Ҷамоатҳои қавмӣ

Зеро раванди рушди инсон аз ҷониби як намунаи хос мебошад. Ин аст, ки хоҳиши одамон ба ташкили ҷомеа зоҳир мегардад. Тадқиқотчиён фарқ намудҳои гуногуни онҳо. Пас, ҳастанд касбӣ, гурӯҳи, ҳудудӣ, этно-иҷтимоӣ, ҷамоатҳои қавмӣ нест. Ду намуди охир entopolitologiey меомӯхтем.

Умумияти дар маънои васеи маҷмӯи одамон, ки муносибатҳои устувор ва алоқаҳои иҷтимоӣ дар якҷоягӣ мебошад. Ин аст, ки бо маҷмӯи аломатҳои муайян, ки дар он шахсияти дод чашму.

ҷамоатҳои этникӣ, мисли он ки ба дигар, ташкили бошуурона мухолифат доранд, ки таърихан офарида, новобаста аз иродаи ва тафаккури одамон. Инҳо аз комбинатсияи пайдо намудани эҳтиёҷоти иҷтимоии рушд ва истеҳсолот. ҷамоатҳои этникӣ доранд баст гуногун - аз мардуми ибтидоӣ рамаро ба халқҳо муосир. Дар ҳар яке аз ин шаклҳои инъикос сатҳи рушд ва хусусияти истеҳсолот иҷтимоӣ, қувваҳои истеҳсолӣ ва хусусан муносибатҳо ва намуди муносибатҳо дар ҷомеа. ҷамоатҳои этникӣ дар доираи онњо, дар якҷоягӣ бо ҳамаи равандҳои муҳим системаи пўшида Бениёз хеле аст. Дар муқоиса бо дигар намудҳои сохторҳои иҷтимоӣ, ба монанди системаи дониста мешаванд ҷаҳонӣ.

Ҳар ҷомеа як навъ «маҳсулот» аз њамкории муносибатњои иљтимої дар чаҳорчӯби таърихӣ мушаххас мебошад. Мутобиқи тағйирот дар шароити зиндагї шакл ва мазмуни низоми тағйир диҳед. Бо рушди тамаддуни қайд мураккаб аз generality, ташаккули сохтори дохилӣ. Бо ҳар як системаи минбаъда мегузарад, ки ҳудуди гузашта.

Дар ҷомеаи этнология одатан ҳамчун ethnos ба шумор меравад. Раванди ташаккули гурӯҳи қавмӣ аст, ба ном «ethnogenesis». Бо дарки хусусияти ташаккули системаи, якчанд равишҳои нест. Дар Русия он ҷо буд, ба мӯҳлати дароз ва ҳамчун мафҳуми умум эътироф шудааст, ки мардум (гурӯҳи қавмӣ) аст, пеш аз ҳама падидаи иҷтимоӣ ва тибқи қонун истифода шудааст, ки тибқи он ҷомеа инкишоф меёбад. Эътирофи халқҳои (дар якҷоягӣ бо дигар калон гурӯҳҳои иҷтимоӣ) аҳолӣ дар ин кишвар имкон медиҳад, ки ба васеъ ба онҳо баъзе қонунӣ, хусусиятҳои устувор ва хислатҳои як иттиҳодияҳои бузурги иҷтимоӣ.

Ин хусусият, аз ҷумла, аз инҳо иборатанд:

1. Маориф гурӯҳи манфиатњои љамъиятї аст, ки ҳамбастагӣ дар дохили системаи ташкил карда мешаванд.
2. Қобилияти иҷтимоию демографӣ худидоракунии такрористењсоли. Ин қобилияти бо сабаби ба ҳузури механизмҳои biosocial, ки рушди таърихии сохторҳои бузурги иљтимої таъсир мерасонанд.
3. нигоњи дохилӣ. Дар иттиҳодияҳои асосии иљтимої ҷудогона ногузир ба қабатҳои.
4. Дар давоми ҳар як сохтори дар як дараҷаи ё дигар ташкил мешавад, ва истеъмоли моддӣ, маънавӣ, касбӣ, тиҷоратӣ-шумор мерафт ва арзишҳои дигар.
5. Огоҳии одамоне, ки ба як гурӯҳи иҷтимоӣ ягонаи тааллуқ аз они ӯ ва воқеият вай.
6. Худшиносӣ-идоракунӣ ва назорати. Зеро воҳидҳои иҷтимоӣ калон хос аст сохтори худидоракунии ташкилот. Ин аст ҳузури дар гурӯҳи фишангҳои интиқоли иттилоот, таҳия ва амалӣ намудани ҳадафҳои таъмин карда мешавад.

Бояд мафҳумҳои муносибатҳои зичи «қавмият», қайд кард: «фарҳанг». Дар баробари ин, аҳамияти бузург дар ташаккули арзишҳои рӯҳонӣ худшиносиву худогоҳӣ аст. Он ҳамчун як хусусияти ягон сохтори иљтимої амал мекунад. Яке ҳам бояд дар бораи муносибати мафҳумҳои «забони» ва «гурӯҳи қавмӣ" фаромӯш накунед. Ҳамаи ин хусусиятҳо дар асоси шароити атроф ташкил ва ҳам имкон фарқ кардани яке аз гурӯҳи иҷтимоӣ дигар.