Дар тафсири ояти: намунаҳои, мушкилот ва усулҳои. Таҳлил ва тафсири матни шоирона

Ҳар яке аз мо ҳар рӯз дучор як миқдори муайяни тафсири иттилоот. Новобаста аз он ки он алоқаи асосӣ, касб, ё чизи дигаре аст, ки ҳамаи мо бояд ба "тарҷума" маъмул калимаҳо ва ибораҳои дар забони фаҳмо ба мо.

маълумоти умумӣ

Ибораи «таъбири матни« иттињодияњои на расанд. Зеро касе, он аст, ки бо чизе алоқаманд хеле мушкил, дилгиркунанда, албатта илмї, ки гунаҳкор аст, эҳтимол қисми якуми мӯҳлати. Калимаи «тафсир» аст, кори андешаи он иборат аст, дар deciphering маънои як падидаи то онро дарнаёбанд ва он гоҳ бо он кор тафсир, ва агар мо ба тафсири он ба он њукми дароз ва мураккаб дар забони ошкор аст, аз он метавон гуфт, ки ба таъбири - ба мутобиқгардонии матн ба дарки худ ва фаҳмиши. Умуман, аз он пас кофӣ нест, мушкил барои фаҳмидани, ки чӣ тавр ба кор бо матн, на танҳо хаттӣ, балки низ шифоњї, инчунин дарк аҳамияти фардият ва subjectivity дар дарки иттилоот.

Чаро ин корро?

Биё бо он, ки муайян зарур аст раванди меҳнатталаб аз таъбири матн оғоз. Бештари вақт дар он аст, ки бо таҳлили зарурӣ барои ташкили минбаъдаи матни худ, масалан, дар вазифаҳои Ҷадвали ва имтиҳон, ки ба шумо лозим аст ки ба навиштани суханони алоқаманд аст. Дар ин ҳолат, тафсир, фаҳмиши матнҳои - калиди муваффақият мебошад. Аммо дар айни замон, ки қобилияти ба таври дуруст бо маълумоти хаттӣ кор на танҳо дар имтиҳонҳои муҳим, балки низ дар ҳаёти ҳаррӯза мебошад. Пас, дар бораи тавоноии мо барои фаҳмидани матн навишта вобаста аст, асосан ба қобилияти ба хизматрасониҳои асосӣ - қобилияти асосии ҳар як фарди ҷомеа: тафсири нодуруст аз матн метавонад ба нофаҳмӣ оварда расонад, ва агар дар мавриди корҳои адабӣ, ки ягон хавф масъулият надорад, ки ба дарки нодуруст аз матн дар доираи муошират метавонад боиси ихтилофот, ки албатта як масъалаи ҷиддӣ аст.

Ва акнун илм

Таъбири матнҳои адабӣ ҳамчун илми алоҳида шакли танҳо дар асри ХХ гирифт. Он чунон ки маълум шуд "hermeneutics». Баъзе муњаќќиќон мегӯянд, ки ҳадафи асосии ин соҳа дониш - «то даст ба матн бо мақсади истифода аз он барои беҳтар фаҳмидани аз муаллиф худаш." Одатан, ин илм аст, дар доираи фалсафа баррасӣ, вале рад истиқлоли бемаънӣ аст.

headwaters

Бо таъбири мо дар давраи аввали кӯдакӣ ба рў ҳастанд. Албатта, баъзе аз мафҳумҳои умумӣ ва ғояҳои, ки универсалӣ барои њамаи кўдакон вуҷуд дорад, аммо замоне, ки кӯдак оғоз нишон фардият, якум ва махсусан дарки зуҳуроти гуногун вуҷуд дорад. Он бо тасвирҳо ва расмҳо оғоз меёбад ва баъдтар бо маҳорати хондан, асолати аз таъбири меафканад ба маҳсулот.

Баъзе муњаќќиќон мегӯянд, ки аксуламалҳои ғайриоддӣ нишонаҳои эътилоли дар рушди кӯдакон ҳастанд, вале дар айни замон ҳама чизро метавонад ба қоил фикрронии инноватсионии кӯдакон, зоҳир дар чунин синни ҷавонӣ. Эҳтимол аст, ки дар ин аст, ки чӣ тавр онҳо geniuses ки олам хеле гуногун мебинем таваллуд шудаанд. Ба ҳеҷ ваҷҳ наметавонад кӯдакон барои сирати онҳо азобашон накунад, баръакс, он бояд ташвиқ ва инкишоф аз ҳар ҷиҳат.

A каме дар бораи равишҳои мактаб

Дар доираи барномаи таълимии мактабҳо ҳисобида чунин усулҳои тафсири матн ҳамчун муаррифии ва с. Дар мавриди аввал чиз равшан аст: он зарур аст, то дарк рамзи манбаъ барои фаҳмидани мақсади муаллиф, ва инъикос дар кори онҳо, ки бо навиштани ин гузориш, ҳама чиз аст, хеле шавқовар бештар. Он истифода мебарад, ба таъбири асосии матн. Баъзе аз чунин фаъолият - эҷодкунии-оқибати, ки дар он вазифаи донишҷӯ - ба рушди storyline, сар аз ҷониби муаллиф ё essay, вокуниш, ки дар он шумо мехоҳед, ки изҳори муносибати онҳо ба мавқеи муаллиф, албатта, сафед аст.

Дар намуди аз ҳама душвортарини корҳо ба ҳисоб меравад ақл, ки дар он зарурати таҳлили муфассал ва тафсири матн. Он касоне хоҳад буд, ки асос барои як кори комилан мустақил, ки бо асли танҳо ақидаҳои асосӣ ва шартҳои, ки донишҷӯ баён хоҳад кард.

Биёед, ба шеър рӯй

Hard ба мегӯянд он чӣ душвор аст: ба таъбири ин матни шоирона, ё кор бо наср. Хусусияти забони адабӣ аст, суханони гуногун, ки душвор мегардонад фаҳмида: консепсияи ҳамин мумкин аст бо роҳҳои гуногун тафсир, хусусан, агар он сухане, ки маънои lexical онҳо бо мурури замон дар маънои муосир иваз, барои мисол, "troechnik» аст, - як хонандаи, дар натиҷа, беҳтарин тамға нест, дар ҳоле ки дар бистум ва аввали матнҳои бистум асри мебуд, як Coachman, ки се аспҳои ҳукмронӣ кардааст.

Як мушкилии дигари таъбири матни шоирона аст, - амчунин таuироти. Allegories, маҷозҳои ва epithets, ҳамеша сокини равшан оддӣ, табдил садамаи ҳақиқӣ, махсусан барои донишҷӯ муосир, бисёре аз мафҳумҳои бегона ба адабиёти классикии нестанд. Илова бар ин, одамон намедонанд, ки падидаи бо роҳҳои гуногун, то ки мо метавонем, бо итминони комил мегӯянд, ки ба таъбири матни шоирона дуруст аст, ки агар тафсири эҳтимолии мафҳуми шахси.

наср ҳаёт

Тафсири ояти наср аст, ки бо мушкилоти мисли шоирона алоқаманд аст. Боз гуногун, тафсири инфиродии мафҳумҳои алоҳида, боз дарки нопурра аз калима - он осонтар аст, айнан ҳамон чизе ки насри воситаҳои одатан камтар ифодаёбии тасвирӣ аст ва, чун қоида, онҳо мушкил барои фаҳмидани матни нест.

Умуман, барои тафсири муваффақ метавонад дақиқ "тарҷумаи" машғул, агар кас ба он даъват падидаи - ба таври равшан маънои lexical ҳар каломи қитъае ҳукми санҷед, ки таркиби мутаносиби интихоб кунед, барои ифодаи фикр - қариб аз нав сабт кардан матн, пурра бо такя ба тарҳи ҳаммаъноянд. Ва шумо метавонед ба қабул, ки забоншиносон даъват пиндоре забон истифода: дар ин ҳолат ҳатман намедонед, маънои дақиқи ҳар як калимаро, онро аз вазъияти маълум мегардад.

Усули дуюм нишон медиҳад, сатҳи нисбатан баланди дониши, вале дар айни замон як дурустии мутлақи таъбири хоб таъмин намекунад. Афзалияти ин усул низ он аст, ки аз як ва бо ҳамон калом метавонед гуногуни маънои lexical дошта, дар сояҳо он гуногун (Ҳамин тавр, "шӯҳратпарастӣ» метавонад ҳам сифати мусбат ва манфии вобаста ба матни), ва пиндоре забонї аст, ин имкон медиҳад, ки ба пешгирӣ ҷустуҷӯи якрангу барои арзиши дуруст, танҳо нишон соя дилхоҳатонро маънои дар матн.

Ё шояд он аст, зарур нест?

Тафсири намудани матн, ки бо ҳар гуна, ки бе як таърифи возеҳи маънои lexical ҳар як калимаро инфиродӣ мумкин аст. Ҳама чиз вобаста аст, ки чӣ тавр фаҳмиши амиқи матни зарур аст. Масалан, ҳамагон медонанд, ки забоншинос ибора Scherba "shaggy Kūdra Steck bokra kudlanula ва Kudlach bokrenka». Ҳеҷ кадоме аз суханони дар пешниҳоди аҳамият надорад, вале дар тафсири ҳамин ояти мумкин аст: яке таҷовуз нишон нисбати калонсолон, ва ҳоло ки на амали хеле дуруст ба cub идома дорад. Дар ин вазъият, мушаххасоти зарур нест.

Хеле ҷолиб вазифаҳои монандро барои кӯдакон мебошанд: Амалӣ намудани ин гуна имкон медиҳад, ки онҳо барои пурра дарк кардани ќобилияти эљодии, қабули он имкон ба ташкили системаи ягонаи тасвирҳои дар асоси дарки воқеӣ аз матн: ҳамон «shaggy курд" ҳар кас ки дар роҳи худ дид, чунон ки bokra бо bokronkom.

забонҳои хориҷӣ

ҳолатҳои инфиродӣ барои баррасӣ ба таъбири ин аст, матни адабии ба забони хориљї. A нақши метавонад анъанањои миллї ва фарқияти нажодӣ, ҳатто ба баъзе ҷанбаҳои минтақавии забони ягонаи ба майдони махсус бозӣ ва.

Кор бо матн бештар ба монанди кори худ, фикри асосӣ нигоҳ дорад, ва дигарон танҳо redrawn шавад, пурра аз сифр, аллакай ба фаҳмиши хонанда, дур аз хусусиятҳои забони аслӣ мутобиқ.

ба таъбири дурусти матн - Ин як санъати воқеӣ аст. Намунаҳои - sonety Шекспир интиқол Marshak ё Pasternak. Якум, як ва ҳамон sonnet ҳар яке аз ин шоирони садо гуногун - ин равшани намунаи тафсири алоҳидаи матни адабӣ аст, ва дуюм, ки баъзе муњаќќиќон ишора мекунанд, ки дар тарҷумаи русӣ аст, хеле рамзӣ бештар аслии забони англисӣ ба воситаи хусусиятҳои lexical аз забон, ки боз ин ба шумо имкон медиҳад, то таъкид нақши таъбири дар дарки матн.

хулоса

Тафсири матни, чунон ки маълум гашт, - чунин чизе оддӣ нест, чунки он дар назари аввал ба назар мерасад. бисёр нозукиҳои гуногун, ки ҳар яки он метавонад нақши бузург дар фаҳмиши матни бозӣ нест. Боз як намунаи хуби илми таъбири метавонад мутобиқ намудани матни барои хонандагони сатњњои гуногун аст: масалан, баъзе корҳои адабӣ дидаву дониста содда, қабули онҳо ба фаҳмиши кӯдакон, дастрас ба монанди toddlers ки барои онҳо ба таври фаровон ба воситаи ифодаёбии тасвирӣ метавонад як монеаи ҷиддӣ ба ақл.

Ќадрдонї аҳамияти тафсири матн - як ҷиноят аст. Ҳар шахс бояд донед, ки танҳо дуруст "тарҷумаи" имкон медиҳад, ки аз он доранд, даромадан ба муносибатҳо муваффақ бо ҷомеа, барои мубориза бо мушкилоти таълимӣ ва касбӣ бошад, ва, усулан, ба ҳалли як қатор мушкилот, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо меоянд. Бояд қайд кард, ки мафҳуми илми таъбири хоб дода, дар аввали њамин модда мумкин аст, на танҳо ба матнҳои хаттӣ, тамдид корҳои адабӣ, барои мисол, балки ҳамчунин дар робита ба рӯз дар миёни мардум. Аз ин, ҳеҷ гоҳ дигаргунаш: ба таъбири ин суханони, дарки пурраи арзишҳои худ имконияти пурра инкишоф, нишон беҳтарин ќобилияти эљодии онњо, ки дар он вобаста ба таъбири ин як падидаи медиҳад шахс.