Ноумедӣ дар психология: муаммо аз тарафи мӯҳлати фаҳмида

Бисёре аз суханони хориҷӣ дар забони мо рост истифода ва чап, ҳарчанд аҳамияти динашон барои имондори боқӣ мемонад. Ин аст он чизе ки бо калимаи «ноумедӣ" рӯй дод, он аст, хеле мехоҳам ба истифода ҳатто баъзе аз таҷрибаи равоншиносон, бе додани додани тавзеҳот. Пас, чӣ ноумедӣ аст?

Муайян намудани садоҳо - «аксуламали эҳсосӣ ва sensuous ба муқовимати ғайричашмдошт аз муҳити атроф». Албатта, ин як таърифи умумӣ мебошад. аксуламалҳои одамони дигар, ҳодисаҳои ногувор - Дар доираи муқовимат метавонад ҳамчун ҳолатҳои гуногун фаҳмида. Яъне, агар як тафовути муайяни байни интизориҳо ва воқеият вуҷуд дорад, ва касе аз он медиҳад, вокуниши эҳсосӣ, ин вокуниши номида мешавад ноумедӣ. Дар забони русӣ ба каломи наздиктарини ба консепсияи «нофаҳмиҳо».

Албатта, аз рўи таъинот, равшан аст, ки ин ҳолати хеле ногувор аст. Ноумедӣ дар психология - бисёр вақт истилоҳи истифода бурда мешавад, чунки он ба мо барои тамоми ҳаёт ҳамроҳи. Ин аст, ки ба ноумедӣ дохилӣ ва беруна ба сарчашмаҳои низоъ, тасниф мегардад. Inner метавонад сабаби он, ки одамизод бояд худро мақсадҳо гузоранд ва ба даст овардани онҳо кор намекунад. Ноумедӣ вақт рух медиҳад, вақте ки норозигӣ аз хоҳишҳои қавӣ ва талаботи ва ғаризаҳои. Шахсе, ки аксаран аз даст, агар он, ки ӯ аст, ки одатан ба даст оварда, ногаҳон ҳастии ба кор берун. Он ҳамчунин манбаи ноумедӣ метавонад як аз ҳузури ҳама гуна комплексҳои огоҳ, барои мисол, битарсед, ки ба сухан ошкоро ва ё тарс аз муносибатҳои иҷтимоӣ. Он гоҳ, ки вазъи нокомӣ рӯ бор накунед, на ду бор. Ҳамчунин, ноумедӣ дохилӣ дар психология ҳисобида мешавад, натиљаи мақсадҳои низои дохилӣ, ки татбиқи хоб пешгирӣ татбиқ намудани дигар, ин аст, номида dissonance маърифатї.

ноумедӣ беруна дар психология - як нофаҳмиҳо сабаби омилҳое, ки ба берун аз инфиродӣ мебошанд. аст, ки агар шумо дар ҳаракати мекашид гирифтанд - манбаи ноумедӣ беруна аст. Ё ногаҳон Сарвари қатъиян талаб барои иҷрои вазифаҳо, ки дар он корманд намефаҳманд. Дар нахустин давлати, ки чунин шахс эҳсос хоҳанд кард ва аз ноумедӣ. Ҳарчанд он метавонад ба таҷовуз ман равед, ва дар манбаи, ки хашм нофаҳмиҳо равона нест. Пас, дар вазъи зиндагии дарсӣ мо нест: саркор марди афзунӣ, ҳамсар Оё он кас, ки дар хона шикаста мешавад, ки ҳамсар меорад, аз кӯдакон, ва охирин дар силсилаи таҷовуз сагу гардад. Ҳамаи он бо ноумедӣ аз як нафар оғоз гардид.

Ин ҳолати метавонанд одамони гуногун боиси вокуниши нобаробар. Чӣ муносибати ноумедӣ ва мудофиаи механизмҳои инфиродӣ? Агар шиддатнокии камтар миёна якум, дуюм мегирад ҳатмӣ. Дар аввал механизми - маъруф ҳамчун шарти ҳамаи макон аст. вазъияти ногувор дар ин ҳолат, чунон ки фаромӯш шуданд, вале минбаъд низ ба дар беҳуш зиндагӣ ва таъқиб як шахс. Регрессия - як "Бозгашти» -и инфиродӣ дар зинаи қабл аз рушд, ки он низ рӯй ба як аксуламал ба ноумедӣ. Механизми мудофиаи умумӣ сеюм - додани ин вазъ, ки шумо пештар дида аст, - вақте ки шахс мегирад берун асабонӣ умед худро барои пӯшидани (ва на танҳо).

Албатта, дараҷаи муайяни ноумедӣ муқаррарӣ аст ва сабаби, ки мо беҳтар кунем, вале агар он аст, ки барои муддати тӯлонӣ ба таъхир, таъсири фишори доимии метавонад ба саломатии халалдор созад. бемориҳои Махсусан умумӣ дар идоракунии миёна бо ноумедӣ, умумӣ. кори онҳо кофӣ масъул аст, илова бар ин, ки онҳо доранд, ки ба ҷавоб додан ба роҳбарони рутбаи олии. Албатта, вуҷуд дорад, ки хусусиятҳои инфиродии вокуниш ва монеаи метавонад ғолиб, вале он талаб вақти иловагӣ ва кӯшишҳои. Агар шахс таълим аст, ки ба ҳалли мушкилот, дафъаи оянда ҳарҷумарҷ мумкин нест. Ноумедӣ дар психология фаҳмида аст, ҳамчун аксуламал ба мушкил бартараф, Пас, агар як шахс аст, ки бо як ноумедӣ душвор, вале на садде дар робита ба мушкилоти малакаҳои, ки хоҳад не ёфт.