Масали дар бораи дӯстӣ ба сифати дастур барои интихоби ахлоқӣ

Бештари вақт, масалҳои доранд, дар бораи мавзӯъҳои, ки бештар бо воқеияти рӯз шахсоне, новобаста аз заминаи фарҳангии худ самте, иборат аст.

Дар иртибот ҳама вақт

Барои мисол, гуфт дӯстӣ "Як дӯсти қадим аз ҳозира беҳтар ду нав аст» дахл дорад, ба ҳаёти қариб ҳар касе ки чӣ дар тамос бо дӯстони худ шарм намедорад аз ҷомеа, ва на камтар аз баъзан. Одам мефаҳмад, ки ширкат ғалоғула метавонанд ва бояд дар бораи беҳтарин дӯсти мубодила, ва ҳангоме ки аз он беҳтар аст, ки рафта, ба худ бегона ҳизб ҷои худро ба «зиёдтар» бо ошноён нав. Ин масали дар бораи дӯстӣ моро намегӯям, ки массаи аз шиносон эҳтимолӣ ҷолиб ҳамеша бояд беэътиноӣ карда шавад, агар интихоби миёни онҳост ва дӯсти сола. Агар шумо ҳамеша аз паи ин хат рафтор, он имконпазир аст, на танҳо барои пайдо кардани дӯстони нав, балки низ ба вуқӯъ як удо бесобиқаи ва даст рафиқони ҳатто сола. Суханони Winged ба мо таълим медиҳанд, ки чӣ тавр беҳтар рафтор дар ҳолатҳои муайян, вале кам мурољиат ба ҳар интихоби ҳаёт.

Дар дӯстӣ аст, худпарастӣ вуҷуд

A гуфт: дар бораи дӯстӣ ва кӯмаки мутақобила ҳамчун машҳури «Як - барои ҳама ва ҳама - барои як», ки пас аз ганҷинаи Дини кино миллии се мушкетера ба истифода даромад, мефаҳмад, ки ба истодаанд, то барои дӯстони кӯҳ ва интизор, ки онҳо ҳамин тавр хоҳад буд. Дар ҳаёт, аммо ин баёния одатан misfires. Дӯстӣ аст, аксар вақт «як-ҳамроҳ", вақте ки яке омодагӣ нишон диҳад, ки ӯ дорад, то даме ки дӯсти худ хуб зиндагӣ аст. Дуюм аст, ки дар он Мубаллиѓ ягон кӯмаки мепазирад, ва онро мегирад дода, вале ӯ чизе нест. Чунин худпарастӣ мумкин нест, дӯстон, ва бисёр вақт аз даст дӯстоне тезтар аз духтарон hairpins ноаён. Дар ин ҳолат аст, ки дигар сухани хеле хуб дар бораи дӯстӣ вуҷуд дорад: ". Дӯстони дар изтироб фаҳмиданд, ки« дитаргуние он низ баррасӣ шавад », пирожни нест - ҳастанд pals, ҳеҷ ҷавҳарҳои нест -. не писарбачагоне" Ин на танҳо ба дӯстӣ, балки муҳаббат аст. Касе розӣ ба вай ҳисси эҳтиром дод ва ба хотири ӯ маъқул одамон. Касе фикр мекунад, ки ба он мувофиқ аст, танҳо агар молу нест.

Ёд гиред дӯстон аз синни хурдсолӣ

A гуфт: дар бораи дӯстӣ, барои кўдакон, ба монанди: «Оё сад рубли надорад, сад дӯстон» метавонад кӯдакон таълим пеш аз ҳама мардум қадр на аз он ки онҳо доранд, ба пули нақд. Бо вуҷуди ин, он кор хоҳад кард, танҳо агар пештар як кӯдак фаҳмонидани он ки чаро мо бояд кардани дӯстоне, ки чаро онҳо аз пул муҳимтар аст. Дар ин ҷо, калонсол метавонад counterargument хеле мантиқӣ, ки мисли ин садо хоҳад дод рӯ ба рӯ: «Лекин ман бе мардум зиндагӣ мекунанд, вале ман наметавонам бе пул зиндагӣ мекунанд, зеро он гоҳ Ман танҳо нест, пул барои харидани хӯрок." мумкин аст вуҷуд дошта бошад қадри зарурӣ диҳад мисолҳои кӯмаки дӯстона фидокоронаи, вале кўдак гумон аст, ки дар ҳақиқат кор аст. Ин пеш аз ҳама бояд таъкид мантиқӣ дар бораи он, ки сарватмандтарин марди дар ҷаҳон, мубталои танҳоӣ, мумкин нест эҳсос хушбахт. дороиҳои моддии, ки дар кино муосир корам, адабиёти муосир, ва ҳатто маҳсулоти мусиқӣ, таъмин намудани насли наврас таассурот нодуруст дар бораи муайян намудани хушбахтӣ. Дӯстони ҳақиқӣ барои чӣ онҳо метавонанд ба шумо як рубл қарз арзишаш муайяншаванда, балки барои он аст, ки ба онҳо наздик шумо метавонед, ҳатто дар бораи ки оё шумо рубли хавотир.

Ҳар ки оё, агар душман - вақт хоҳад мегӯям,

Хеле ҷолиб ин зарбулмасали зерин оид ба дӯстӣ аст: ". Беҳтар душмани соҳибақл аз дӯсти беақл» Ҷолиб дар ҷои аввал ambivalence ва палидиро он аст. Аз як тараф, умуман хеле равшан нест, ки душман метавонад беҳтар аз гурӯҳи дигар аст. Бо вуҷуди ин, он аст, хеле оддӣ аст, ки ба шарҳ: душман - консепсияи тавсиф. Ӯ шуморо мехоҳад танҳо бад, ва ҳамаи амалҳои худро ба шумо ё аз афташ харобиовар, ё ният навъе тезутунд мавҷудияти худ. як беақл ҳамон ё дӯсти, ки имкони омехта дӯстӣ бо нафрат, метавонад ҳар вақт бипартоед ҳиллаест, ки ба шумо ҳам нест, хоҳанд донист, ки чӣ тавр ҷавоб медиҳанд. Ҳар метавонанд ногаҳон дар пушти мезанам, ва душман - қариб дар назар аст. Беҳтарин дӯсти метавонад душман аз ҳама хатарноки он дар бораи шумо медонад, то даме ки шумо бигзор вай бидонад. Айбдор ин ҷо танҳо худашон бошад, ва аз ин рӯ ба арзёбии миқёси фоҷиа мураккаб, бештар мавриди бо душмани ошкори якмаъно аст.

Дӯстии халқҳо бузурги: он имконпазир аст ё не?

Дар чунин як замони душвори иқтисодӣ ва сиёсӣ оғоз талаб масали муайян панд халқҳо дӯстии мардум. Масалан, гуфт: дар бораи дӯстии байни халқҳои ҳамчун "забони дӯстӣ ниёз нест, тарҷумаи" аст, инчунин аз тарафи достони муҳаббат кам маҷбурии филм дар ҷое ки ду нафар якдигарро дӯст медоранд, аммо намефаҳманд як калима нест, нишон медиҳад. аст, ки андешаи худро, ки ба «Дӯстии халқҳо - равшантар аз офтоб» вуҷуд надоранд, вале воқеаҳои ҷорӣ, ки дар тасвир ВАО ба мо мегӯяд, ки ин дӯстӣ қариб ғайриимкон аст. Ironically, чунин дӯстӣ, ки аз шӯҳратпарастӣ аз ҳама, ва дар айни замон хеле заифу аст. Дар кӯшиши ҳифзи ифтихори миллӣ худ, одамон бемор ва ватандорӣ носолим яксон кардани дӯстӣ бо мардуми дар давоми як чанд ҳафта. Зеризаминї барои ин метавонад танҳо дар бораи чизе: сиёсат, дин, мусоидат ба фаъол. Ҳар гуна узр пас хеле духўра хоҳад буд. Одамон бояд дар тафаккури худ кор мекунанд ва таҳаммули бештар аз изҳороти духўра, инчунин дарк намоянд, ки дӯстии халқҳои онҳо қавитар месозад гардад.