Кодекси Hammurabi: қонунҳои асосӣ, тавсиф ва таърих. Кодекси подшоҳ Hammurabi

Азбаски вақт хеле хуб, ҷомеаи инсонӣ, кӯшиш кардааст, ки ба танзими рафтори шаҳрвандони худ, ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои онҳо, вазъи иҷтимоӣ, ва мақоми. Дар қадимтарини маҷмӯи Казуарҳо қонунҳои Кодекси Hammurabi аст, офаридааст, 4000 сол пеш. Дар ин ҳуҷҷати ҳуқуқӣ надорад, ки ба чунин тачҳизотҳо дар гузашта низ дур нест, ҳанӯз ҳам Амэйзс муҳаққиқон.

A пайдо беназир

Кодекси Ҷумҳурии Hammurabi дар ибтидои асри ХХ дар ҳудуди имрӯзаи Эрон кашф гардид.

Дар соли 1901, як гурӯҳи бостоншиносон аз Фаронса, бо Жак де Morgan бурданд, excavations дар Susa гузаронида шуд. мебошанд давлатии Элом вуҷуд, дар айёми Байнаннаҳрайн қадим - як рақиби Бобили қадим.

Ин экспедитсияи се порае аз баландии сутуни базалта қариб 2 метр пайдо кард. Вақте ки онҳо ҳамроҳ шудаанд, маълум гардид, ки ин пайдо нодир аст. Дар қисми болоии stele подшоҳ ё тасвир ҳоким буд, дастёбии худои Син карда шуд, ки баргузории чизе чун туморе. Дар ҷадвали зерин ва дар тарафи бозгашт аз stele stitch ҳарфҳои cuneiform буданд.

Шояд, эломиен низомӣ дар яке аз амалиёти худ гирифтанд берун stele Бобил ва Элом гирифта мешавад. Дар invaders, эҳтимол аз ҳама, ва онро пора карда, пас аз танашон хати аввали навиштаҷоти.

сутуни базалта ба Louvre, ки дар он навиштаљоти дар он deciphered ва assirologii профессори ба тарҷума кӯчонида шуд J.-V. Sheila. Он рӯй берун шавад кодекси аз Бобил подшоҳ Hammurabi, ки дорои маҷмӯи пурраи қонунҳо муайян кардаанд. Баъдтар адад нобуд дар асоси сабтҳои дар лавҳаҳои гил, аз он ҷумла китобхонаи Ashurbanipal барқарор карда шуданд, дар Нинве қадим ёфт.

Бобили 18 аср пеш аз тавлиди Исои Масеҳ

Маҷлиси метавон ном Hammurabi олитарин эҷоди тамаддуни қадим. Ин дар ривоҷи империяи Бобил дар милод асри XVIII офарида шудааст. д. Ин комил барои давлат вақти бо як, њарчанд қудрат шоҳона қавӣ маҳдуд буд. Ба ҳисоб меравад, вазири қоидаҳои худое подшоҳи олӣ, бо такя ба коҳинон ва амали худ, инчунин ба рафтори ҳар сокини дигари Бобил, танзим қонун. Ин инъикос Кодекси Hammurabi, ки мақолаҳо ба њуќуќ ва ўњдадорињои шањрвандон бахшида шудааст.

Дар асоси иқтисодиёти Бобили қадим кишоварзӣ буд, ва вазифаи сардори аст, ки ба мониторинги давлатии соҳа, махсусан аз бисёре аз замин аз они ба давлат.

Системаи тањия иҷозат мансабдор, ки барои бомуваффақият ҳалли проблемаҳои мураккаби бештари идоракунӣ, ва артиши истода дифоъ танҳо марзҳои, балки низ бо тартиби дохилӣ ва қудрати подшоҳ нест.

Hammurabi - умумӣ ва давлатӣ

Кӣ дар синни ҷавони Hammurabi сари қудрат омад худро ҳамчун ташкилкунанда барҷаста ва пешво ва дипломат ҷудо карда мешаванд. Дар давоми ҳукмронии беш аз сӣ сол, ӯ ба таври мунтазам се масъалаҳои асосии ҳал.

• Омезиши disparate ва мебинам, давлатҳои Байнаннаҳрайн зери ҳукмронии ӯ.
• Рушди соҳаи кишоварзӣ дар асоси як қавӣ системаи обёрӣ.
• Таъсис ва нигоҳдории танҳо қонунҳо, ки дар Кодекси Hammurabi таҷассум.

Ва он бояд арҷгузорӣ ба ин ҳокими барҷаста дорад: ки на танҳо бо муваффақият вазифаи баромаданд, балки ба шарофати машҳур ба Кодекси худ бар ҷой мурданд.

Кодекси Hammurabi. хусусиятҳои умумӣ

Чунон ки аз аввали хатҳои аз матни cuneiform, мақсади асосии ҳамин Кодекс - ташкили адолати умумӣ. Дар кафили асосии сарчашмаи ҳамаи баракатҳо ва подшоҳ эълон кард.

Қисми асосии код - ин моддаи қонун дар анбор худ, якчанд сад нест. Сарфи назар аз шикоят ба худоёни ки дар сарсухан, аз худи мақола ба як робита бо ҷанбаҳои динӣ ҳаёти мардуми он замон набуд, ва алоқаманд танҳо ба ҷанбаҳои ҳуқуқӣ.

Дар охири ин санад шоҳ номбар хадамоти худ ба ин кишвар ва худоёни бо тартиби дар ҳоле pompous қабул ва даъват азоби худоёни оид ба роҳбарони қонун сабтро.

Кодекси Хусусияти Hammurabi метавонад ҳамчун ҳуқуқӣ ва як нуқтаи таърихӣ назари дода мешавад.

Дар натиҷаи фаъолияти қонунгузории Hammurabi

.. Ҳамчун ҳуҷҷати ҳуқуқӣ Кодекси шоҳи Hammurabi - маҷмӯи қоидаҳои рафтори шаҳрвандон дар соҳаҳои гуногун: сиёсӣ, иқтисодӣ, соҳибкорӣ, оилавӣ ва хонавода, ва ғайра Ин аст, ки моддаи Кодекси ба ҳам ҳуқуқи ҷиноӣ ва шаҳрвандӣ вобаста мебошад, ҳатто дар Бобили қадим, дар ҳудуди ин мафҳумҳо вуҷуд надошт.

Қонунҳои муқаррар намудани қоидаҳои асосан оид ба ҳуқуқи одати, анъана ва суннатҳои қадима қонун сола Sumerian асос ёфтааст. Аммо Кодекси Hammurabi ва биниши худ муносибатҳои ҳуқуқӣ, илова шуда.

Матни cuneiform сахти ки мумкин аст дар бораи stele ёфта, таҳқиқотчӣ ба қисмҳои ё адад тақсим, ки мумкин аст аз ҷониби субъекти гурӯҳбандӣ шудаанд:

• мақолаҳо дар мавриди робитаҳои амвол: ҳуқуқи мерос, ўњдадорињои иќтисодї ба подшоҳ ва давлат;
• Қонуни оила;
• Мақолаҳои марбут ба ҷиноятҳои: куштор, маъюб, дуздӣ.

Бо вуҷуди ин, хеле аввал "боби" Кодекс чораҳои ки барои пешгирӣ марзбонон дар судҳо ва қоидаҳои рафтори судяҳо, тасвир мекунад. Ин аз дигар қонунҳои қонун сола Hammurabi фарқ мекунад.

њуќуќи моликият

Мақолаҳо марбут ба ин соҳа, бо мақсади ҳифзи ҳуқуқҳои молу мулк, ки бо афзалияти моликияти давлатї ва моликияти подшоҳ буданд. Ҳокими ҳамчунин ҳуқуқи истисноии ихтиёрдории тамоми замин дар давлат, љомеа ва ба Хазинадории пардохт барои истифодаи андози замин дорад.

Танзими њуќуќи истифодабарии замин, аз ҷумла онҳое қабул нисбат ба хизматрасониҳо ва шартҳои ба иҷора додани молу мулки дар Кодекси бисёр диққати кам дода мешавад. Тавсиф ќоидањои истифодаи иншоотҳои обёрӣ ва ҷазо барои зарари ба онҳо. Кодекс ҳамчунин таъмин ҷазо барои хариду фурӯхт, беадолатона, кӯмак ба ғуломи гуреза, зарар амволи ягон каси дигар, ва ғайра. D.

Бояд қайд кард, ки дар Кодекси Hammurabi мавҷуд бисёр хеле пешрафта, ки мақолаҳои вақт. Масалан, дар замони худ, ғуломӣ қарзи се сол маҳдуд карда шуд, новобаста ба андозаи қарзи.

қонуни оила

муносибатҳои оилавӣ, ҳамчун Кодекс зани патриархалї буд, ва кӯдакони тибқи қонун, як мард метавонад якчанд занон ва бандагони қабул фарзанд доранд, вазифадор карда шуданд итоат кардан ба соҳиби хона. зану фарзандонаш ӯ дар асл молу мулки мард буданд. Падар метавонад писарони мерос маҳрум.

Зан, аммо, буд, хеле, то мекашем, нест. Агар шавҳари муносибат тақрибан, бе далели айбдор хиёнат, зани ҳуқуқ баргаштан ба падару модари худ, бо назардошти маҳрашонро буд. Вай метавонад молу мулки худ худ, ва дар баъзе мавридҳо ба амалиёти.

Дар никоҳи иборат созишномаи никоњиро, ки ҳуқуқи зани худ, аз он ҷумла молу мулк пешбинӣ.

Ҷазо барои ҷиноятҳои зидди ҳаёт ва саломатии шаҳрвандон

Муҷозот барои ҷиноятҳои тасвир дар Кодекси, фарқ бераҳмӣ - азоби маъмул ҷазои қатл буд. Ва асосан моддаи қонуни ҷиноӣ оид ба васеъ дар замонҳои қадим дар ьолатьое, принсипи қасос, ки тибқи он азоби бояд монанд, дар (баробар) аз ҷиноят аст.

Ин мантиқӣ аз ҷиҳати тафаккури принсипи одами қадим аст, аксар вақт ба сафсата оварда мешавад. Масалан, дар яке аз моддаҳои кодекс дар он гуфта мешавад, ки агар меъмори бино хонаи нозук, ва дар натиҷаи фурӯпошии хонаи писари соҳиби кушта, зарур аст, ки ба куштани меъмори кӯдак.

Баъзан љазои љисмонї метавонад бо ҷарима иваз карда, бахусус он гоҳ ки ба азияту ғулом омада.

судяҳои махсуси ҷомеаи Бобили қадим кард, шинохт, ва танзими муносибатҳои байни шаҳрвандон ва муайян намудани ҷазо барои ҷиноят дар мақомоти маъмурӣ ва мардуми намоёни шаҳр. Раиси адлия, ки доварӣ шуда буд баҳс нест, чунон ки подшоҳ худ баррасї карда шуд.

Дар айёми Hammurabi вуҷуд маъбад, вале онҳо нақши назаррас дар мурофиаи бозӣ намекунанд ва танҳо қасам дар назди пайкараи ба худои дар маъбад гирифт.

Hammurabi ҳамчун ҳуҷҷати таърихӣ

Кодекси Hammurabi манбаи беназир барои омӯзиши таърихи на танҳо ҳуқуқи балки ҳамчунин ҳаёти сиёсӣ, ҳаёти ҳаррӯза ва фарҳанги моддии аҳолӣ, ки дар Байнаннаҳрайн беш аз 2000 сол пеш аз тавлиди Исои Масеҳ зиндагӣ мекард.

Бисёр аз нозукиҳои ва хусусиятҳои ҳаёт дар Бобили қадим танҳо тавассути ин ҷамъоварии қонунҳо машҳур шуд. Ҳамин тавр, Кодекси Hammurabi, муаррихон медонанд, ки илова ба commoners озод ва пурра ва бандагони бе ҳуқуқ, ки дар ҷомеаи Бобил то ҳол «mushkenum» буданд. Ин аст, қисман камбизоат беьуыуы адои подшоҳ ё ба давлат, ба монанди сохтмони каналҳо.

Кишоварзї ва сиёсати дохилӣ, тиҷорат ва тандурустӣ, системаи маориф ва оила ва издивоҷи муносибатҳо - ҳама чиз дар Кодекси Hammurabi инъикос карда шуд.