Spengler "The Паст Аврупо": а хулоса медиҳад. Spengler, «Паст намудани Ғарб» ва боби

Освалд Spengler як таърихшиноси Олмон бузургон ва файласуф, ки таљриба ва малакаи фаро математика, илм, санъат ва назарияи мусиқӣ буд. Дар кори асосӣ ва муҳимтарини Spengler баррасӣ ду ҷилди "The Паст Аврупо», дигар корҳои худ буданд, берун машҳур Олмон нест.

Зер мақола дар бораи кори далерона ва баҳсбарангез оид ба мавзӯъҳои таърихӣ ва фалсафӣ аст, ки тамаркуз «Паст намудани Ғарб». Оисавии Spengler дар муқаддимаи навиштаи ӯ фаҳмонд. Бо вуҷуди ин, дар як чанд саҳифаҳои ба он имконнопазир аст, ба хобгоҳро дар тамоми доираи ақидаҳо ва шартҳои он таваҷҷӯҳи махсус ба таърихи муосир мебошанд.

Освалд Spengler

Spengler ба воситаи ҷанги якуми ҷаҳонӣ, ки хеле ақидаҳои фалсафӣ ӯ таъсир ва таҳия назарияи рушди фарҳангҳо ва тамаддунҳо зиндагӣ мекард. Ҷанги Якуми Ҷаҳон боиси аз нав дида баромадани ва қисман аз нав сабт кардан ҳаҷми дуюми кори асосӣ, ки дар он вақт аллакай ба итмом расонда, Spengler - «The Паст Аврупо». Хулосаи ин китоб ду-ҳаҷми аз ҷониби Ӯ дар муқаддимаи ба нашри дуюми Забур навишта шудааст, нишон медиҳад, ки чӣ гуна амал ҳарбӣ-миқёси калон ва оқибатҳои он ба рушди назарияи Spengler таъсир.

корҳои минбаъда аз файласуфи оид ба сиёсати нигаронида шудааст, аз ҷумла оид ба ғояҳои миллатгаро ва сотсиалистӣ.

Баъд аз ба қудрат дар Олмон, Ҳизби миллӣ-сотсиалистӣ Гитлер, нозиҳо Spengler яке аз тарафдорон ва promoters идеологияи радикалиро ба шумор меравад. Бо вуҷуди ин, таҳаввулоти минбаъдаи ҳизб ва майлҳои militaristic боиси Spengler шубҳа оянда на танҳо нозиҳо, балки низ дар Олмон. Дар соли 1933, китоби «Вақти» (ё «Сол Қарорҳои»), танқиди идеологияи фашистӣ ва назарияи нажодї бартарӣ кардааст пурра аз матбуот дур.

«Паст намудани Ғарб»

Дар аввал кори мустақилонаи таърихшинос ва файласуфи Оскар Spengler маъмултарин, бонуфузи аст ва кори худро баррасӣ намуданд.

"The Паст Аврупо" - Дарки шахсияти нотакрор ва фарҳангии яке аз мавзӯҳои асосии ин кор, ки дар он ӯ бештар аз панҷ сол кор, Освалд Spengler аст. Хулосаи ин китоб ду-ҳаҷми, ва муаллиф менависад, ки ҷорӣ ба тањрири дуюми мубориза бо мушкил шаклбандӣ назария ҳамаҷонибаи Spengler кӯмак хоҳад кард.

A имониву ду-ҳаҷми ранҷе бисёр мавзӯъҳо ва пешниҳод rethinking мутлақи, ки чӣ тавр достони аст, ки дар ҷаҳони имрӯза донистанд. Бино ба назарияи асосии нодуруст аст, ки ба Мебинам, ба рушди тамоми ҷаҳон аз нуқтаи назари таърихи Аврупо, иштирок дар давраи синни қадим, асрҳои миёна ва нав. давраҳои миқёси Eurocentric нест, наметавонад дуруст омадан ва ташаккули бисёр фарҳангҳо Шарқӣ тасвир.

Spengler "The Паст Аврупо». Хулосаи роҳбарони. Як ҷилди

Дарҳол пас аз нашри ин китоб, ақл ва ҷамъиятӣ дар Олмон ба ҳайрат кардааст. Яке аз корҳои инноватсионӣ бештар ва шаҳватангез, ки ба муносибати муҳим мубоҳисавӣ пешниҳод ба инкишофи назарияи фарҳанг, ки аз тарафи Освалд Spengler муайяну, - «The Паст Аврупо». Мухтасар оид ба назарияи, қисми муқаддима муаллиф, аст, қариб ки пурра ба падидаи дарки таърих дар робита ба morphology, яъне, ҷараёни ва тағйири равона карда шудааст.

«Паст Аврупо» иборат аз ду ҷилд. Дар аввал аст, ба ном «Шакл ва ҳақиқати» (ё «Тасвир ва ҳақиқати») ва иборат аз шаш боб, ки дар берун аз пояҳои назарияи Spengler. Дар боби аввал оид ба математика, рақамҳо ва дарки чӣ гуна мафҳуми ҳудуди ва абадият таъсир дарки таърих ва фарҳанги равона гардидааст.

«Шакл ва воқеият» на танҳо месозад асоси таҳлили танқидии омӯзиши муосир таърих, балки ҳамчунин пешниҳод шакли нави дарки. Бино ба Spengler, фарҳанги қадим дорои ҷаҳонбинии илмии он таъсир ба «натурализатсия» -и таърих. Бо шарофати ба дониши ҷаҳон Юнони қадим ба воситаи қонунҳо ва муқаррарот, маќола табдил ёфтааст илм, он чӣ Spengler сахт розӣ нестанд.

Файласуфи исрор менамояд, ки таърих бояд андешида, «аналогӣ», ки диққатамонро ба чизҳои дар пеш офарида шудааст, балки дар бораи чӣ ҳодиса рӯй медиҳад ва муҳайё шуда истодаанд. Ин аст, ки чаро математика чунин нақши муҳим дар кори дода мешавад. Spengler бовар дорад, ки бо пайдоиши мафҳуми ҳудуди ва одам абадият ҳис аҳамияти таърих ва сохторҳои равшани.

«Паст намудани Ғарб», мухтасар аз бобҳои. ҷилди ду

1. Таърих бояд morphologically дида мешавад.
2. фарҳанги Аврупо аз давраи рушд (фарҳанг) дар даврони фаноро (тамаддуни) х.

Он ин аст, ки аз ду нуқтаи асосие, ки ба ҳамзамонони худ Освалд Spengler муаммо нест. «Паст намудани Ғарб» (љорї, мухтасар оид ба кор ва мақолаҳои интиқодӣ дар мавзӯъҳои таърихӣ номида ба рисолаи боло "гӯшаи" назарияи Spengler мекунад) - Дар китобе, ки дар шуури файласуфони бисёр табдил ёфт.

Дуюм аст, ба ном «Дурнамои таърихи ҷаҳон» (ё «Views дар бораи таърихи ҷаҳон»); дар он муаллиф мефаҳмонад муфассал назарияи рушди фарҳангҳои гуногун.

Бино ба назарияи пайдоиш ва рушди фарҳангҳо, ки муайяну муаллиф, ҳар як аз он медавад давраи зиндагии худ монанд ба ҳаёти инсон. Ҳар фарҳанг дорад кӯдакӣ, наврасӣ, камолот ва фаноро надид. Ҳар яке аз мавҷудияти кӯшиш амалӣ намудани рисолати он.

Фарҳанг баланд

Spengler ҷудо 8 зироатҳои асосӣ:

• Бобил;
• Миср;
• Ҳиндустон;
• Чин;
• миёна Амрико (қабилаҳои Майя ва Aztec);
• Классикӣ (Юнон ва Рум);
• фарҳанги мунаҷҷимон (арабӣ ва фарҳанги яҳудӣ);
• фарҳанги Аврупо.

Дар «Паст намудани Ғарб," панҷ зироатҳои аввал аз плакати ҳадаф, Spengler бармеангехт бо он далел, ки ин фарҳангҳо нест муқовимати бевосита дошт ва аз ин рӯ кард рушди фарҳанги Аврупо, ки, аз афташ, мавзӯи асосии кор аст, таъсир надоранд.

Spengler равона оид ба фарҳанги классикӣ ва араб, дар ҳоле ки кашидани баробар бо фарҳанги Аврупо Фардикунонц, хирад ва хоҳиши қувват аст.

Дар ғояҳои асосӣ ва истилоҳот

Дар мураккабии хондани «Паст намудани Ғарб» аст, ки Spengler аст, на танҳо зуд-зуд истифода бурда шартҳои дар заминаи комилан гуногун шинос, балки низ Офаринандаи худ нав, аҳамияти он қариб ғайриимкон аст, ки берун аз доираи таърихи фалсафа назария Spengler фаҳмонда.

Масалан, файласуфи мебарад мафҳумҳои фарҳанг ва тамаддун (дар фаъолияти ин ва баъзе шартҳои дигар муаллифи ҳамеша бо як ҳарфи менависад), намунаи бо ҳамдигар. Дар назария Spengler ҳастанд синоними нест, ва то андозае antonyms. Фарҳанг - аст афзоиши, рушд, ҷустуҷӯ Мақсад ва Тақдири, дар ҳоле ки тамаддуни - ". Зиндагӣ берун аз айёми охир», паст, таназзули ва Тамаддуни - аст, он чӣ аз фарҳангҳо, ки иҷозат дода идоракунии боло ғолиб эҷодӣ мемонад.

ҷуфти дигари консепсияіои синоними-намунаи - аст »чӣ рӯй дод» ва «чӣ ҳодиса рӯй». Барои назарияи Spengler кард "табдил" гӯшаи аст. Бино ба андешаи асосии он, достони бояд на дар бораи шумораи, далелҳо ва қонунҳое, ки тасвир чӣ рӯй дод, ва morphology равона, яъне, дар бораи он чӣ аст, ки дар ҳоли ҳозир рӯй дода истодааст.

Pseudomorphs - замоне, ки ба сусти муайян Spengler ё «бимонанд курси" фарҳанг. Мисоли равшани бештар pseudomorphosis тамаддуни русӣ, рушди мустақили ки қатъ шуда ва ба фарҳанги Аврупо, ки барои нахустин бор "муқаррар» Петрус I. Ин аст, ки ин дахолати номатлуб дар фарҳанги худ Spengler ба наёмад мардуми Русия ба «бегонагон» мефаҳмонад тағйир аст; Ҳамчун намуна аз ин наёмад, ки муаллифи CITES дар сӯхтори Маскав ҳангоми пеш аз Наполеон.

дар тӯли таърих

постулати асосии Spengler кард таърихи набудани ҳақиқати мутлақ ва ҷовидонӣ мебошад. Чӣ муҳим аст, пурмазмун ва исбот дар як фарҳанг метавонад сафсатае зулме дигар мебошад. Ин маънои онро надорад, ки ҳақ дар ҷониби яке аз фарҳангҳо; Баръакс, дар он гуфта мешавад, ки ҳар як фарҳанг дорад, ҳақ худро дорад.

Илова бар ин nehronologicheskogo муносибати ба дарки ин ҷаҳон, Spengler идеяи аҳамияти ҷаҳонӣ баъзе фарҳангҳо ва набудани дигарон таъсири ҷаҳонӣ мусоидат намуд. Ин аст, ки чаро дар файласуфи мебарад мафҳуми фарҳанги баланд; онро рамзи фарҳанги, ки таъсири рушди ҷаҳон.

Фарҳанг ва тамаддуни исломӣ

Бино ба назарияи Spengler кард фарҳанги баланди мақоми алоҳида мегардад ва аз тарафи камолоти ва мувофиқати тавсиф, дар ҳоле, ки «ибтидоӣ» аз рўи ғаризаҳои ва хоҳиши онҳо барои тасаллӣ асосӣ хос аст.

Тамаддуни васеъ бе унсури будан де-факто »марг" аз фарҳанг, балки муаллифи тавр имкони идомаи мантиқии мавҷудияти абадии чизе, то тамаддуни намебинед, - он ақимро ногузир аст қатъ фарҳангҳо меафзояд. Дар ҳоле, ки Фарҳанг хос асосии - раванди ташаккул ва рушд, тамаддун ва дар хуб ба роҳ монда равона ва аллакай биёфарид.

Дигар муҳим барои Spengler ба инњоро аз ин ду шароит ба MEGA-шаҳр ва вилоят. Фарҳанг мерӯяд «аз хоки замин" ва на кӯшиш мардум ҳар деҳае хурд, минтақа ё вилоят дорад, ба таври худ зиндагӣ ва суръати рушд, ки дар ниҳояти кор ба як сохтори нодири таърихӣ ҳаҷми. Мисоли равшани ин зиёд дар Италия баланд наҳзати, ки дигар марказҳои фарҳангии Рум, Флоренсия ва Венетсия фарқкунандаи буданд аст. Тамаддуни аз тарафи хоҳиши вазн ва «sameness» тавсиф карда мешавад.

Ҷамоъатҳо ва қавмҳо

Ҳам аз ин шартҳо аз тарафи Spengler истифода бурда contextually ва арзишҳои онҳо гуногун аз маъмулӣ мебошанд. Барои расидан ба «Паст намудани Ғарб» - аст, биологӣ дорои хусусиятҳои фарқкунанда дар намуди инсон, балки интихоби огоҳонаи шахс барои давомнокии фарҳанги он муайян нест. Ҳамин тариқ, дар марҳилаи ташаккул ва рушди инсон фарҳанги меорад забон, санъат ва мусиқӣ, ки ӯ интихоб мекунад шарики ва љои истиќомат, ба ин васила муайян, ки дар ҷаҳони имрӯза даъват фарќияти нажодї. Ҳамин тавр, консепсияи фарҳангии нажод гуногун аз мутамаддин аст.

Ба мафҳуми «миллат» Spengler тавр бо давлатдорӣ, физикӣ ва ҳудуди сиёсӣ ва забони шарик намекунанд. Дар назарияи фалсафаи худро аз мардум аз он аз ваҳдати рӯҳонӣ меояд, омезиши барои як ҳадафи муштарак, ки на фоида дар паи нест. Омили ҳалкунанда дар ташаккули мардум ҷамъиятӣ нест ва ба пайдоиш, ва маънои дохилии ваҳдат, "як лаҳзаи таърихӣ ягонагӣ зиндагӣ мекард."

Ҳисси сулҳ ва Тақдири

инкишофи таърихии њар Фарҳанг сохтори мегирад қадамҳои ҳатмӣ - муайян намудани муносибат ва дониши ҳадафҳои Тақдири он ва амалисозии Тақдири. Бино ба Spengler, ҳар як фарҳанг намедонад, ҷаҳон гуногун ва ба ҳадафи худ содир. Мақсади иҷрошавии сарнавишти худ мебошад.

Баръакси қуръа масраф фарҳангҳои ибтидоӣ, баланд худ роҳи онҳо ба воситаи рушд ва ташаккули муайян хоҳад кард. Spengler сарнавишти паҳншавии ҷаҳонӣ Аврупо ахлоқи individualistic, ки пинҳон хоҳиши қудрат, ва абадият меҳисобад.

Пул ва Ҳокимият

Бино ба Spengler, демократия ва озодии зич ба пул, ки ба қувваи асосии ҷомеаи озод ва як тамаддуни бузург алоќаманд аст. Spengler рад занг ба ин рушд ба мӯҳлати манфӣ (коррупсия, таназзули, degeneration), зеро он дар он мешуморад охири табиӣ ва зарурии демократия ва аксаран тамаддун.

Файласуфи истидлол мекунад, ки пули бештар дастрас ба шахсоне аст, ки ба таври равшан бештар мегузарад ҷанг барои қудрат, силоҳ аст, ки қариб ҳама чизро - сиёсат, иттилоот, озодӣ, ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳо, принсипњои баробарї, инчунин идеология, дин, ва ҳатто эҳсонкорӣ.

Сарфи назар аз маъруфияти кам дар фалсафа ва таърихи муосир, таъсиси асосии Spengler ба миён саволҳои бар баъзе аз далелҳо буд. Муаллиф мебарад дониши назаррас дар соҳаҳои гуногун таъмин андеша комилан дастгирии ғояҳои худ.

Новобаста аз он чӣ ба шумо мехоҳед, ки ба хондани - ва як нусхаи кӯтоҳ кори таҳрир "Паст намудани Ғарб», љамъбаст ва ё мақолаҳои интиқодӣ дар бораи вай, муносибати ҷасур ва мустақил, ки муаллифи барои тағйир додани дарки ин ҷаҳон аз таърих ва фарҳанги аст, қодир ба тарк хонандагон бепарво нест.