Мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ. Намунаҳои мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ

Machiavelli дар кори машҳури худ «The Prince» бисёр маслиҳатҳои амалӣ барои шурӯъкунандагон сиёсатмадорон ва сардорони дод. Агар шумо ҷудо кардани маълумот оид ба малакаҳои идоракунии ақли солим дар миқёси макро аст, ки ба таъмин намудани он аст, ки қарорҳои маънавӣ ва зинокорон, хуб ва бад нест. дуруст ва нодуруст, судманд ва зараровар мебошанд. муносибатҳои муосири байналмилалӣ, ки дар ин бора - истисно нест.

Радди ба воситаи шариат ба анбўі

Дар асри бистум, пас аз ду зишт, ҷангҳо миқёси бесобиқа, консепсияи муносибатҳои байналмилалӣ тағйир дод. Комилан Darwinian қонунҳо қабл аз танзимкунандаи муносибатҳои байналмилалӣ, obviousness беҳаё худро аз даст додаанд. Шумо метавонед ҳалли қувват гирифта намешавад, ба инобат гирифтани назари ҷомеа нест. Ин имконнопазир аст, фикр мекунанд, ки бузургтарин артиш - калиди муваффақият дар муносибатҳои байналмилалӣ. муносибатҳои байналмилалӣ муосир хеле гуманистӣ табдил кардаанд. Не, албатта, онҳо ба як иттиҳоди мутақобилан судманди баробар ҷилва медиҳанд. Вале ба ҳар ҳол майлҳои гуманистӣ аст.

Чаро ин мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ имконпазир табдил?

силоҳи сулҳҷӯ

Дар солҳои охир, ҷомеа зиёд назаррас оид ба сохтори барқ таъсир расонанд. Аз ин рӯ, қарорҳо вобаста ба ҳолатҳои низоъ доранд, танҳо бо чашми андешаҳои овоздиҳандагон гирифта мешавад. Дар бисёр ҷиҳат ин омил ба инкишофи мусбӣ дар муносибатҳои байналмилалӣ кушояд. Намунаҳои ин кор рисола, чӣ тавре ки дар риёзиёт мегӯянд, ки аз баръакс. Шумораи даргириҳои мусаллаҳона дар ҷаҳон кам якбора, кишварҳои Аврупо Оё дар онҳо иштирок намекунад, магар он ки дар нақши посдори. Ҳизби даъват барои гирифтани яроқи оташфишон, мавриди танқиди ошкорои сахт ва овоз кам ба даст овардани, кофӣ барои тарҷума ғояҳои худ ба воқеият.

Ҳуқуқи аст, қавӣ нест, ва интеллектуалӣ

Дар асри ХХ аз он офарида шудааст ва санҷида дар амал, силоҳи ҳастаӣ, ва, албатта, сахт. Достони дар Хиросима ва Нагасаки, то бузург, ки башарият ҳеҷ гоҳ боз кӯшиш ба такрор ин таҷриба буд. Ин ҳатто ба давлатҳои радикалӣ аз ҳама, маъруф дар ҳумаи militarism дахл дорад. Ва падидомада дар миёни душманони implacable бештар аз муносибати мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ камёфт аст. Одатан, агар сабаби кофӣ барои ҷанг, пайдоиши он зикр шуда бошад - як масъалаи вақт.

Як вазъияте, ки ҳама муҳим бозингарони дар соҳаи сиёсӣ дар дасти корти ҳастаӣ буд. Ва ин ба як stalemate табиӣ гардид. Ҳеҷ яке аз тарафҳо ба низоъ метавонад аслиҳаи ҳастаӣ истифода намебаранд, зеро медонем, ки душман вақт ба зарба бозгашт дорад. Дар натиҷа як ғалаба, ва вайроншавии умумии чиз нест. Он рӯй, ки қудрати силоҳи марговар дӯстона, муносибати мусбат дода мешавад. Дар муносибатҳои байналмилалӣ, он аст, як парадокси нест.

Дар тантанаи дипломатияи

Дар ҷаҳони имрӯза таҳдид низомии бевосита ба арзиши аз даст қувваи собиқи он. Дар маротиба, вақте ки ҳама ба як мард бо як чӯб хеле калон гӯш ва мушакҳои қавӣ аз ҳама рафта шудаанд. Имрӯз, аз ҳад зиёд дар бораи иқтисодиёт вобаста аст, оид ба савдои байналмилалї, ки аз мавқеи аз тарафи ширкатҳои бузурги (ва на танҳо ба хотири он ки коррупсия барқ). Танҳо дар ин monsters таъмини даромади калон ба буҷети давлатӣ дар шакли андозҳо ва пардохтҳои. Табиист, ки онҳо доранд, таъсири мустақим оид ба сиёсати давлат аст. мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ, ба монанди таҳаммулпазирӣ, таҳаммулпазирӣ, хоҳиши ба пайдо кардани як созиш, он аст, асосан аз зарурати ба инобат гирифта қонунҳои иқтисоди баҳрамандиҳо. Швейтсария дорад, силоҳи ҳастаӣ, балки он дорои фишанги молиявӣ пурқудрат. Чин қудрати низомии кофӣ, балки таъсири он на ба тарс аз ҳамла ба чандинмиллиона артиш, ва монополияи оид ба захираи, ки ҷаҳон ба никел асосан муайян аст. Бе ин мавод баланд-технологӣ карда наметавонанд.

Кӯмаки байналмилалӣ ва ёрии башардӯстона

Бисёр мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ бевосита ба таркиш дар Аврупо ҷанги бузург алоќаманд аст. кӯмаки башардӯстона ба ривоятҳои на ба сатҳи ташаббуси хусусї ва дар сатҳи давлатӣ, амалияи дахолати посдори сулҳ дар муноқишаҳои маҳаллӣ. Ҳамаи ин мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ меояд, аз Ҷанги дуюми ҷаҳон. пеш Ҳеҷ гоҳ дошт кӯмаки башардӯстона ба як давлати дигар чунин таносуб даст нахоҳанд ёфт. Ва акнун барои қурбониёни офатҳои экологӣ ва амалиёти ҳарбӣ ғизо, дору ва либос - қариб меъёри этикет байналмилалӣ.

Бисёре аз намунаҳои ҳамкориҳои байналмилалӣ вобаста ба татбиқи баъзе аз таҳдиди умумӣ. Масалан, амалҳои террористӣ, иштирок дар солҳои охир ба зарурати ҳамкории наздиктар миёни нерӯҳои ҳифзи ҳуқуқи кишварҳои гуногун гардид. Ва ин дар навбати худ, ба паст шудани имконияти ҷинояткорон ба фирор бо истифода аз ҳаракати байни давлатњо. назорати Бодиққат бар гардиши воситаҳои пулӣ, инчунин бо маъракаи зидди террористӣ алоқаманд бошад, ба ҳам тангтар муқаррароти молиявӣ расонд. гунаҳкорон ҳаёт тахассус дар бесамари иқтисодӣ, хеле мураккаб табдил ёфтааст. Ин, бешубҳа, падидаи мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ. Мисолҳои чунин ҳамкорӣ судманд фаровон мебошанд.

Дар маҳкумияти сиёсати накардани халал

хулосаи дигаре, ки инсоният аз ҷанги соли гузашта ташкил дод, ин аст, ки ҳастанд, низоъҳо ҳеҷ кас аз мардуми дигар нест. Laissez-беманфиати, албатта, хеле оқилона ва иқтисодӣ. Аммо вақте ки он нодуруст аст, он ба як офатҳои табиӣ рӯй. Яке метавонад ҳатто муноқишаҳои низомии маҳаллӣ рад накард, зеро он Пешгўї кардан душвор аст, ки чӣ тавр ба вазъияти баъд аз воқеаҳо хоҳад кард.

Дар соли 1945 ба он таъсис дода шудааст нирӯҳои СММ тарҳрезӣ барои таъмини роҳҳои осоишта ҳал ҳам дохилӣ ва муноқишаҳои байналмилалӣ. Дар таркиби ин нерӯҳои шартӣ, аз ҳар як кишвар аст, ки аъзои Созмони Милали Муттаҳид, аз ҷумла Русия маҳдуд карда шавад. нерӯҳои посдори сулҳ дар низоъи мусаллаҳона дар Югославия, Либерия, Бурунди, иштирок Чад , ва бисёр дигарон.

Пас, бори дигар, рӯйдодҳои хунини таърихи як падидаи мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ ташкил кардаанд. мисоли равшани чорабиниҳои қариб сад сол пеш ҳам маълум аст. Ҷанги дуюми ҷаҳон инсоният омӯхтааст, сарпечӣ кунад.

анҷуманҳо Женева

натиҷаи дигари Ҳодисаҳои фоҷиабори - қабул намудани соли 1949 Конвенсияи Женева. Ин қоидаҳои ба ҳифзи ғайринизомӣ дар ҳама гуна низои мусаллаҳона бахшида шудааст. Агар пеш аз масъалаи амнияти аҳолӣ танҳо як масъала виҷдони ҷонибҳои ҷанг, аз соли 1949 вазъият тағйир ёфт шуд. Ьуыуыи байналмилалц ба таври равшан пешбинї мекунад, ки қоида ва меъёрҳои, ки бояд дар ҷараёни даргириҳо риоя карда шаванд, аз ҷумла истифодаи навъҳои аслиҳа ва манъи оид ба истењсоли аз њама хавфнок, ҳеҷ таъсири интихобӣ гуногун. Бале, ҳастанд вайрон ин қоидаҳо вуҷуд дорад ва мешавад. Вале мусбат дар муносибатҳои байналмилалӣ дар бораи назорат аз болои истеҳсоли силоҳи - плюс муайян.