Дар қадим ва консепсияи муосири чӣ дасту

Дар ҷаҳони мо, як шумораи муайяни консепсияіо, ки бо назардошти дар илмҳои гуногун вуҷуд дорад. Аз ин аст, ки тафсири худро духўра мегардад ва бисёр вақт одамон истифода аз ин суханон дар асоси дониши номаълум буд. Аз ин рӯ, ин мақола кӯшиш мекунад, дарк мекунем, ки ин дасту чӣ пайдоиши калимаи ва чӣ тавр ҷавҳар ва маънои он дар якҷоягӣ бо густариши дини, мифология ва илм падидомада, ки кардаед.

Вақте буд, ки дасту ҳаст?

Ошкоргардидаи «санаи таваллуд» -и калимаи ғайриимкон аст. Тахминан, аз он сар аз тарафи одамон истифода бурда мешавад, зеро ки Масеҳ дар салиб мурд, ва мафҳумҳои ба монанди осмон ва дӯзах барои мардум табдил таҳкурсии тамоми бунёдҳои. Дар маънои хеле аз калимаи «дасту" дар он айём, ки дини масеҳӣ танҳо сар шуд, ба вуҷуд, ҳамчун як навъ марҳилаи гузариш, ки дар осмон ва ҷаҳаннам ҷудо маънидод карда шуд. ДАР он рӯзҳо, одамон фикр мекарданд, ки дасту иморат ҷонҳои касонеро файласуфони, visionaries ва воизон, ки пеш аз Исои Масеҳ зиндагӣ мекард. Аз ҷумла, дар ин илоҳиётшиносиро ҷаҳон мо дидем, ки қаҳрамонони аз Аҳди Қадим ва баъдтар сар ба имон, ки низ ҷони кӯдакон воизи ҳастанд.

таърифи қадим

Дар давоми сол, ки масъалаи чӣ дасту сар барангехтан калисои Рум, то моҳияти мӯҳлати кӯшиш мекунам, ки возеіияти меомадаро. мақомоти Papal бо мафҳуми қадим, ки дар ин ҷо як паноҳгоҳи барои мардуме, ки барои ҳар сабаб метавонад сазовори он набуданд, то бубинанд, ки Худованд дар осмон аст, розӣ. Бо вуҷуди ин, ба гуноҳи худ, то ночиз аст, ки онҳо ба ҷаҳаннам ирсол кард ва ба маънои водор накардам. Бино ба Калисои римӣ-католикӣ, «Худо худ дӯст медорад, ҳар як кӯдак, ва ҳар кас мехоҳад, ки нек ва наҷоти", то ба ҷаҳаннам, он танҳо гуноҳкорон маълум бештар аз ҳамаи дигарон ба limbo мебошанд, мефиристад.

Узвият ин мӯҳлат

Қобили зикр аст, ки масъалаи чӣ дасту, ки барои садсолаҳо танҳо манфиатдор Калисои католикӣ. Дар дини православӣ, консепсияи аст, зикр нашудааст, зеро аз қонунҳои он ҷаҳон ҳам ҷудо шуда бошад, танҳо осмон ва дӯзах. Бо вуҷуди ин, чунин ҷаҳониён дасту дар дигар динҳо дар Shintoism вуҷуд, аз ҷумла. Бино ба қонунҳои ҷопонӣ дасту - як марҳилаи ғалаёни, ки сурат мегирад, ҳар кас пас аз марг. Дар он, ки ӯ метавонад ба сулҳ ва зебоӣ ҳаловат ва метавонад андӯҳ доимӣ бошад - ҳама дар бораи ҳаёти худ, ҷони худ, муносибати худро ба худаш вобаста аст. Shinto низ дар назар, ки чунин чизе чун вақт дар limbo вуҷуд надорад, то ин шахс аст, то даме ки онро табиат ва нақши он дар ҷаҳон, огоҳ аст.

Analogies ва маънои муосир

Аз сабаби он, ки дар замонҳои қадим одамон бештар манфиатдор дар масъалаи чӣ дасту мебошанд, оғоз ба назар мерасад корҳои бешумори санъат ва афсонаҳои дар бораи он чӣ дар ин ҷо ва чӣ тавр он назар. Дар байни ин ҳикояҳои бе таваҷҷӯҳ карда намешавад тарк карда, «The Comedy илоҳӣ» аз ҷониби Dante, пурра дар бораи CANON Китоби Муқаддас сохта, аммо назарашон биёрост ва илова бо ҳикояҳои тахайюлӣ, аломат ва чорабиниҳо. Тибқи ин муаллиф, ки дасту номида аввал Krug Ada ки яке аз оғоз ба дидани гуноҳони худ, ҳаёти ӯ, хатогиҳои худ. Ин консепсия як навъ озод кардани рисолаҳо динӣ аст, зеро ба ақидаи Калисои Худо мехоҳад наҷот ёбанд ва ором гирад ба ҳар кас буд. Ин аст, ки дасту дар Иллоҳиёт ҳамчун як фазои бетараф ҷалб мекард, вале Dante дод нахустин қадамҳои худро оид ба нардбон аз азоби дӯзах ва аз андӯҳ наздики.

Дар ҳоли ҳозир, ки маънои онро дорад, ки дасту, баҳс аст, зиёд нест. Дар Ватикан ба догма, ки ин фосила паноҳгоҳи барои тифлон воизи, инчунин муқаддасон ва файласуфони ки мурд, пеш аз таваллуд шуд, ва сууд Масеҳ қабул кард. Дар Orthodoxy (ё на, дар қиссаҳои намояндагони имон православӣ), ин консепсия метавонад бо як «нақби", ки тавассути он ба шумо лозим аст, ки воқеъ ба хотири дар биҳишт муайян карда мешавад.