Истилоҳи «Ширкати« мегирад ... Консепсияи ва хусусиятҳои ҷомеа

мафҳумҳои асосии ҳар ҷомеа бояд донист. Баъд аз ҳама, мо зинда дар алоҳидагӣ не, балки намояндагони он мебошанд. пешниҳод Мо ба омӯзиши маънои «ҷомеа» мафҳуми. Барои оғоз, мо пешниҳод таърифи машҳур. Ҷомеаи - ассотсиатсияи одамоне, ки бо ҳам таъмин қаламрави, низоми умумии ҳуқуқӣ, арзишҳои фарҳангӣ, қоидаҳои рафтор, меъёрҳои иҷтимоӣ, имкон мураккаб сохтани аъзои он шахсияти иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, яъне маънои мансубият ба тамоми муайян ягонаи.

Дар консепсияи «ҷомеа» дар ҷомеашиносӣ

Имрӯз, ки мо мегӯянд, калимаи «ҷомеа», аксар вақт бе фикр дар бораи он чӣ дар он аст. Ҷомеашиносӣ ҳамчун илм аст, ки ба дод мафњуми ин консепсия, чунки ҷомеа - объекти омӯзиши вай. Бояд қайд кард, ки дар ин илм мафҳум одатан дар ду іисіо истифода бурда мешавад.

Оёти ҷомеа аз ҷониби Эмомалӣ Shils

Якум, консепсияи «ҷомеа» дар бар мегирад чунин ҷанбаҳои як ташаккули мушаххаси иҷтимоӣ, ҳамчун ҷуғрофӣ, таърихӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ. Ҷомеаи, тибқи ҳатто мафҳумҳои хонавода, - зиёда аз як гурӯҳ ё ҷомеа. Бо истифода аз ин мафҳум, ки мо одатан дар хотир доранд, ягон намуди, ки таърихан мушаххас (муосир, феодалӣ, ибтидоӣ), ё устувор ва ҷомеаи зиёди одамон, якхелаи дар сарҳадҳои худро бо давлат (дар ҷомеаи русӣ), ё маҷмӯи аз ин ҷамоатҳо, ки тарзи ҳаёти омехта ва арзишҳо, ҳамон сатҳи рушди технологӣ (ҷомеаи муосир ғарбӣ). Ҳамаи embodiments дар боло ба таври зерин дар якҷоягӣ: ҷомеа намояндагӣ системаи пурра мебошад, ки дар ҳудуди муваққатии ва фазоии қатъии интерфейси. Ин мафҳум ба њамаи давраҳои таърихӣ, шумораи аъзои ягон ассотсиатсияи аз мардум, агар он аѕаллан ба меъёрҳои муайян. Онҳо аз тарафи E. Shils мураттаб шудаанд. Дар нишонаҳои, ки ба консепсияи «ҷомеа» дар бар мегирад.

1. Иттифоқи аст, як қисми ҷомеа калонтар (системаи) нест.

2. издивоҷи advantageously дар байни аъзои ин иттиҳодияи.

3. Асосан ба фарзандони мардуме, ки аллакай аз ҷониби намояндагони худ эътироф сабаби аст, ҷомеа пурра.

4. Ассотсиатсияи дорад, ҳудуди худро дорад.

5. Он таърихи худ ва номи он дорад.

6. Он дорои низоми назорати худро.

7. аст Иттиҳодияи дигар аз миёнаи давомнокии умр шахси воқеӣ нест.

8. Системаи арзиши умумии, дар акси ҳол ҳамчун фарҳанги маълум, ину онро (он кард, гумрук, меъёрҳо, анъанаҳо, гумрук, қоидаҳо, ќонунњо).

меъёрҳои Ҷомеаи ҷудо кардани ҷомеашиносӣ

Як қатор Ҷомеашиносони ватанӣ ин боваранд, ки мафҳуми «ҷомеа» дар бар мегирад меъёрҳои зерин:

- иштирок кардан дар он дар ҳудуди ҳамон аст, ки дар асоси маводи муносибатњои иљтимої, ки дар давоми он пайдо;

- ҳамаҷониба (универсалӣ);

- мустақилият, яъне қобилияти вуҷуд мустақилона ва дар бораи худ;

- integrative, яъне, ҷомеа метавонад дар наслҳои нав бозӣ ва нигоҳ доштани сохторҳои онҳо, дар шароити ҳаёти ҷомеа аз ҷумла шахсони нав.

Ҷомеаи - воқеияти иҷтимоӣ

Маънои дуюми «ҷомеа», иҷтимоию фалсафӣ ва соф сотсиологї, кам ба консепсияи дигар - ба «воқеияти иҷтимоӣ". Ба ин маъно он аст, ки ҷомеа "иљтимої» нест, мумкин аст, дар фаъолияти дастаҷамъонаи мардум танҳо ба resultant аз individualities онҳо кам карда мешавад. Дар асоси Таљрибањо, омӯзиши ҷомеашиносӣ намудани љомеањо ва гурўњњои (халқҳо, дарсҳо, genus, оила) ҳамчун шахсони коллективӣ, ки дорои хусусиятҳои ягонагии ва намуди зоҳирии он. Он ҳамчунин баррасї роҳи ки дар он чунин ҷомеа hierarchically ба тамоми тобеи аст, - бо ҷомеа. Ин гурӯҳ таҳсил, сатҳи сохторӣ, мавҷудияти муносибатҳои мушаххаси Ваҳдати, ки ҳис мекунад, ҳар шахс иштирок ошкор.

ҷомеа намудҳои

Дар роҳи қулай барои тасвир кардани ҷомеа бо кӯмаки Типологияи. Ва онҳо ба дараҷаи зарурӣ ба дарс ва сатҳи мақбул ҷиҳати умумӣ таъмин менамояд. Чунин Типологияи вуҷуд хеле зиёд.

Намуди ҷомеа аст, пеш аз ҳама бо усули истеҳсолот муайян карда мешавад, ки чӣ тавр идора ва истифода кардани воситаҳои истеҳсолот ва захираҳои иқтисодӣ, ки ба он дорад. Фарқ дар робита ба ин, барои мисол, коммунист, сотсиалистӣ, капиталистӣ, ҷомеаи феодалӣ ва ғуломи-соҳибӣ. Онҳо дар асоси муносибатҳои шахсони воқеӣ ба воситаҳои истеҳсолот ҷудо, пеш аз ҳама, аз муносибатҳои амвол. Аз аҳамияти аввалиндараҷа дар ин равиш мегардад мавҷуда дар раванди рушди худ дар бораи воситаҳои. Шумо инчунин метавонед иттилоот, баъди саноатӣ ва интихоб ҷомеаи саноатӣ. Онҳо фарқ аз рўи аризаи дастовардҳои гуногуни илмӣ-техникӣ ва технологияҳои нав асос ёфтааст. Аз аҳамияти аввалиндараҷа дар ин равиш, он пешрафти илмӣ-техникӣ гардад ва, чунон ки Ӯ дар охири асри 19 Durkheim гуфт, наметавонад бидуни аҳамияти зиёд коллективӣ, меҳнат кооператив рафтор кунед.

фаҳмиши идеологӣ

фаҳмиши мафкуравӣ ҷомеа берун аз доираи консепсияи иҷтимоию фалсафӣ дар боло аст. Ин аст, ки бо маънои рамзии додааст, бармеоянд. Ҳар парадигмаи идеологӣ таъмин фаҳмиши mythologized ба ин љомеа; ва фаҳмиши ӯ аз тасвирҳои таъин Худмухтори идеологӣ, маънои асотирӣ. фаҳмиши мардум дар бораи «ҷомеаи мо», дида аз даруни, монанд, дар ин робита ба намояндагии коинот. тамоми достони ӯ руйдодҳои «афсонаҳои дар бораи оғози", дастрас дар ҳар халқҳои аз Муслим ин чорабинӣ, ки дар ҷаҳон оғоз (аз он ном аст »pervosobytiem»). Вале, агар дар ҷомеаи ибтидоӣ, афсонаҳои дар бораи оғози ҳақиқат дар бораи оғози мутлаќ гап, ба epics ва афсонаҳои ҷамъиятҳои «таърихӣ» як савол аз хешовандон, ки чӣ тавр онҳо аз нав ба миён омад, пас аз танаффуси аст. Барои мисол, дар таърихи ҷомеаи Амрико, ки бо падарони таъсис оғоз меёбад. Агар мо дар бораи кишвари мо гап, мо метавонем ҷомеаи Шӯравӣ, ки бо Инқилоби Октябр оғоз мегирад.

фаҳмиши ададї ҷомеа

Ҷомеаи низ метавонанд аз ҷиҳати empiricism баррасӣ шаванд. Ба ин маънӣ, он танҳо ба миқдори бештари гурўњњои иљтимої. Ин аст мафҳуми «ҷомеа» дар бар мегирад њамаи гурўњњои иљтимої дигар.

муайян системаи пешниҳод аз тарафи Р. Koenig

Тавре ки шумо мебинед, ки назари худро дар бораи имрӯз хеле гуногун аст. мафҳумҳои асосии ҷомеа мебошад, ки дар боло таваҷҷӯҳро ба як ё дигар хусусиятҳои он, ба истиснои дигарон. Аз ин рӯ, он назар мерасад, муайян оптималии системаи. консепсия ва хусусиятҳои ҷомеа он олими Р. Koenig пешниҳод. Бино ба муайян намудани муҳаққиқ, он аст, аз тарафи ҷомеа фаҳмида:

- намуди тарзи;

- идеологї ва иқтисодии Иттиҳоди дар асоси шартномаҳо;

- ягонагии мушаххаси иҷтимоӣ, одамони маълумотдор;

- маҷмӯи гурӯҳҳо ва шахсони алоҳида, ки дар ҷомеаи holistic аст;

- намуди ҷомеа, ки таърихан мушаххас;

- як воқеияти иҷтимоӣ, он аст, ки муносибати шахсон ва равандҳои иҷтимоӣ ва сохторҳои дар асоси ин муносибатҳо.

Маънои асосии «ҷомеа» ва нишонаҳои он ки мо муайян карда мешаванд. Биёед баъзе саволҳои марбут дида мебароем.

Кишвар, Давлат ва Ҷамъияти

Омӯзиши масъалаҳои ба монанди консепсияи ва сохтори ҷомеа, ба таври равшан бояд маънои баъзе калимаҳо муайян ва фаҳмидани фарқи байни онҳо. Мо сухан дар бораи чунин мафҳумҳои чун «миллати», «давлатӣ» ва «ҷомеа».

Ҷомеаи натиҷаи таърихии муносибатҳои инсон аст, табиист мегардем.

Давлат - ин сунъӣ сиёсӣ сохтмони, коллеҷ ва ё муассисаи ки барои идора кардани ин муносибатҳо мебошад. Мафҳуми ҷомеа ва давлат, тавре мебинед, - на як аст.

Дар охир, ин кишвар як консепсияи як фосилавии миёни ду аст, зеро он аст, низ дар як љомеа (ҷомеа одамон, табиист, таъсис) ва давлатї (онро дорад, марзи давлатӣ).

Консепсияи давлатии иљтимої ва ҷомеа

Хадамоти ба ҷомеа мақсади асосии давлат аст. Он бояд ба таври равшан аз мақомоти огоҳ бошанд. ҷомеаи муосир Русия аст, ки ба бунёди давлати иҷтимоӣ, ки бояд вазифаҳои зеринро иҷро кирдор, агар:

- барои таъмини субот ва осоиштагӣ иҷтимоӣ дар ҷомеа, як ихтилофи ҳакам фоизӣ дар байни қабатҳои, гурӯҳҳо дар ҷомеа, таъмини иҷтимоӣ созиш ба даст омад;

- таъсиси тартиби муайян дар ҷомеа ва нигоҳ доштани он аз ҳар ҷиҳат, то истифодаи маљбурї;

- барои муҳофизат марзбонон воқеӣ даргиронидани ҳамаи аъзоёни ҷомеа шароити муқаррарии ҳаёт, ба нигоҳубини гурӯҳҳои заиф ва осебпазир ва қишрҳои аҳолӣ, яъне, он бояд иҷтимоӣ бошад;

- ба қувваи ки метавон онро ба як ҷомеаи ягонаи тамоми ворид карда шаванд.

Муфассалтар дар бораи ҷомеаи иҷтимоӣ ва давлат

давлати иҷтимоӣ бояд ба пешрафти иљтимоию иќтисодї мусоидат менамояд. Он ҳамчунин бояд барои љисмонї ва иљтимої некӯаҳволии шаҳрвандони он гузошта мешавад, ки барои беҳбудии худ. Сохтмони чунин ҳолат танҳо бо кӯшишҳои дахлдор қувваҳои мухталифи иљтимої имконпазир хоҳад буд. Дар сатҳи муайяни рушди ҷомеа , бояд бо он мувофиқ бошанд.

Консепсияи ҷомеаи иљтимої бевосита ба соҳаи иҷтимоӣ вобаста аст. Дар охирин иборат аст аз муассисањои гуногуни иљтимої, ки ба қонеъ гардонидани талаботи шахсони воқеӣ дар амният, оила, зиндагӣ, тартиботи ҷамъиятӣ ва ҳалли мушкилоти рӯҳонӣ, ба даст овардани дониш.

Хусусиятҳое, ки ҷомеаи муосир

ҷомеаи муосир - ин аст, ки офариниши monolithic ягона нест, сарфи назар аз он, ки дар он аст, ки бо имрӯз permeated, чунон ки ҳеҷ гоҳ пеш гуногун коммуникатсионӣ (фарҳангӣ, сиёсӣ, иқтисодӣ), ки дар раванди ҷаҳонишавӣ бо дастгирӣ карда мешаванд. таърих ҷаҳонӣ - дар таърихи рушди тамаддунҳо, баст кунанд. Мафҳуми ва сохтори ҷомеа дар ин маврид дар ҳар як марҳилаи гуногун мебошанд. Ҳар як тамаддун кардааст скрипт худ таҳия ва дар таърихи инсоният як тамға махсус тарк кардааст. Бо вуҷуди ин, фарқи ки миёни онҳост, вуҷуд дорад, оё муқовимат ва мухолифат надорад. Байни шаклҳои тамаддун, ҳатто дур аз ҳама аз якдигар аст, дар як монандии муайян аст, ки аз ягонагии принсипҳои асосии ташкили ҷомеаи даст нест. Байни мардуми Шарқ ва Ғарб имрӯз, аммо Номутаносибии аст, ки хусусияти хоси замони мо нест.

Дар ин ҳолат, ҳар як ҷомеа бояд кӯшиш кунем, то нигаҳдорӣ ва афзудани касоне, хусусиятҳои ташаккул он ҷо, ки ба шароити худ мувофиқ ва мусоидат ба самаранокии рушди он. Мо бояд фаромӯш накунем, ки онҳо таҳия кардаанд, чун ќоида, дар натиҷаи таҷрибаи тӯлонӣ ва ғанӣ тамаддуни муосир. Аз ин рӯ, ба толиб нест, ба таври сунъӣ муттањид ҷомеа.

Ҳамин тариқ, мо консепсия ва хусусиятҳои ҷомеа баррасї менамояд. Ин мавзӯъ бунёдӣ ба ҷомеашиносӣ аст. Он ҳамчунин метавонад дар мактаб, дар дарсҳои омӯзиши иљтимої мегирад. ҷомеаи муосир бояд дар бораи дар куҷо ба он бармеангезад ва он чӣ ба он тасвир фикр кунед. Ҳар яки мо масъулияти барои ояндаи худ дорад. Баъд аз ҳама, мардум ва ҷомеа - консепсияіои вобаста аст.