Масали барои кӯдакон ва калонсолон бахшоиш: а retelling мухтасар

Вақте ки волидон фарзандони худро дар имон масеҳӣ ба миён, онҳо зиёде доранд, фањмонда, то ки ҷони ҷавон гирифта, анъанаи барои нигоҳ ва интиқол ба наслҳои онҳо. Дар ин масъала, балки мураккаб аст. Бигиред, барои мисол, бахшоиш Якшанбе. Барои мерасонам ба кўдак маънои ин аҷоиб ва барои ҷон рӯзи муфид, ба шумо лозим аст ки ба ӯ бигӯяд, ки ин масалро дар бораи бахшиш нест. Биё бубинем, ки чӣ тавр он метавонад ба он мард каме ҳеҷ гоҳ фаромӯш дарси супорид.

Он чӣ гуна аст?

Шумо медонед, ки масали бахшоиш - ин аст, ки Қиссаи ё афсона достоне нест. Ин дарси ҷиддӣ, ки шахс меравад тавассути тамоми ҳаёти худ аст. Ва дер ба шумо фарзанди худро барои санҷиш омода, осонтар аз он аст, ки ба мубориза бо онҳо. Ҳар кина эҳсос мекунад. , Эҳтимолан, бояд чунин меъёр номида намешавад. Бо вуҷуди ин, он душвор аст, ки ба пайдо кардани шахсе, ки ба ҷони буд, ягон бор нест, ки муносибати манфии дар нисбат ба суханони ё амали дигарон. Аммо хафагӣ поён ҷон, намегузорад, ки ба эҳсос хушбахт. Одам аст, ҳамеша дар бораи душманони ном фикр. Ва чаро бояд дошт? Дар масал бахшоиш ҷароҳат он тела чунин мулоҳизаҳои. Дар ҷаҳон аз ҷониби Худованд ба мардум дар он офарида шудааст хушбахт буданд, ки аз меҳнати худ маъқул буд. Ин маънои онро надорад, ки мо ба кор лозим нест, ки дар вақтамонро боқӣ мемонад. Баръакс, Худо тамоми шароити рӯи замин офаридааст, барои одамон ба инкишоф, дарк истеъдод, дӯст дошт ва якдигарро дастгирӣ карда мешавад. Вале ӯ ба мо озодии интихоб додааст. Дар муколамаи, ҳар озод аст, ки ба қарор, ки чӣ тавр муносибат шарик. Худованд хушхӯю ба нури муҳаббат, даст кашидан аз кина ва нафрат тела.

Се масалҳо дар бораи бахшиш

Маълумот метавонад ва бояд дигар хел хизмат. Шакли вобаста ба синну сол ва дарки шунаванда дар ин ҷаҳон. шахси ботаҷриба бо ту муҷодала карданд, чунон ки дар як сар танҳо қодир ба гӯш хоҳад буд, ки агар хоҳад дуруст интихоб кунад, то ки суханони. Аз ин рӯ, масали «Се калимаҳои бахшиш» маънидод гуногун. Не роҳ, азобашон накунад, ки агар омад, то бо худ. Мо чанд матнҳои маъруф мефахмед, дида бароем. Онҳо коҳинони тавсия ба омӯзиши љомеа. Шумо низ қарор барои худ матни аслии ин масал, тамаркуз ба сатњи тайёр намудани шунаванда доранд. Ин хеле муҳим аст, ки ба ӯ мерасонам моҳияти қиссаҳои ин аст, ки зарурати дар бораи худ фикр ҳар як амал дар асоси аҳкоми илоҳӣ, мутаносиб бо онҳо. Аксар имрӯз кўдакон, то дар рӯҳияи прагматизми овард, фарқ нест, ки аз худпарастӣ. Ин дар ҷаҳони муосир хеле фоиданок аст, вале он барои рушди ҷонҳои худро хеле бад аст. Аммо волидон масъулияти на танҳо барои бадан ва касб насли доранд. ҳастанд, вазифаи муҳимтар вуҷуд дорад - барои кӯмак ба кўдак барои фаҳмидани ба ҳадафҳои худ, роҳи дурустро интихоб кунед, ба дарс ва дуруст воқеъ онҳо. Ва барои ин зарур аст, ки ба Ӯ на танҳо дониши махсус дод, балки низ ба тела маориф ҳикмат дар худ. Барои ин кор, ва чизҳои ба он монанди як масали ҳастанд »3 суханони омурзиш." Онҳо техника ба дастгир имконияти беҳтар намудани сифати ҳаёти надоранд, онҳо дорои дониш мебощед ва ҷовидонӣ ёбад.

Масал дар аввал, кӯтоҳ

Он дар замонҳои қадим рӯй дод, бо вуҷуди он, метавонад ҷои имрӯз. пири Муқаддас даъват ба муҳокимаи ҷазо барои як шайх Ӯ гуноҳ аст. Дар аввал, ин мард рад кард. Аммо баъд аз як вақти муайян Ман омадаам, то сӯҳбат ба ҷои, гузаронидани пушти sandbag сола holed. Дигар иштирокчиёни ҷаласа тарс ҳайрон шуданд ва нидо дод: «? Падари Муқаддас, чӣ аз он аст». Пир гуфт: «Ман меравам, то миёнашон ҳукм аҳкоми љинояткор аз Худованд, ва гуноҳҳои маро дар пушти абрест». Содда суханони ҳакимонро марди пардаи ғафлат шуд ва шарм аз ташкилкунандагони мурофиаи. Онҳо шайх гуноҳкор, ки ҳукм накунад. Бояд қайд кард, масали кӯтоҳ дар бораи бахшиш, кӯдакон бояд пешниҳод баёни. Коҳинону бозгашт ба матнҳои онҳо тавсия баъд аз чанд вақт ба муҳокима чӣ бузғола фаҳмиданд, ки то даме ки аз чашми ботинии ӯ пӯшида нест.

Мисоли дуюм

Дар як ҳоким давлатӣ назаррас қарор дастгир қудрати ҳоким, сарнагун тахт. Ӯ номҳои касоне, ки подшоҳи ҷорӣ нафрат медонист ва ба онҳо паём илтињобии навишт. Ин мард кироя паёмбаре, ба тавре ки ӯ сафар ҳамаи душманони ҳоким, онҳоро аз Исёни омадаистода хабар дода мешавад. Ба қарибӣ уқубати кори худ кардааст, ошкор карда шуд. ташкилкунандаи шӯриш аз тарафи касоне, ки ӯ кӯшиши ба тела ба ин акт ба ноҳақро ба ҳалокат расид. Паёмбар бо мактуби фурӯ дода ва ба суд шоҳона. Бо вуҷуди ин, ки сардоре хирадманд амр сӯхтан дар коғаз бе чопи. minions ҳайрон, ӯ шарҳ дод, ки ӯ ба номҳои душманонаш намедонанд. Ин одамон, ҳарчанд на бо ҳокими равон низ дастгирӣ, балки он бар зидди нофаҳмиҳо ва шарорат рафт. Ношояме азобашон ҳатто фикр мекард. Як дониш шахсияти худ шудан васвасаи рафънопазир барои ҳоким, ки мехоҳанд ба онҳо интиқом беморон. Ин масал ба бахшоиш дорои маънои зерин: шоҳ пурра ҳақ дорад. Ӯ метавонист азоб кунад ё тавбаи. Лекин ман қарор бигзор нест, хашми ҷон бар зидди касоне, ки гуноҳ нест. Бинобар ин, шумо лозим аст, ки барои ҳар кор. Он бояд аз ғазаб ба касоне, ки аз тарафи дизайн ё нодонӣ, мегӯяд, суханони бад тарк.

сеюм Масал (Паоло Cuello)

Худованд пурсид шогирди эй маҳбубон, пешрафти рушди рӯҳонии вай. Хушнуд, бо он писар гуфт, ки ҳоло ҳар лаҳзаи ҳаёти худро ба Худо бахшидаанд. Ин омӯзгор, гуфт: «Акнун шумо танҳо як лозим аст -. Идоракунии бахшидан душман" Марди ҷавон ҳарос буд ва хост, то ҳақро ба суханони устоди. Ба гуфтаи ӯ, лозим аст, то бахшида шавад, он ҷо, чунки ӯ душмани ошкори бад мехоҳанд нест. Дар бораи устои саволи зерин пурсид: «Оё Худованд ба шумо мехоҳад, ки барои чизи бад» Албатта, донишҷӯ дар манфӣ гуфт. A мураббиёну хирадманд пешниҳод сипас ба тавзеҳ, ва барои он ки Ӯ бахшоиш мепурсад Худованд? Боке нест, аз ӯ марди ҷавон гумонашро надорад, ва ҳол тавба кун. Барои афв касе. Он гоҳ, ки дили озод ва хушбахт хоҳад буд. Муаллим гуфт: «ҷони одам, ки медонад, ки чӣ тавр ба бахшидан, тоза ва бӯи!»

Дар масал барои кудакон омурзиш

Албатта оятҳоеро боло барои кудакон мушкил аст. Онҳо масале хаёлу бештар дар бораи бахшиш тавсия дода мешавад. Вақте ки одам мурд, ҷони худ сууд ба осмон. Вай ба воситаи ҳама маъруф буд, ҷисми бараҳнаи нест. Дар он, ҳамчун моҳӣ ва ҳама фикру ҳиссиёти ӯро ба шино. Баъзе дурахшон ва зебо буданд, дигарон сахт доранд, ба монанди Шаркс, таҳдид сокинони баҳрҳо, дандонҳо бо ҳам. Ин шахс худаш ба ҳарос афтода буд ва кӯшиш бароварда партоянд ҷон фикрҳои торик, вале натавонистанд нест. Он гоҳ ба онҳо пинҳоншуда хуб »моҳӣ», то ки ҳеҷ кас мушоҳида faintness аз ботини худ ва ба дарвозаҳои Биҳишт равона шуданд. Худованд ба ӯ гуфт: бе ҳеҷ гузашт. Бо вуҷуди ин, шахсе, пас аз муддате баргашт. Ӯ нороҳат дар масканҳои осмонӣ буд. Ӯ аз Худо пурсид, ки ӯро аз фикрҳои торик раҳонидем. Дар, ки Худо дар ҷавоб гуфт, ки ин санг ӯ бардоред мехезад. Ҳар як масъул барои худ аст ва амалӣ бори вазнин аз хатогиҳои дар гузашта.

шарҳ

Дар масал доварӣ бахшоиш ва амали мардум барои кӯдакони ниёз deciphering. Зарур меоварам, то диққати кӯдак аст, ки чизҳои нодуруст ва ё бад то абад дар дили худ боқӣ мемонад. Онҳо ба Шаркс ва piranhas, ки хӯрдани дар даруни инсон рӯй. Ин мисли як бемории табобатнашаванда аст. Чӣ бисёр табобат Не сим, ягон доруи фурӯ бурдем, мақоми оғоз ҳамчун солим кор мекунанд. Одам он дуъоҳоро, ки хафа нашавед. Аммо наҳанг дар уқёнус хонаи худ зиндагӣ мекунад. Вай roams ба expanses ҷаҳон шахсӣ, талаби рузии онҳоро. Оғози ин «ҳайвони даҳшатнок» халос танҳо як роҳ аст, - барои эҳсосоти нодуруст, танҳо ба касоне, хафа шуд ва худро. Он гоҳ ҳама бад аз ҷон, аз ҷониби «моҳӣ зебо» иваз карда шаванд. Баъд аз ҳама, бахшоиш - ин кори неке хеле хуб ва равшан аст. Ва низ, бо шахсе, ки то абад боқист!

Вақте ки ба дидани як масале дар бораи бахшиш?

Дар ҳақиқат, касе аз ин ҳикмат такя. Дар ҳаёти ҳаррӯза бисёр вақтҳое мешаванд, ки мо қарор қабул чӣ гуна муносибат як ҷумла хешовандон амал ё бегонагон. Чаро мо бояд ба дил мегиранд бадӣ кардан? Он гоҳ ба коркард шавад тавре ки дар боло тавсиф карда шудаанд. Яъне, аввал хафагӣ, барои мисол, ва он гоҳ ба баргаштан ба вазъият, ки барои бахшиш мепурсанд. Беҳтар танҳо ба маҳкум накунед аст, ки дар он нест? Баъд аз ҳама, аст, ин зарбулмасали дар ин мавзӯъ нест. Ин чунин омадааст: «ҲӮКМ накунед ва ба доварӣ дучор шаванд». Агар шумо дар бораи нақши Худованд мегирад, дар бораи фикр, ки оё шумо ба он сазовор? Ва оё шахс метавонед ба Офаридгори худ иваз?

Масал дар Чор: амалӣ

Агар одамон метавонанд душман афв накунед, аз онҳо пурсед ба озмудани. Пас аз он, пири мард омад ва шикоят кард, ки ӯ метавонад интиқоми душман тарк накард. Sage дод ҳамимонон камбизоат дар дасти кӯзаи, ва ба вай маслиьат додаст, ба он чи ки ӯ мехост, ки душмани ошкори шумост. Он мард кулолӣ худро баланд карда, ба ҷавлон ошёнаи. Табиист, ки кӯзаи ба пораҳои хурд бизад. Sage пешниҳод чизе камбизоат, ки дар бораи натиҷаҳои ин экспоненсиалии фикр "қасос». Дар кӯзаи, ки намояндагӣ аз душман, ки шахс даст халос нест. Ӯ бояд ба кӯҳ аз пораҳои якбора аз он мумкин аст худи боиси осеби табдил дод. зоти ғазаб ва подоши бад. Ва аз он аст, ки ба муаллиф баргардонида мешавад. Он вақт ҳар як хоҳиши интиқом obscures чашмони худ, ки дар бораи натиҷаҳои озмоиш фикр зарур аст. Баръакс, дурӣ намуди ҳиссиёти манфӣ, тарҷума нест, онҳоро ба ҷаҳон ва ба "пораҳои», ки аз тарафи бизнеси худ тавлидшуда ҷаҳидан нест.

хулоса

Дар масал бахшоиш - ҳикмати бузург. Оё дар бораи маънои он дар ҳаёти ҳаррӯза фаромӯш накунед. Ин кӯмак мекунад, ки кунад ҷаҳон ҷои хушбахттар. Шумо медонед, вақте ки оянда ба шумо танҳо арзанда аст ва одамони нек, ҳаёти оддӣ ва осон мегардад. Вале мо ба деворы барчаспҳои ба дигарон. Кина, ки пайдо мешавад дар наздикии "villain», балки танҳо - рӯй ба як дӯсти хуб, ин одати, ба наздикӣ як дӯсти ҳақиқӣ нахоҳад шуд. Бидеҳ одамон танҳо эҳсосоти хуб ва на вокуниши онҳо. Ин Худованд, ки мо итминони комил аст!