Омилҳои рушди шахсият

Дар ташаккули шахс дар тӯли ҳаёти худ амал шумораи зиёди омилњои, ҳам берунӣ ва дохилӣ. гуногунии онҳо чунин аст, ки дар ҷавоб ба саволи муҳиме, ки дар сарлавҳаи мақола, он ғайриимкон мебуд, агар на он буд, ки ба қабул шартњои муайян нест.

Якум, он омилҳои тавр гуногуни воқеӣ, қабули он зарур ба харҷ на камтар аз як пешакӣ, муфассал нест, таснифи онњо.

Дуввум, он гуногун омилҳое, ки дар ниҳояти кор ба натиҷаи ҳамин аз multiplicity амали худро боиси аст, - вариантҳои аз инфиродӣ, то он зарур аст, ки ба мубориза бо масъалаи таснифи намудҳои асосии шахсияти.

Ин хеле муҳим аст, зеро омилҳои метавонад табиат ва сарчашмаҳои ташаккули гуногун бошад. рушди инсон метавонад аз омилҳои subconscious таъсир рушди шахсӣ, ки дар аъмоли, ба монанди Зигмунд Фрейд ва ки барои нињонї (пинҳон) хусусияти инфиродӣ мебошанд тавсиф карда шудаанд. Таъсир ва ба ном ҳолатҳои ноамнӣ, омӯзиши он бахшида мешавад, ба таҳқиқи фаъолияти Карл Jaspers. Ин васеъ аст, хусусан дар илмҳои иҷтимоӣ ва равонӣ ғарбӣ муосири? назарияи existential ташаккули шахсият (Жан-Пол Пот Sartr, Alber Kamyu), ки дар бораи тасдиќи асоси «кори маҷбурӣ ба« озодии инсон.

Аммо дар соддатарин шакли ба омӯхтани рушди омилҳои инфиродӣ он бояд оид ба далели гумони таваїїўі, ки онҳо шахс таъсир мерасонанд, бо дараљаи шиддатнокии гуногун, ва аз ин рӯ, вобаста ба бартарияти як ё дигар аз онҳо, ташкил гуногуни намудҳои шахсияти асос ёфтааст.

Қабул таъмини намудҳои шахсияти иҷтимоии зерин.

навъи Modal - як шахсият аст, ки бо хусусиятҳо ва хусусиятњои хос, ки ба ин ҳастанд, тавсиф навъи ҷомеа, фарҳанги он, менталитети ва дигар љанбањои. Аз ин рӯ, мо гуфта метавонем, ки дар ин ҷо гурӯҳи бартаридоштаи омилҳои онҳое, ки аз ҷониби атроф ташкил ҳастанд муҳити иҷтимоӣ, ҷомеаи худ.

навъи асосӣ ба кураи он хусусиятҳои ин, ҳадди ақал талаб карда шавад равшан ба шахс дар сохтори иљтимої муайян карда мешаванд. Ин гуна намояндагони онҳое, ки гуфтанд: «Хуб, ҳоло ӯ (а) воқеӣ ... (касбӣ, эй шавҳар, сиёсатмадор ва ғайра) мебошад кард. Аз ин рӯ, аст, ки аҳамияти бартаридошта дар ташаккули як омили рушди шахсӣ бозӣ нест, ташаббуси системаи таълиму тарбия, коллективҳои меҳнатӣ, оилавӣ ва ғайра

Дар баъзе ҳолатҳо, аст, ба ном таъсири афзоянда дар амал омилҳои ташаккули шахсӣ нест. Ин падида, ки дар вазъияти муайян, вазъияти таърихӣ, таъсири як омил зиёд ва таъсири дигар, чунон ки боздошта шуда буданд ва ё суст. Масалан, вақте ки омили бартаридошта пайдоиш, пеш аз он ба ташаккули навъи шахсият аксуламаліои, ки аз он намояндагони мегӯянд, боиси «пайхас». муайян, истодагарии, боварӣ, иқтидори зеҳнии худ - Дар муқоиса бо ин, шакли шахсияти фаъолонаи омилҳои асосии рушди шахс, ки дар шахс замима мешавад.

навъи ночиз - намунаи набудани гурӯҳи алоҳида аз омилҳои бартаридошта дар натиҷаи ин амали таҳия тафаккури шахсият сарҳадӣ ва ҳувияти камранг кунанд.

Дар як калом, новобаста аз он чӣ илм меомӯзад омилҳои рушди шахсият, педагогика, ҷомеашиносӣ, равоншиносӣ ва ё дигар, ҳамаи онҳо маҷмӯи метавонад ба категорияҳои зерин кам карда:

- биологї ва генетикї, ки хоси табиати инсон будан биологї;

- муҳити ҷисмонӣ, ки табиӣ, иқлимӣ ва муҳити ҷуғрофӣ, ки дар он рушди инфиродӣ;

- фарҳанг, шояд муҳимтарин омили иҷтимоӣ, ки ба медиҳад шакли инфиродии рафтори иҷтимоӣ ва ҳамгироии иҷтимоӣ;

- таҷрибаи иҷтимоии худ, ки меъёр барои шахси дар содир намудани рафтори худ ва арзёбии он шакл медиҳад.

Дар ҷомеаи имрӯза душвор аст, ки ба пайдо кардани бартарияти гуна гурӯҳҳои зикри. Таъсири онҳо чандгона дар табиат ва ноустувор, таъцирёбанда бо мурури замон аст. Ин аст, ки чаро дар шароити муосир мушкилоти шадиди ёфтани таркиби мутаносиби омилҳои табиат дохилӣ ва иҷтимоӣ, аз он таъмин менамояд, ки бо рушди устувор ва тадриљан.