Озодии ва масъулияти ҳамчун ягонагии зиддиятҳои

Озодии ва масъулияти - чӣ аст маънои ин мафҳумҳо баста мешавад? Озодии худи таърифи хеле васеи имкониятҳои инсонӣ чӣ ва фалсафаи CANON аст, ки бештар аз як имониву, қадру Athenian асос мебошад. Барои озод - то Мавқеияти маҳз аст, ки ба он дараҷае, ки он имкон медиҳад, ки имконияти ба ин ё он шахс. Аммо дар айни замон он душвор нест, ки ба даст дар таърифҳои даст, кӯшиш ба фарқ хусусиятҳои «озодӣ аз» дорад ва «Озодӣ».

Дар аввал шакли фазои беҳокимиятиву пурра, озод кардани чорво ва хоҳиши инсон барои бесарусомонӣ. Дар хос дуюм, ки дар муқоиса бо ин, бар мегирад, ки озодии бараъло дарҷ ки дар бисёре аз санадҳои ҳуқуқӣ. Ин ба шумо имкон медиҳад, баҳра ҳуқуқи дахлнопазирро даст аз таваллуд, бе вайрон кардани фазои шахсии дигарон. Ҳамин тавр, агар таърифи аввал номураттаб ва тавр taxonomy қабул надорад, дуюм мегирад масъулияти шартии шахс барои амалҳои фикрҳои ва корҳои шоиста кунанд.

Аммо ба масъалаи мавзӯи баррасишаванда имрӯз - озодӣ ва масъулияти, ва ба ин васила додани муайян намудани аввал, аз ҳамон пайравӣ кунад ва аз овардани дуюм. Масъулияти, дар маънои танги калима, маънои қонун ва ахлоқи маҳдуд намудани имконияти инсон бошад, барои содир. Аммо агар хос ҳуқуқии ҳамаи бештар ё камтар равшан, он гоҳ дар бораи ахлоқ? Озодии ва масъулият ба дарки маънавӣ ва ахлоқӣ ҷудонашавандаи мебошанд, новобаста аз якдигар консепсияіои дигар. Ва, мувофиқан, онҳо ҳар як шахс доранд, сарфи назар аз худ иқтидори, қобилияти ҳуқуқӣ ва дигар ҷанбаҳои ҳуқуқӣ. Маънавї ҳамон - он аст, хеле васеъ бештар дар соҳаи миқёс, ки агар танҳо аз сабаби бар хилофи шариат ба он назар аст одамиро аз даруни, додан тавсифи пурраи ҳамаи амалҳои анҷом иҷро карда ва ё дар давоми имкониятњои тафаккури худро.

Пас аз он маълум мегардад, ки мавзўи масъалаи гетерогенӣ ва духўра аст. Баъд аз ҳама, озодӣ ва масъулияти, ба болоравии ҳар дигар, њамдигарро истиснокунанда фалсафӣ.

Масалан, як корманди полис дар даст ёфтан ба ҷинояткорони мусаллаҳ ва ҳаёти худ ва дигаронро ҳифз, ӯ ҳар њуќуќ дорад, ки ӯро бикушанд, ва ба ин васила чӣ берун аз ҳуқуқҳои мувофиқи шариат ба ӯ дода дароз нест.

Аммо амали ҳамин хати милитсия таъсири иљозат оид ба озодии шахсе, ки кушта шуда буд ва аз ин рӯ ахлоқӣ, ҳатто зиёд аз ҳудуди он чӣ иҷозат дода мешавад, ки иҷозат ширкат ба вай мегузарад. Дар баробари ин, аз нуқтаи назари ҷомеаи ҳамин, полис рост бошад. Агар аз паи, мудофиа, куштани посбонон шариат, ки ҷомеа ба қатли аст баррасӣ як вазъият вазнинкунанда ва аз ҳад зиёд дар робита ба қотил ҷабрдида ҳуқуқ дорад ...

Бояд қайд кард, ки озодӣ ва масъулияти бояд ҷудонашавандаи бошад, на танҳо дар доираи волоияти қонун ва виҷдони инсон. Дар маънои ин мафҳумҳо, фаҳмиши дурусти онњо бояд аз љониби падару модар ва муассисањои таълимї аз лањзаи таваллуд шудани шахс ва ташаккули ӯро ҳамчун шахси воқеӣ instilled шавад. Дар акси ҳол, "ба озод" бояд баробар худ »ба куфр даъват ба беҳокимиятиву» ва масъулияти хоҳад танҳо ҳуҷайра, ки ногузир ба рафтори каҷравӣ одам оварда мерасонад ва дар як таҳдиди, на танҳо барои ӯ, балки барои умуман ҷомеа эҷод мекунанд.