Маънои ва тафсири ин сухан: Чӣ «муқаддас» аст. дониш кун. ҷои муқаддас

Дар охири XX - ибтидои асри XXI - дар бисёр вақт ҷиҳат нодир аст. Хусусан барои кишвари мо ва фарҳанги маънавии он ҷумла. Дар деворҳои шаҳр аз њуш дурнамои гузашта ва болои ин ҷаҳон ба мардуми Русия бархост офтоб буди номаълум дар хориҷа маънавиёт буданд. воиз Амрико динҳои Шарқӣ, ҳамаи навъҳои мактабҳо сеҳру бар асри семоҳаи гузашта, тавонист сахт реша дар Русия. Ин як тараф мусбат буд - Имрӯз мардум бештар дар бораи андозагирии маънавии ҳаёти худ фикр мекунанд ва кӯшиш ба он мутобиќ бо олии маънои муқаддас. Бинобар ин, муҳим аст, ки ба ақл чӣ ҳаром, андозагирии transcendent мавҷудияти аст.

Дар etymology калимаи

Ин меояд, калимаи «муқаддас» аз sacralis лотинӣ, ки маънояш «муқаддас». Халтаи аз асос, аз афташ баргаштан ба saq ҳинду аврупоӣ, эњтимолияти, ки арзиши меравад - ". Њама ба муњофизат, ба дифоъ" Ҳамин тариқ, semantics аслии калимаи «муқаддас» - ин «ҷудо, муҳофизат». тафаккури динӣ оқибат густариш дарки мӯҳлати, табдил додани он ба сояи диққати чунин идора. Ин муқаддас аст, - он танҳо ҷудо нест, (аз ин ҷаҳон, ки мухолифат ба палид), ва ҷудо аз тарафи мақсади махсус пешбинӣ шудааст, ба хизмат калони махсус ё истифода дар робита бо дин. A аҳамияти монанд ба яҳудиён «Kadosh» аст, - муқаддас, назрро, муқаддас. Агар сухан дар бораи Худо, ки калимаи «муқаддас» - ин муайян намудани аст , ки otherness Ҳаққи Таоло, транссендентњ ба сӯи ҷаҳон. Бинобар ин, чунон ки бо ин транссендентњ алоқаманд бошад, ҳама бахшида ба мавзўи Худо бо сифати муқаддасии хирадмандон, ки муқаддас аст.

sacral паҳншавии

майдони он метавонад хеле васеи. Махсусан дар замони мо - дар ривоҷи аз ављи илм таҷрибавӣ маънои ҳаром аст, баъзан дар он чи ногаҳонӣ аз ҳама, ба монанди erotica дода мешавад. Аз замонҳои қадим мо медонем, ҳайвонот муқаддас ва ҷойҳои муқаддас. таърих вуҷуд доранд, вале онҳо низ ҳоло идома дорад, ҷанги муқаддас. Аммо ин маънои онро дорад, системаи сиёсии муқаддас, мо фаромӯш кардаем.

санъати муқаддас

Мавзўи санъати дар шароити муқаддасии хеле васеъ аст. Дар асл, дар бар мегирад ҳар гуна самтҳо ва эҷодкорӣ, ба истиснои ҳатто ҳаҷвӣ ва мӯд нест. Чӣ ба шумо лозим аст, ки кор аст, барои фаҳмидани он чӣ санъати муқаддас? Хӯроки асосии - ба ёд, ки мақсади он аст, ва ё дар интиќоли дониш муқаддас, ё дар хизмати ибодатиро. Дар ин нур, маълум мегардад, ки чаро баъзан як тасвир метавонад барои карданд, бигӯ: баробар Навиштаҳоро. Муҳим, на ҳунарҳои табиат, ва мақсади ариза ва, ҳамчун натиҷа, маводи.

Намудҳои чунин санъат

Дар Аврупои Ғарбӣ санъати ҳаром ҷаҳон даъват ars sacra. Дар байни навъњои гуногуни он ҳастанд, инњоянд:

- санъати кун. Бо ин аст, маънои маҳсулоти санъати динӣ ва / ё таъинот, мисол, нишонҳо, суратҳо, mosaics, имтиёзњо ва м. П.

- ҳаром геометрия. Ин таърифи мебуд тамоми обанбори тасвирҳои рамзӣ, ба монанди салиби масеҳӣ, ситорае яҳудӣ "Magen Довуд», ки рамзи Чин yin-Янг, ки ankh Миср ва ғайра фаро мегирад. D.

- меъморӣ sacral. Дар ин ҳолат, аз он ки ба сохтмон ва бинои маъбадҳо, дайрҳову, ва дар маҷмӯъ, ҳар гуна сохторҳои динӣ ва хусусияти асрори дахл дорад. Баъзе аз онҳо метавонад намунаи unpretentious ҳама мисли як биное бар инчунин муқаддас ва ё осори хеле таъсирбахш монанди pyramids Миср.

- Music кун. Чун қоида, ин гуна мусиқӣ барҷастатарини дошташуда дар давоми хадамоти калисо ва оинҳои динӣ бозӣ - chants монеасозї, bhajans, ба њамроњии асбобҳои мусиқӣ ва ғайра Илова бар ин, баъзан занги ҳаром nebogosluzhebnye асарҳои мусиқӣ вобаста ба соҳаи transcendent дар маънои он, ё оғоз намуд. дар асоси мусиқии анъанавии рӯҳонӣ, ба монанди бисёре аз намунаҳои синни нав.

ҳастанд, зуҳуроти дигари санъати муқаддас нест. Дар асл, фаро гирифта - пухтупаз, адабиёт, либос, дӯзандагӣ ва ҳатто мӯд - метавонанд аҳамияти муқаддас доранд.

Илова бар ин, ба санъат, сифати қудсият хирадмандон бо консепсияіо ва чизҳои мисли фазо, вақт, дониш, матнхо ва амали ҷисмонӣ.

фазои муқаддас

Бо як фосила, дар ин ҳолат он метавонад ду маъно - бинои мушаххас ва ҷойи муқаддас, ҳатман бо биноҳои алоқаманд нест. Мисоли охирин метавонанд groves муқаддас, ки хеле маъмул аст, дар рӯзҳои сола фармонравоӣ аз бутпарастӣ буданд, хизмат мекунанд. арзиши ҳаром ва имрӯз бисёре аз кӯҳҳо, кӯҳҳо, қароргоҳе, инвентаризатсияи ва дигар объектњои табиї. Аксаран ин гуна ҷойҳои ишора бо маркаҳои махсус - парчамҳои, Панделка, тасвирҳо ва дигар унсурҳои Барби динӣ. аҳамияти онҳо ин аст, сабаби ба баъзе чорабинии мӯъҷиза, барои мисол, ба падидаи аз авлиё. Ё, мисли он аст, хусусан дар shamanism ва буддизм маъмул, ҷойҳои ибодати марбут ба парастиши зиндагӣ дар он ҷо одамон ноаён - рӯҳҳои, ва дигарон.

Намунаи дигари фазои муқаддас - маъбади. Дар ин ҷо, ки омили муайянкунандаи дар муқаддас аксаран мегардад муқаддас будани ҷои худ, ва аломати ба ороиш додани сохтори худ нест. Вобаста ба дин, хусусиятҳои ба маъбад метавонад каме фарқ кунанд. Барои мисол, дар ҷое аст, пурра хонаи худое аст, ки барои боздиди мардум ба ибодати онро надорад. бидорад, подоши аст, ки дар ин ҳолат, дар пеши берун аз маъбад дод. Пас, вазъият буд, ки барои мисол, дар дини Юнони қадим. Дар шадид масҷидҳои дигар исломӣ ва протестантӣ хонаҳои намоз, ки толорҳои махсус барои анҷуманҳои динӣ мебошанд ва бештар барои як одам ба Худо тарҳрезӣ шудаанд. Дар муқоиса ба навъи якум, ки дар он ба муқаддас будани маъбади хос дар фазо аз ҷониби худи аст, он далели истифодаи Миқдори динӣ ягон фосила, ҳатто оддӣ аз ҳама, дар ҷои муқаддас аст.

замон

СУХАНЕ ЧАНД бояд дар бораи мафҳуми вақти муқаддас гуфт. аст, ҳанӯз ҳам бештар душвор нест. Аз як тараф, он вақт дар вақти муқаррарӣ рӯз synchronously. Дар дигар, он аст, бояд ба амали қонунҳои физикӣ нестанд, чунон ки ҳаёти mysteriological ташкилоти динӣ муайян карда мешавад. Мисоли равшани - дар ВАО католикӣ, ки мӯҳтавои он - сирри Eucharist - боз ва боз ба мӯътамад дар шаб меорад аз таоми Шоми Охирин Масеҳ ва ҳаввориён буданд. маънои ҳаром низ як вақт ишора аз ҷониби муқаддас махсус ва таъсири otherworldly аст. Ин баъзе аз давраҳои маротиба рӯз, ҳафта, моҳ, сол ва ғайра рӯзи ғам доранд ... Дар фарҳанги, онҳо аксар вақт дар шакли фестивалҳои мегирад, ва ё, баръакс,. Намунаҳои ҳам метавонад оташи ҳафтаи, Писҳо, Time Мавлуди Исо, рӯзҳои solstice давраҳои эътидоли, моҳ пурра ва ғайра хизмат мекунанд.

Дар ҳар сурат, дар як вақт муқаддас ташкил ҳаёти маросими ибодат, муайян мекунад, ки тартиб ва иҷрои маросимҳои.

дониш

Хеле маъмул дар ҳама давру замон буд, барои ҷустуҷӯи дониш махфӣ - иттилооти махфӣ, ки ба соҳибони некӣ dizzying бештар ваъда шуда буд - бар ҷаҳон, ба elixir ҷовидонист, қувваи меёфтанд ва монанди он. Дар ҳоле ки ҳамаи ин асрори ҳастанд дониши махфӣ, на ҳамеша онҳо, ба таври қатъӣ сухан, муқаддас аст. Баръакс, як сирри пурасрор. дониш ҳаром - аст, ки маълумот дар бораи ҷаҳон ва дигар, ба ҷойгоҳи худоёни ва тартибот баланди одамон. Ҳамчун намунаи соддатарин Иллоҳиёт. Ва он танҳо дар бораи Иллоҳиёт confessional нест. Ин аст, пешбинӣ шудааст, на худи илм, ки ба таҳқиқ дар бораи баъзе аз apparitions otherworldly эҳтимолии аз худоҳои худ, балки дар ҷаҳон ва ҷои одам дар он.

матнҳои муқаддас

. Дониши ҳаром аст, ки дар ҷои аввал дар матнҳои муқаддас собит - Китоби Муқаддас, ки Қуръон, ба Vedas, ва ғайра Дар маънои танг, вале чунин навиштаҳои муқаддас аст, ва аст, ки талабгори карда барандаи дониш аз боло. Онҳо ба назар мерасад дорои айнан калимаи муқаддас, маънои он аст, на танҳо, балки низ ба шакли хеле масъалаи. Аз тарафи дигар, semantics муайян худ аз муқаддасии ба шумо имкон медиҳад рӯй дар доираи матнҳои ва дигар намуди адабиёти - аъмоли устодони барҷастаи рӯҳонӣ, ба монанди Талмуд, «Сирри таълимот» Хелена Петровна Blavatsky ва Alisy Beylis китобҳо, хеле маъмул аст, дар доираҳои эзотерика муосир. Мақомоти корҳои мазкур адабиёти метавонад гуногун - аз infallibility мутлаќ ба эродҳо ва бофтаро муаллифӣ шубҳанок. Бо вуҷуди ин, хусусияти маълумоти дар онҳо аст, - матнҳои муқаддас.

таъсир

Макка метавонад на танҳо объекти махсус ё консепсия, балки ҳаракати. Масалан, амали муқаддас аст? Дар доираи ин мо хулоса доираи васеи имову, рақс ва дигар ҳаракатҳои ҷисмонӣ, ки бо маросими, хусусияти муқаддаси. Якум, ин ҳодиса, монеасозї - қурбонӣ меҳмонони, равшанӣ аз бухур дошт, баракат ва ғайра Дуюм, ин амал дар таѓйири њолати шуур ва додани диққати дохилӣ дар соҳаи underworld равона .. Намунаҳои ба рақсҳои қаблан зикр гардид, дар asana йога ва ё ҳатто як swaying мақоми rhythmic оддӣ мебошанд.

Сеюм, оддӣ бисёре аз амалҳои ҳаром тарҳрезӣ баён як баъзе, аксаран дар дуо, маҳалли ҷойгиршавии шахси - оид ба сина худ яди ва баланд бардоштани дастҳои худро ба осмон, аломати салиб камон, ва ғайра.

маънои ҳаром фаъолияти ҷисмонӣ аст, ки баъди рӯҳи замон ва фазо ҷудо аз ҳаёти шанберо рӯзмарра ва сууд ба муқаддас ҳамчун мақоми худ, ва ин масъала дар ҳама. Бо ин мақсад, аз ҷумла, қудсият пайдо об, паноҳгоҳ ва дигар ашё.

хулоса

Тавре ки мумкин аст аз боло дида, консепсияи мазкур муқаддасии аст, ҳар ҷо, як шахс ё як мафњуми баъди марг нест. Лекин аксар вақт ба ин гурӯҳ ва афтод, он чи, ки аз они олами намудани беҳтарин, аз ҳама муҳим намояндагицои инфиродӣ. Дар ҳақиқат, чи муқаддас аст, ки онҳо дӯст надорад, оила, ва шавкат, вафодорӣ, ва принсипҳои ҳамин муносибатњои иљтимої, ва агар хеле бештар - хусусиятҳои мазмуни дохилии инфиродӣ? Аз ин бармеояд, ки муқаддасии объекти аз тарафи дараҷаи фарқияти он аз палидон, ки аз ҷониби принсипҳои инстинктӣ ва эмотсионалӣ, ҷаҳон оварда муайян карда мешавад. Дар ин филиали он метавонад рух ва аз тавре, ки дар ин ҷаҳон болоии ва ботинӣ изҳор намуданд.