Намунаҳои муқоисавиро дар адабиёт ва шеърҳо мебинанд. Муайян ва мисолҳои муқоиса дар забони русӣ

Шумо метавонед дар бораи зебоӣ ва сарвати забони русӣ беаҳамият гап занед. Ин далелҳо сабабҳои дигари ба ин гуна сӯҳбат ҷалб карданианд. Пас, муқоиса кунед.

Муқоиса чист?

Дар асл, ин мафҳум бисёрзабона аст. Ин факт бо мисолҳои муқоисашуда муқоиса карда мешавад, ки мо дар ҳаёти ҳаррӯза мушоҳида мекунем. Дар суханронии нопурра, ин, албатта, ассимилятсияи иншоотҳои гуногун, тасаввуроте, ки онҳо баробаранд ё монанданд.

Дар математика, калимаи «муқоиса» бо мафҳуми ҳамаҷонибаи «муносиб» алоқаманд аст. Рақамҳои муқоиса бо баробарҳуқуқӣ ё нобаробарӣ, мо фарқияти байни онҳоро пайдо мекунем.

Дар муқоиса ҳамчунин раванди муқоиса кардани монанд ва фарқиятҳо, нуқсонҳо ва афзалиятҳои якчанд объектҳо ном дорад. Мисолҳо нишон медиҳанд, ки муқоисаи чунин фанҳо, чун фалсафа, психология, ҷомеашиносӣ баъзе амалиётҳои маъмулӣ мебошанд, ки дар бораи муқоисаҳо ва фарқиятҳои иншоотҳои омӯхташуда далелҳо доранд. Бо ёрии муқоисифа ҳамаи намудҳои хусусияти ин объектҳо ё ҳолатҳои зуҳурро нишон медиҳанд.

Муқоиса дар адабиёт: таъриф ва намуна

Муваффақияти стиликӣ ва адабӣ маънои каме фарқ дорад. Ин нишондод сухан, дастгоҳҳои stylistic, ки дар он зуҳуроти номбаршуда ё ба объекти муайян шудаанд, аз тарафи баъзе аз они Худованд умумӣ ва дигар ташбеҳ дод. Усули муқоиса метавонад оддӣ бошад, пас дар муомила, калимаҳои алоҳида вуҷуд доранд. Дар байни онҳо инҳоянд: «чӣ гуна», «монанди», «монанди», «комилан». Аммо тарзи бавоситаи муқоиса нест: дар ин ҳолат, дар муқоиса бо як исм дар анҷом сурати аз асбобњо бе пешоянд. Мисол: «Онегин як имтиёзӣ» («Евгений Онегин» Александр Пушкин) буд.

Муқоиса ва мафҳумҳо

Дар муқоиса бо консепсияи дигари адабӣ, муқоиса - муқоисаест, ки дар маънои рамзӣ истифода мешавад. Дар асл, мафҳум ба муқоиса, ки бевосита ифода нашудааст. Масалан, хатти A. Blok "Рождети сурудҳои шеърҳо" аст, ки мафҳуми маъмул аст (калимаи "секунҷаҳо" дар маънои рамзӣ истифода мешаванд). Аммо ҳамзамон ҳамон як муқоиса аст: шеърҳо мисли сангҳо.

Ин тасаввур аст, ки методикаи муосирро дар муқоиса бо муқоиса бо номҳои номатлуб истифода барем. Намунаҳои муқоисавиро дар epics табдил додан мумкин аст. "Ҳеҷ чиз ду болотар дар осмон нестанд, ду шӯху ғурури якҷоя якҷоя шуданд" - дар ин намунаи қадимии русӣ ҳам тасаввуроти ҷангҳои одамони абрешимро торикӣ фаро гирифтааст, ки онҳо дар бораи аъмоли баде,

Муқоисаҳои нокифоя, хусусиятҳои бештарини корҳои санъати халқ ва тарзи фолклори онҳо, дар дарки тасаввуроти бадеӣ нақши махсус доранд. Дар ин ҷо як чек аз кори А. Некрасов: «Ин дарахтест, ки дарахти ангур нест, онро мезанад, сари хокистарӣ гиря мекунад - як бевазани ҷавон ҷомашӯӣ, шӯхӣ ва буридани ҳезум аст». Қисми дуюми ифода (Огоҳкунӣ ...) ва худи худаш худфиреб аст, пурра маънои онро дорад. Аммо танҳо якҷоя кардани ҳар ду қисм аз ҳукм ба шумо имконият медиҳад, ки ҳамаи харобиҳо, ҳамаи фоҷеаҳои он чӣ рӯй дода буд.

Воситаи ифодаи забон

Меъёрҳо барои фаҳмидани консепсияҳо ё зуҳурот, муқоиса кардани онҳо бо ашёи дигар - ширин, монанди асал, шир, монанди сирко. Аммо ҳадафи асосӣ инъикоси хусусиятҳои хоси объект нест. Хусусияти асосии ин тасвири, ифодаи дақиқи фикри муаллиф аст, зеро яке аз воситаҳои пуриқтидори ифодаи муқоисавӣ муқоиса аст. Намунаҳои аз адабиёт нақши он дар ташаккули тасвири зарурӣ ба муаллиф нишон медиҳанд. Дар ин ҷо хатти офариниш аз M.Yu. Лермонтов: "Харун аз герпеттар аз сурхтаре, ки аз гайк тезтар буд, зудтар шуд." Яке гӯяд: «Харун хеле зуд хобид» ё «Харун бо суръати баланди гурезад». Аммо, дар асл табиатан дар табиат ростқавл аст, ин гуна ибораҳо ҳатто ба андозаи андаке таъсири манфии Лермонтовро ба даст наоварданд.

Хусусиятҳои

Бо вуҷуди ин, ба назар мерасад, ки дар ин бора дар бораи " Ин ба назар мерасад, ва дар инҷо чаро? Баъд аз ҳама, аз муқоиса ҳеҷ кас ҳеҷ каси ростро, яъне оддӣ талаб намекунад! Аммо мисолҳои муқоисавиро, ки ба одамони гуногун тааллуқ доранд, вуҷуд доранд. "Равғанпораҳо мисли шиша бо шаробҳои хунӣ" (Н. Заболотский) ва "Далер ба назар мерасанд, дар бозор шумо як қочоқ ҳастед, ки асбоби ӯ аз ғӯлачинӣ ба кулоҳак мепӯшад" (Ҳанани). Барои ҳама гуна мафҳумҳои ин изҳоротҳо, хусусияти умумӣ фарқ мекунанд. Ҳарду якбора мегӯянд, чизҳои оддии оддӣ (дар бораи гулҳои сурх, дар бораи қобилияти инсонии душвор) ва дар шакли каме сабт ёфтаанд, осонӣ дар ҳар матн гум шуда бошад. Аммо истифодаи муқоисавӣ ("чашмаҳо бо шаробҳои хунӣ", "кордҳои хунар") далолат медиҳанд, ки селлюлсияҳо, ки ба калимаҳои оддӣ махсуси эҳсосӣ ва эҳсосот илова шудаанд. Шояд, аз ин рӯ, дар сурудҳо ва сурудҳои ошиқона, ки дар он хаёли эмотсионалӣ аллакай қавӣ аст, муқоисаҳо нисбат ба як воқеияти воқеӣ камтар паҳн мешаванд.

Мисолҳои муқоиса бо забони русӣ

Забони русӣ яке аз мушкилтаринтарин аст. Ва дар айни замон, эҷодиёти классикҳои русӣ дар ҷаҳон ҳамчун равшантарин, аслӣ, талант эътироф шудааст. Ба назар чунин мерасад, ки байни ин далелҳо алоқаи бебаҳо вуҷуд дорад. Мушкили омӯзиши забон як қатор хусусиятҳо, имкониятҳо ва қоидаҳои дар он мавҷудбударо ташкил медиҳад. Аммо ин ҳам як фазои васеъ барои нависандаи боистеъдод мебошад, Забони русӣ дар ҳақиқат хеле сарватманд аст: он дар ҳақиқат имкониятҳои маҳдуде вуҷуд дорад, ки шумо ба калимаи оддии ба тасвири визуалӣ табдил додани он, онро дар роҳи нав такрор кунед, то ки он дар хотираатон мемонад. Ин корҳо махсусан шифобахшанд. "Ҳаёти мо дар синни пирӣ либоси пӯшида аст ва он пӯшида аст, ки онро пӯшидан лозим аст, ва ин раҳнамоест, ки онро тарк кунад". Ин хати P.Vyazemsky як чошнӣ кибриёи истифодаи муќоисањои дар кори адабӣ аст.

Дар бораи фаъолияти АСС. Пушкин

Ба шоири бузург ҳамчун доҳӣ моликияти мураккабтар эътироф гардид дастгоҳҳои адабӣ. Дар муқоиса бо шеърҳо ва шеърҳо бо таачубовар ва дар айни замон дақиқ ва дақиқӣ.

"Колексияи ӯ бо хокистарӣ шуста мешавад" - ин хати аз шеъри "Евгений Онегин" аст. Танҳо якчанд калимаҳо, вале пеш аз он ки ман чашмам кӯлоби саршумор, бо барф, пӯшида, ва ғӯби ҷавон ба сӯи тилло ҳаракат мекардам. Ва сипас баъд аз бозӣ: "Ман ба он ҷо рафтам: қолин дар сақф, акнун маҷмӯи сутунҳо ҷорӣ мешавад". Пушкин нависед, ки пойафзоли як шиша шампанро нӯшид, ӯ аз ростӣ дур намешуд. Аммо ин гуна тасвири аҷоиб, тамошобин, шодравону равшан равшанӣ меорад?

Ва ин аллакай аз шеъри "Бронзай Хорсейс": "ва пеш аз поёни ҷавон, Москва мӯйсафед, мисли пештараи собир як бевазан порфир". Оё имкон дорад, ки фазои баъзе падидадорон ва ҳатто боқӣ мондан, ки дар Москва пас аз пойтахти Русия номи шаҳри Петра ҳукмронӣ мекард, имконпазир аст? "Демократия ва садақаи кӯҳнаи кӯҳнаро фаромӯш накунед!" - ин ҳамон обҳое, ки Нева дар гилит боқӣ мондаанд. Бале, мумкин аст, ки ин бе муқоиса қайд карда шавад, аммо тасвирҳои рангине, ки аз ҷониби муаллиф ранг карда шудаанд, дар пеши назари мо хеле равшан нишон медиҳанд?

Ва бештар дар бораи эҷодиёти шоирии Русия

Намунаҳои назарраси истифодаи тасвирҳои муқоисавӣ дар кори дигари шеърҳои русӣ кофист. Дар муқоиса бо шарҳи Bunin's "Childhood" фазои оромии тобистон, ҳисси кӯдаке, ки аз офтоб ва ношукрҳои ҷангал маъқул аст, дақ. Қолинҳои муаллиф каме пӯшида аст, ки дарахти дарахти калон аст, ва ҷангалҳои тобистонаи офтобӣ аст.

Ҳатто на он қадар назаррас, ҳарчанд дар корҳои дигар устодони каломи русӣ мисолҳои мухталиф вуҷуд доранд. Муқоиса дар шеъри Эссен "Субҳи хуб!" Хонед, то субҳи тобистонро кушед. Ситораҳои тиллоӣ, ба ҷои дарёи дарё - як оина аз об, гулҳои сабз дар гулӯла, сӯзанаки сӯзонак, ва nettle либоси зебои либос пӯшида буданд. Дар асл, тамоми шеър як муқоиса бузург аст. Ва чӣ чизи зебо!

Дар муқоиса бо ҳама чизҳои дурахшон, тасаввур ва дар айни замон фарқият дар кори С. Агар дар таркиби "Субҳи хуб" оромӣ равшан, шодравон ва хушбахт бошад, пас вақте ки хондани шигифтии "Black Man" ҳисси вазнинӣ ва ҳатто фалокат вуҷуд дорад (на барои чизе, ки барои он муаллиф намунаи хуб аст). Ва ин фазои ноумедӣ бо сабаби муқоисаи ғайримуқаррарӣ ба вуҷуд меояд!

"Black Man" шиори аслии аслист. Як навъи сиёҳ, ки дар хобе, ки дар орзуҳо пайдо мешавад, ё дар доғи доғи муаллиф. Яссен кӯшиш мекунад, ки чӣ гуна назарияи ин нуктаро фаҳманд. Сипас, як қатор муқоисаҳои зебо: "Ин мисли санг дар моҳи сентябр, майли машруботи машрубот аст", "Ман сарам бо гӯшҳои худ мисли болоии паррандаҳо, ботинҳо, рангҳояшро дар гардани ман нест". "Дар моҳи декабр, дар он кишвар, Ва барвақтҳои бориши барф оғоз меёбад. " Шумо ин хатҳоро мехонед ва шумо ҳама чизро дидед: ҳам зимистонҳои зимистона, ҳам ғамхории бузурги инсонӣ.

Хулоса

Шумо метавонед фикрҳои шуморо бо тарзҳои гуногун баён намоед. Аммо баъзеҳо ибтидо ва фишорҳо, ё ҳатто ҷаззобии беғаразона доранд, дар ҳоле ки баъзеҳо тасвирҳои лою зимстӣ доранд. Муқоиса ва дигар техникаи бадеӣ имкон ба даст забони рамзӣ ҳам хаттӣ ва шифоҳӣ. Ва ин амволро аз даст надиҳед.