Муайян намудани халқи. Созмони Миллали ҷаҳон. Одамон ва миллат

Миллат - як фарҳангӣ-сиёсӣ, ҷомеаи таърихан шарт одамон. Муайян намудани халқи хеле blurry аст, то мебошанд муайян изҳороти ислоҳӣ нест. Онҳо бояд то тавонанд барои истифода бурдани ин мафҳум дар адабиёти илмӣ ва машҳур, ва ба матни вобаста нест.

Чӣ тавр фаҳмидан истилоњи «миллат»

Ҳамин тариқ, усули аз constructivism истидлол мекунад, ки мафҳуми «миллат» комилан сунъӣ аст. элитаи зеҳнӣ ва фарҳангии як идеология, ки аз ҷониби одамони дигар аз паи фароҳам меорад. Барои ин, ки онҳо ҳатман лозим нест, ки фарёд шиорҳои сиёсӣ ё manifestos. Кофӣ аст ба он эҷодиёти худро ба роҳ мардум ба самти дуруст. Баъд аз ҳама, ба устувор ҳама ақидаи борун сари андак-андак, бе фишори мустақим мебошад.

Сарњадњои таъсири фарҳанги миллӣ cordons сиёсӣ ва ҷуғрофӣ хеле моддӣ мебошанд. theorist Constructivist Ватикан Андерсон медиҳад ин таърифи миллат: ҷомеаи сиёсӣ тасаввур аст, ки то абад дар табиат ва маҳдуд ба дигарон ин ҷаҳон. Пайравони ин фикрронии инкор иштирок дар таҷрибаи миллат бинои ва фарҳанги наслҳои гузашта. Онҳо боварӣ доранд, ки баъд аз як давраи саноатикунонии, ҷомеаи нав.

миллати қавмӣ

Primordialists мафҳуми «миллат» меистад, барои як навъ таҳаввули гурӯҳи қавмӣ ба сатҳи нав ва рӯй ба он ба як миллат аст. Он, ҳамчунин, як навъ миллатгароии, балки он аст, ки бо консепсияи рӯҳи мардум алоқаманд ва пайваст намудани он ба таъкид бо «решаҳои».

Пайравони ин назария бовар кунед, ки миллат месозад рӯҳияи ягонаи оддии он аст, ки ноаён дар ҳар як шаҳрванд мазкур. A кӯмак одамонро муттаҳид дар як забон ва фарҳанги муштарак. Дар асоси таълимоти оилаҳои забони метавонад хулоса дар бораи он чӣ мардуми дорои мансубияти бо якдигар, ва он ҷалб нестанд. Аммо ғайр аз ин, на танҳо фарҳангӣ, балки ба халқҳои пайдоиши биологии ба назарияи гуфт, баста.

шаҳрванд

Мардум ва миллати - мафҳумҳои якхела нест, инчунин қавмият ва миллат аст. Ҳамаи вобаста нуқтаи худ назари ва идеологияи фарҳангӣ. Дар кишварҳои собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ ин калима ифода ҷомеаи қавмӣ, балки он ба ҳамаи онҳое, ки зери мафҳуми миллат афтод пўшонида наметавонад. Дар Аврупо, миллаташ - он ба миллат тааллуқ дорад, ки бо ҳуқуқи шаҳрвандӣ, таваллуд, тарбияи дар як муҳити пӯшида.

Дар як вақт буд, ки андешаи худро, ки ба халқҳои ҷаҳон бо хислатҳои генетикии ташкил нест, вале дар амал он имконпазир аст, ки ба пайдо кардани чунин як маҷмӯи ҳар дуи ин, Русия, Олмон, Украина, Лаҳистон ва бисёр дигарон. Дар ин ҳолат, мерос Мутлақо ҳеҷ нақши асосиро дар шахсияти шахси ҳамчун шаҳрванди кишвар мебозад, бартарӣ чизе қавитар аз ғаризаҳои хос дар ҳар ҳуҷайраи бадан нест.

намуди халқҳо

халқҳо Conventionally ҷаҳон метавон ба ду намуди тақсим мешавад:

1. Time.The.
2. Monoethnic.

оид ба ҷазираҳои дурдаст дар фазои сахт дар кӯҳҳо: Дар охирин метавонад танҳо дар он қисматҳои ҷаҳон, ки он душвор ба даст аст ёфт. Аксарияти халқҳо дар сайёра - multiethnic. Ин аст, мантиқан имкон миллиро, агар шумо медонед, таърихи ҷаҳон. Дар давоми мавҷудияти инсоният таваллуд шудаанд ва мурданд Империяи, дорои як боигарии маъруф дар он вақт ҷаҳон. Мегурехт аз офатҳои табиӣ ва ҷангҳо, одамон аз як канори қитъаи ба дигар кӯчонида, илова бар ин, бисёр мисолҳои дигар нест.

забон

Муайян намудани халқи аст, ки бо забони худ алоқаманд нест. аст, ҳеҷ хешованде мустақим миёни воситаҳои алоқа ва этникї мардум нест. Дар ҳоли ҳозир, ҳастанд забонҳои нест:

• забони англисӣ;
• Фаронса;
• Олмон;
• Чин;
• арабӣ ва ба инҳо монанд. г.

Онҳо ҳамчун давлати аз ҷониби беш аз як кишвар қабул карда мешавад. инчунин намунаҳои он ҷо аксарияти халқи ки забони, ки доранд, инъикос этникї, гап нест, вуҷуд доранд.

Дар Китоби метавон ҳамчун кишваре, ки ҳамзамон истифода мебарад, бо чаҳор забон ҳисоб - Швейтсария мебошад. Он ҷо қабул карда мешавад, ки дар Олмон, Фаронса, Италия ва Romansch сухан.

психологияи миллат

Бино ба назарияи иқтисодӣ, шахсе таваллуд ёфт, ҳаёт ва мемирад, бе тарк кардани зисти шинос шавед. Аммо бо пайдоиши саноатикунонии, ин тасвири чарогоҳҳо медиҳад тарқишҳо. Миллат одамон бирӯяд, ба сатҳи дигар ва мероси фарҳангии худро биёваранд.

Азбаски вомбаргҳои оила ва ҳамсоягӣ ба осонӣ шикаста, миллати ҷомеаи ҷаҳонӣ барои мардум бе маҳдудияти онҳо дар ҳаракатҳои онҳо фароҳам меорад. Дар ин ҳолат, ҷамоат ташкил нест, аз сабаби иштироки шахсӣ, consanguinity ё шиносоӣ, ва аз ин сабаб қувваи фарҳанги машҳур, ки дар хаёлот ба сурати ваҳдати шакл медиҳад.

ташаккули

Бо мақсади ташаккули миллат, мо бояд муттаҳид хусусиятњои иќтисодї, сиёсї ва қавмӣ дар замон ва макони. Раванди ташаккули миллат ва шароити мавҷудияти худ инкишоф ҳамзамон, то ба ташаккули ҳамоҳанг аст. Баъзан, ба ташаккули миллат чӣ рӯй дод, ба шумо лозим аст, ки як такони аз берун. Масалан, дар ҷанг барои истиқлолият ё бар зидди ишғол намудани душман ба даст ҳам наздик ба мардум. Онҳо барои ақида мубориза, аз ҷони худ дар айни замон раҳме наҳоҳанд кард. Ин як ангезае қавӣ ба ҳамроҳ дорад.

Поккунӣ фарқиятҳои миллӣ

Ҷолиб аст, ки саломатии миллат бо сари оғоз ва онро низ хотима меёбад. Барои намояндагони мардум ва ё давлат ба худ дарк ҳамчун миллат, зарур аст, ки ба дод мардум манфиати умум, ҳаваси, тарзи зиндагӣ ва забон. Вале дар ин ҷо аст, ки ба безарар ин хусусиятҳо мардуми дигар, ба шумо лозим аст чизе бештар аз як ташвиқоти фарҳангӣ. Тандурустии миллат аст, ки дар тафаккури ягонаи вай зоҳир мегардад. Ҳамаи аъзоёни он тайёр ба дифоъ ғояҳои худ, ки онҳо ба дурустии қарори дигар шак накардаанд ва эҳсос организми ягона, ва иборат аст аз як шумораи зиёди ҳуҷайраҳои. Ин падида метавонад дар Иттиҳоди Шӯравӣ, вақте ки ҷузъи идеологӣ таъсири қавӣ ба ҳувияти инсон аст, ба мушоҳида мерасад, ӯ ҳамеша ҳис мекардам, ки ӯ шаҳрванди кишвари васеи, ки дар он ҳар synchronously фикр аст.

Миллат - як мафҳуми васеъ дорад, ки имкон медиҳад, ки delineate сарҳадоти он мебошад. Дар ҳоли ҳозир, на нажод ва на марзҳои сиёсӣ ва ё таҳдиди ҷанг метавонад ташаккули он таъсир намерасонад. Ин мафҳум, ки аз тарафи роҳи, зоҳир шуд, дар даврони инқилоби Фаронса ба қудрати шоҳ ба мухолифат бархостанд. Баъд аз ҳама, ба он имон шуд, ки Ӯ буд, ки ба ин тадҳиншудаи Худо ва ҳамаи фармонҳои ӯ дониста мешаванд олии нек, ва на як whim сиёсӣ. маротиба замонавӣ ва муосир дигаргуниҳо ба муайян намудани миллат, балки вуҷуд омадани як усули назорати давлатӣ ягона, содирот ва воридоти бозор, паҳншавии маориф ташкил дод, ҳатто дар кишварҳои ҷаҳон сеюм, ки ба баланд бардоштани сатҳи фарҳангии аҳолӣ, ва дар натиҷа, шахсияти. Аз ин рӯ, таъсири оид ба ташаккули ҷомеаи фарҳангӣ ва сиёсӣ мушкил табдил ёфтааст.

Зери таъсири овозаи ҷангҳо ва инқилобҳои ҳамаи халқҳо асосии Аврупо ва кишварҳои мустамлика Осиё, Африқо ташкил карда шуданд. Онҳо multiethnic зиндаанд, вале ба хотири ҳис мутааллиқ ба миллати нест, ҳатман ба шањрвандии якхела доранд. Баъд аз ҳама, он аст, на як давлати ақлу ҷон, на мизбон ҷисмонӣ. Ин вобаста ба фарҳанг ва маориф як шахси муҷаррад, аз ҳавои нафси худ шудан як қисми тамоми, ва ба воситаи принсипҳои ахлоқӣ ва ақидаҳои фалсафӣ аз он ҷудо карда намешавад.