Машқи муфид

Агар шахс меафтад бемор бо кузоз, бемориҳои шуш ва мағзи сар, мусодираи - маънои онро дорад, ҷисми худ фанатик. Дар ин ҳолат, зарур аст, ки ба зудӣ анҷом додани таҳоратро оташ бо кӯмаки Нафаскашии. Дар ин амал, мо бояд дар хотир, ки танҳо нафаскашии димоц ҳуқуқ, ки мо тоза давлат ҷисмонӣ, ки онро ба қувват, ва ҳангоме ки танҳо димоц чап нафас, мо ҳавои тоза нафас кашидан, тоза кардани хотир, омода ба гирифтани дониш. Агар мо мехоҳем, ки мувозинат бадан, шумо бояд аз хизматрасонии нафаскашӣ rhythmic истифода ва муқобилат таъсироти, ки ӯро аз худ дур тавозун аст.

мутобиқи меъёри набзи набзи - Пеш аз ҳама зарур ба даст ба ритми ҳисобкунии бадан худ 1, 2, 3, 4, 5, 6 истифода бурда мешавад. Вақте ки бо ритми худро шинос, дар кафедра нишаста, дастҳои худро бар сари зону гузошта, нафас кашидан ва exhale rhythmically ҳисоби 1, 2, 3, 4, 5, 6. Чӣ тавре аст, инчунин ин дарс азхуд, шумо метавонед вақт ва inspiratory ва expiratory бе талафи зиёд ҳисси ритми. барои чуқур нафас rhythmic чунинанд:

1. бинї оҳиста ҷалб нафас пурра ба ҳаво, ҳисоб 6 heartbeats.

2. нигоҳ набзи оид ба пайвандак 3.

3. Оромона exhale бинї, ҳисобкунии 6 heartbeats.

4. Пеш аз навбатии нафас нафаскашии набзи доред оид ба пайвандак 3.

5. машқи Такрори якчанд маротиба, оё худро ба камобшавї оварад.

Вақте ки як шахс тавозуни худ гум, он метавонад ба осонӣ майдатарини, overvoltage ва бемориҳои асаб.

Diabolism бемории оташин, ки мумкин аст шифо баҳс дар бораи чароғҳои низ мебошад. Аксар вақт танҳо як сӯҳбат оид ба васвасанок амал, чунки ӯ метарсад, аз чароғҳои, то вақте ки ӯ дар бораи оташ шунид, хашмгин ва сайёри буд. табобати Фазои махсусан дар ҳолатҳои аз бемориҳои системаи асаб воқеӣ, балки танҳо як муносибати нек ба сӯи одамон метавонанд аз асабҳо, тақвият мебахшад. оташ пешниҳоди Ду дар як вақт кор: пеш аз ҳама, аз он пок кардани бадан, ва он гоҳ Раесат энергияи оташ дар бадан. Дил метавонад дарди, агар қонун аст, кофӣ нест гузаронида мешавад.

Бехобї метавонад сабаби он, ки дар ин ҷаҳон нозук шуморо қабул намекунад, агар шиддати таҳлилӣ хеле баланд аст. Дар ин ҳолат, он аст, зарур ба кор қадамҳои хавфнок нест, яъне, кӯшиш кунед, ки даст ба хоб истифодаи доруи хоб.

энергияи равонӣ, ё, танҳо бештар, чароғҳои на танҳо дар одамон, балки дар ҳар ҷунбандаеро изҳор намуданд. Ҳар як шахс бояд ба фарқ байни як қабати, лоғар ва оташ бошад. Аз куҷо мо фикр кунем, ки зуҳури нерӯи равонӣ, аллакай як соҳаи фаъолияти оташ аст. Мо метавонем хислатҳои ҷаҳон нозук фарқ, ки онҳо доранд, созишномаи каме бо энергияи равонӣ.

Бо мақсади ошкор кардани нозук, нигоҳ тоза , мағзи сар, хондани андешаҳои онҳое, ки фикр дар бораи шумо, хеле муфид ва хуб дар кӯмак ба машқҳои нафаскашӣ, ки аз ҷониби биннии гуногун истеҳсол, он метавонад анҷом нишаста ё истода, дар назди тирезаи кушода, дар як ҳуҷра, инчунин-ventilated .

1. Сардори, гардан ва мақоми бояд дар як хати рост бошанд.

2 .. Дар даҳони тамоми машқи баста пас аз маротаба бояд меорад сар. Пӯшидани димоц тарк карда, ҳуқуқи оҳиста зишташро, баланд бардоштани сари, инчунин димоц ҳуқуқ пӯшед. Дар оғози омӯзишҳо бигзор нафас 6 таппиши набз, ва нафас баргузории 6 heartbeats.

3. димоц чап кушоед ва оҳиста-оҳиста exhale ва нафас боз нигоҳ доред.

4. Амалӣ 4 маротиба дар субҳ ва 4 маротиба дар шом такрор мешаванд. (Як нафас, гузаронидани нафаси худ ва exhale аз ҳисоби набзи маротаба 6-6-6).

Ин дарс низ метавонанд дар табобати бисёр бемориҳои кӯмак, агар шумо мехоҳед, ки ба иҷро кардани чароғҳои табобат. Илова бар ин ба маълумоти ба даст омада тавассути сӯхтор аз Космос, мо низ маълумоти бевосита ё бавосита барои аз одамони гирду моро, аз китобҳо, телевизион ва бисёре аз дигар манбаъњо. Ҳамаи ин бояд аз ҷониби тафаккури мо, омехта, интихоб кадом тарзи фикрронӣ гузаранда муҳим аст ҳал мекунем, ва он дар навбати худ бояд нерӯҳои худро барои он чӣ ба мо лозим аст мутамарказонида.

Ин аст, ки пӯшида нест, ки фикри инсон метавонад шахси зинда, ва дарҳол оғоз намудани татбиқи он чӣ мардум фикр накарда бошад. бозгашт ӯ - як вазифаи хеле мушкил аст, ки дар бисёр ҳолатҳо ғайриимкон аст, то ба шумо лозим аст ки ба нигоҳ доштани хотир зери назорати, фикр дар бораи зарари воқеӣ ва мебардоранд, нест, ҳадди ақал ба хотири нобуд инфиродӣ худ нест. Сарфи назар аз ҳар гуна дониш ва дигар ғизо барои ҷон ва рӯҳ, ки бояд ба ҳар маъқул аст, Бингар, ки ин як намунаи мушаххас низ мебошад. Мактабхонӣ 5-6 соат аз гӯш кардани дарси бар дониши комилан гуногун. Ҳамаи онҳо дар барномаи astral зам намояд. Маълумоти маржа боргузори ҷамъоварӣ давоми рӯз, донишҷӯи нисбат ба коркарди ин маълумот ва фиристодани иттилоот дар соҳаи беҳуш бояд дигарон бештар. Рӯзи дигар, иттилооти дастрас зам дониши нав.

Дар мактаб нокомиҳо кӯдак ҳамчун набудани қобилияти дида, ё айбдор кардани як хотираи бад, вале дар асл ба сабаби ҷаҳолат ва технологияҳои тафаккури дуруст омӯзиши кўдак ташкил карда мешавад.

Он аст, ки донишҷӯён вақте ки онҳо мегӯянд, чизе, ки таассуроти ӯ гирифта буд, мефаҳмад, бо истифода аз мақоми astral, ки зам дониш ва тафаккури интизор коркард. Ба хонандаи вақти ба онҳо коркард надорад, ва мақоми astral метавонед таассуроти як муддати хеле кӯтоҳ вақт танҳо барои он вақте ки пеш аз оғози дарс оянда боқӣ мемонад нигоҳ. Ва агар илми тавр ба назар намеояд, ки чӣ тавр донишҷӯ метавонад тавлид дубораи он? Мо ба инобат гирифта аз он, ки дониши мақоми astral аст, ки дар як давраи хеле ками вақт нигоҳ дошта, то донишҷӯ бояд дарс дар синфхона, зеро ки вақт аст, ки пеш аз ба дарси навбатӣ гузошта дар ҳамон рӯзе, ки дошт, ки азхуд ёд гиранд, он гоҳ, кунад молу мулки онҳо, агар ҳақиқатан Ӯ мехоҳад, ки азхуд намудани ин дониш.

Дар оянда, агар донишҷӯ аст, дар бораи он савол дода, гуфт рўњї бозмегардонад савол, ки агар бо ишора ба мақоми фикрронии, ва ҷавоб аст, ба таъхир нест, донишҷӯ метавонад ба саволи оромона ҷавоб хоҳед дод. Аммо агар бадан аст, то ки ба фикрронии нест, омада буд, ки на дар ӯ дониш аст, ва ҷисми astral ба он хотир надоред, ки дар он ба даст донишҷӯ савол ҷавоб медиҳед?

Вақте ки ҷудо таваҷҷӯҳи зарурӣ ва муҳим ва оид ба он, пас аз он ба олами огоҳонаи рӯҳ меравад ва ҳеҷ гоҳ аз хотираи ҳифзшуда тоза шавад, ва лозим аст, то ёд чӣ ба шумо лозим аз мардум дониш даст нест.

хос дар хотираи инсон њамчун мулки: он имкон дорад, ки онро наметавон қабул, дарк ҳар гуна дониш дар бораи асосҳое, ки, аввалан, ба он ақл аввал бояд илми дигар дошта бошад; Сабаби дуюм дар он аст, ки шояд ин шахс манъ аст донистани ин дониш вогузошта шудааст. Ин сабаби, ки шахс мешунавад ва ё мехонад, вале мутамарказонида нест ва намефаҳманд ва вақте ки бо tenacity идома кӯшиш азхудкунии дониш, пас баста дар роҳи шуур аст.

Ин маънои онро дорад, ки қабули ин дониш шахс аст, ҳанӯз омода нест.
Албатта, барои иҷро кардани ин кор, зарур аст, ки ба таъом
Илова ба энергияи гирифта аз Космос, дар рӯҳ Замин дорад, бисёр роҳҳои дигар, вале муҳимтарини онҳо - нури рӯҳи илоҳӣ, ки мехоҳад рӯҳи одам, чунки қудрати худ аст ва ӯ вазифадор аст, ки ба рушди нур. Агар шахс аст, барои баъзе вақт дар зулмот зиндагӣ маҷбур, шуур Ӯро дар ҷои аввал, даст аз даст дод ва пас ба таври тасодуфӣ идора хоҳад кард, он гоҳ пурра қатъ кор, яъне мардум рафта девона.

Бале, дар ҳақиқат, нур аст, ғизои асосии одам аст, тасодуфан, ки дониш низ баррасӣ мешавад, нур ва ғизо медиҳад, ба он рӯҳ. Он гуфта шудааст, ки нур аз се ранг: кабуд, зард ва сурх, ки ба намояндагӣ мекунанд ҳақ, муҳаббат ва қувват аст. Тавре ки омехтаи ранг гуногун рангҳои нав ё сояҳои ба даст оварда ва бо омехтаи ростӣ, муҳаббат ва сифати барқ ҳолатҳои нав ва шароит, ки ба одамон аз рӯи сарнавишти худ гузаранда нест. Бо шарофати ба ин барнома як амал ва ба воситаи ин амали тақдири ӯ анҷом дода мешавад. Ин аст, ки дар чунин шароит, як шахсе, ки бо шинос тақдир, метавонад хоҳишҳо, фикрҳо ва амалҳои мувофиқ ва сохтани як зиндагии беҳтар, ё ҳадди ақал тағйир худ нигоҳ дорад.

Агар касе метавонад бидонед, охир ӯ, ҳозира ва оянда, ки агар вай метавонад фикрҳои Ӯ медонем ва ирсол тасвирҳо дар фосилаҳои тӯлонӣ, дар ҳақиқат душвор ба тасаввур кунед, ки шахсоне, ки бо қувваи хеле бузургтар, ки қодир ба сохтани вазъияти мураккаб бештар вуҷуд дорад, кунад амалиёти мантиқи мо дастнорас, бе донистани қонунҳое, ки мо ба он дар натиљаи мӯъҷиза робита хоҳад кард. Дар хотир доред, ки ягон мӯъҷиза нест, як падидаи, ба таъбири ин аст, ки ҳанӯз дар мантиқи мо дастрас нест. Ин талаб мекунад, соли кори кори душвор, сабр, иштиёқи ва муҳаббат барои шахси қодир ба баён намудани фикри худ дар бораи он. Бо вуҷуди ин, бисёр вақт одамон фикр мекунанд, бо дониши асосӣ ва дорои ҳисси худшиносӣ reassessment қаноатманд, инкор ҳар чизе, ки ӯ намедонад,, бо чашмони худ дида нест, ман дасти худро фикр мекунанд.
Аммо барномаи мо аст, қуввати рӯҳ ва ҷон ва бадани инсон ғизо аст, на танҳо чароғҳои даст аз фазо, балки ба дахлдори ғизо замин, ҳаво, об. Ғизои аз бадани їисмонњ, мард низ ба nourishes ҷон, ва ҷон nourishes рӯҳ. Бо вуҷуди ин, ҷон ва рӯҳ дониста мешаванд субъектҳои тартиби олї, то ѓизои онњо бояд бисёр гуногун ҳарчи бештар, нозук ва тартибот дур баландтар аз ғизои оддӣ аз бадани аслӣ бошад. Марде аз кайҳон чароғҳои мегирад, бо ёрии нафаскашӣ, ки тамоми бадан назорат. Нақши нафаскашӣ барои ҳаёти инсон бо он далел, ки бе нафаскашии, яъне бе назардошти чароғҳои, одам метавонад, ҳатто як дақиқа зиндагӣ намекунанд, ба истиснои yogis, ки махсус аз тарафи худам таълим ошкор аст. Хӯроки асосии ин ҷо он аст, ки бо қуввати рӯҳ талаб муносибати ҷиддӣ ва барои татбиқи он талаб аз рӯи яқин, ки на танҳо лозим аст, ки бидонед, балки низ ба њангоми зарурат татбиқ намегардад.

Эҳтиёт мегардад воқеият Avetik Isahakyan, ки рӯҳ хоҳад қаҳтӣ омад, ва одамон мизи гузошта қаҳтӣ. Ва албатта, одамон аз гуруснагӣ, вале на ҳама аз он огоҳ аст.

http://sudbazdorove.ru