуми муқоиса, фарзандони рушди нерўи созандаи худро тафтиш ва муайян кардани он, ҳукмфармост фикр дар кўдак. Дар солҳои баъд аз ин озмоиши метавон пешниҳод тафтиш одамон тарзи фикрронии, ки чӣ тавр солим.

Категорияҳои суханони дар санҷиши

Яке аз масъалаҳои бештар маъмул, дар ин ҳолат нисбат ба объектњои disparate аст. A. Р. Lury пешниҳод нақл ин суханонро дар се категорияи гуногун. автобус ва ё аспи - - гов Дар соддатарин аз онҳо як муқоисаи ду калима мутааллиқ ба категорияи ҳамин, барои мисол, трамвай аст. Дар категорияи дуюм аст, муқоиса бештар мураккаб бартарї, онҳо аз ҳамон гуногун мебошанд. Намунаи чунин муқоисавӣ »хурӯс. - як моҳӣ» аст Гурӯҳи сеюм, ки аз ҳама мушкил аст. Ин мазкур мафҳумҳои гуногун ва нисбат ба онҳо бояд низоъ равонӣ мегардад. Ин аст, монандиҳо ихтилоф мекунанд, бештар. Масалан, дар байни қалам ва боркунӣ маъмул аст?

Ҷониби амалиётии тафаккури ва бетанзимии он

Агар шахсе аст, ки кам шудани вазифаҳои масъули сатҳи ҷиҳати умумӣ дар рӯзи доварӣ нест, ӯ оғоз ба арзёбии объектҳои ва зуҳуроти хеле васеъ. Ба ибораи дигар, на ба таъкид баъзе аз они Худованд умумӣ, ки онҳо вазъияти махсус интихоб кунед. аст, ки, агар шумо китоб ва диван муқоиса, одамони бемор, мегӯянд, ки аз он мебуд, мантиқӣ ва намоиши монандии мушаххаси ин объектњо аз он бе назардошти омилҳое, ки барои як шахс муқаррарӣ хонед. Асосан аз сабаби паст кардани чунин тарзи фикрронӣ эпилепсия, мушкилоти системаи марказии асаб баъд аз осеби сари мебошанд. Бо истифода аз озмоиши равонї, чекҳо, ки оё раванди умумӣ бисёр нодуруст аст. Дар ин сенария, шумо бинед, ки шахс дар ҷустуҷӯи нишонаҳои байни объектњои низ љамъбастёфтаи бе дидани монандиҳо аз ҳама муҳим. тафаккури Асосан маъюс мекӯшад, ки ба даст дур аз иҷрои вазифа, аз ҷустуҷӯи расмӣ, иттиҳоди сирф тасодуфӣ. Дар айни замон онҳо ба инобат байни воқеии гирифтани монандиҳо ва фарқиятҳо нестанд, чунон ки назорат ва санҷиши довариҳои худ истифодаи онҳо нест. Масалан, он чӣ миёни қалам ва пойафзоли маъмул аст, аксаран мегӯянд, ки онҳо асареро, тарк. Чунин ташаннуҷ дар тафаккури тавсиф schizophrenia. Аммо он љоиз аст, ки ин хусусияти ҳатмӣ бетартибиҳо равонӣ аст. Чунин вокуниш низ шахсоне, ки бо дод тафаккури эҷодӣ, ки каме васеътар аст аз он ки бо мардуми оддӣ.

Намунаҳои ҷавобҳо ба саволи он чӣ миёни қалам ва боркунӣ (schizophrenia) маъмул аст

Баъзе аз мардум ҷавоб бо ихтилоли фикрронии сабт шуданд. Бо назардошти намунаи нисбат ба мафҳумҳои гуногун бо schizophrenia дида мешавад, дарки алоњида ва мафҳумҳои низ реферат. Вақте ки муқоиса кардани ин ду нақлиёт, автобусҳо ва trams, беморон ҳузури тирезаҳо, чарх ва ист гуногун қайд. Тавре ба, нисбат ба ҳайвонот монанди муш ва гурба, одамони носолим шарҳ доданд, ки онҳо trainable доранд, метавонанд дар торикӣ дид ва истифода бурда мешавад, барои мақсадҳои илмӣ, комилан бедарак хусусиятҳои асосии монандии. Дар масъалаи бештар маъмул аст, ки дар байни як қалам ва пойафзоли, беморони дурдаст монандии ба монанди роҳҳои тарк, барқароркунӣ солим ва ҳузури дар сохтори резинӣ умумӣ. Вақте ки ба қаиқ савор муқоиса ва saucer мард бо бемории фикр диққат медиҳад, ба чунин объектҳо чун ба имконияти даст надиҳед моеъи ва эҳтимолияти, ки ин ду чиз метавонад мешикананд, ё он ки мегӯянд, дар бораи inedibility ин объектњо. қобилияти мересанд дар як ҷо ва ё иншооти symmetrical ҳамон: биталабед бемор нисбат ба ҷаҳон ва бабочка, олимон ҷавоб доранд. Аммо дар асл, шахси солим ба шумо мегӯям, ки ҳеҷ чиз дар ин робита вуҷуд дорад. Муқоиса болопӯш ва шаб, беморон бо schizophrenia қайд пайдоиши ин адад дар набудани нур, ва қобилияти онҳо оид ба пинҳон умумияти аз раќамњо. Вақте ки муқоиса кардани соат ва дарёи гуфт, ки ин ду чиз мумкин аст аз тарафи одам таѓйир, метавонад дар доираҳои рафта, инчунин ҷашн пайванд бо абадият.

хулоса

Чунин ҷавобҳо метавон зикр, вале он зарур аст, ки ба чунин мешуморанд, ки шахси солим чунин саволҳо чун «ҳар чӣ дар миёни он ки хурӯс бонг ва як шиша маъмул аст», ҷавоб ин аст, ки онҳо муқоисашаванда нест. Аммо кӯшиш ба пайдо кардани нишонаҳои бемор, қабули ин консепсия монанданд. Барои мисол, ҷудо тааллуқ доштан ба ин ошхона ё диққат ба ҳузури пушту (муайян, ки як шиша серпањлў). Дар ҳар сурат, ба ин озмоишҳои бояд аз ҳамаҷониба сурат мегирад, ва танҳо баъд метавонад ҳақиқӣ ошкор ихтилоли фикр ва диҳад тавсифи аз он чӣ аст, ки дар фикри шахси дигар маҷрӯҳ шуданд. Ҷавоб танҳо як чанд саволҳо, шумо метавонед ба тамоми расм мебинӣ.