Оё ту медонӣ, ки ангушти занг ба мардро мепӯшонад?

Бисёр вақт шумо метавонед баёнотро пайдо кунед, ки зангҳо ва зиреҳҳо (ғайр аз арӯсҳои тӯй) бояд танҳо ба ҷинси заиф зада шаванд. Бо вуҷуди ин, касоне, ки чунин фикр мекунанд, фаромӯш мекунанд, ки он мардоне буданд, ки анъанавии ороиши ангуштонро сар карданд. Дар замонҳои қадим, ҳалқаҳо рамзи қувва ва қудрати шумост. Аксари намояндагон аз ҷинси қавӣ низ акнун хушбахтона ба мағозаҳои заррин мераванд. Ҳангоми интихоби чунин дастгоҳ муҳим аст, ки пеш аз он, ки ангушти пӯшидани мард ба пӯшидани либосҳои беҳтаринро хубтар шинонед, беҳтар аст. Барои ба ин вазифа тоб овардан, биёед ба таърихи баргаштан. Ҳамин тариқ, дар замони қадим Помири қадим, патрӯменҳо пинҳонгоҳҳо, ки рамзи золим буданд, ба вохӯриҳо, мӯҳри шахсӣ тамасхур мекарданд. Бо сабабҳои амалӣ, онҳо ба ангушти каме аз дасти чап нигаронида шуда буданд, азбаски зеварҳои хеле калон, метавонанд ба ҳаёти ҳаррӯза халал расонанд, агар онҳо дар дасти корӣ гузошта шуда бошанд. Ҳамин тариқ, саволие, ки дар он ангуштшавӣ ба як занг ба як мард, якчанд аср пеш аз он вуҷуд надошт. Бисёре аз конвенсияҳо, анъанаҳо, мавқеи ҷомеа муайян карда шуданд. A ангуштарин ба ангушти ишорати ба нишон қуввати соҳиб, балки аломати фарқкунандаи сарвари оила некӯ мӯҳри бораи буд, ангушти ҳалқаи дасти чапаш.

Ва ҳоло чист? Дар айни замон, ҷинсии пурқувват ба савол ҷавоб медиҳад, ки дар он ангушти пӯшида як мардро мепӯшонад? Дар асл, ҳама чиз барои худ қарор қабул мекунад. Касе аз анъанаҳои қадим роҳнамоӣ мекунад, ва касе ба психология ва эототерикизм гӯш медиҳад, ки нуқтаи назари худро оид ба ин мушкилот доранд, вале дар бисёр ҷиҳатҳо монанданд. Аксар вақт, ҳалқаҳо ва ҳалқаҳое, ки ба ангуштони номаълуми пӯшидаанд. Албатта, ҳама медонанд, ки ин анъана бо издивоҷ алоқаманд аст. Ба эътиқоди он, ки роҳҳои кӯтоҳтарини дил аз ин ангушт дар хатҳои муайяни барқ мегузаранд. Аммо дар робита бо ин, аксар вақт саволи зерин ба миён меояд: дар кадом дасти онҳо як занг зада, агар он якҷоя ё издивоҷро нишон диҳад? Он аз дин вобаста аст. Бисёр дар ин ҳолат, ороиши дар дасти рости либос мепӯшад. Ба истиснои католикҳо, ки онро дар чапи пӯст мепӯшанд.

Дар бораи ангуштони индекси ҳалқа одамон одамони пурқувватанд, қавӣ, қонеъкунанда, ифтихор, қувват мебахшанд. Намояндагони ба сеҳру ҷоду , ҳатто одамон маслиҳат ба шарм ба пӯшидани тачхизот дар ин ангушти. Ба инобат гиред, ки ӯ ба онҳо эътимод мебахшад, онҳоро ба худ боварӣ мебахшад ва дар ҳаёташ муваффақият меорад.

Ба гуфтаи равоншиносон, зиреҳҳои оид ба ангуштони калон одамон худбовар, бевосита, расо, хашмгин шуда, ба ҷустуҷӯи исбот ба ҷаҳон ва дар айни замон аҳамияти он. Барои онҳо худидоракунӣ муҳим аст ва роҳҳо барои ҳама мувофиқанд.

Барои одамони ҷавони эҷодӣ, ғайримуқаррарӣ ба саволи он ки ангушти пӯшидани як занг ба мард маъқул аст. Дар бораи ангушти каме. Ороиши калон ва ангуштони нимкоса як муқоисаест, ки чунин мардро аз мардум фарқ мекунад. Аммо илми номаълум бо маслиҳати номаълум ба пӯшидани як ангушт дар ин ангушт ба дипломатҳо, соҳибкорон, онҳое, ки ба маъруфият ниёз доранд, ҷаззобият ва малакаи зарурӣ доранд. Аксар вақт чунин маслиҳатчӣ дар ангуштҳои каме аз мухлисони бозӣ пайдо карда метавонанд. Пас аз ангушти миёна, агар ман гӯям, ин универсал аст. Ҳадди аққал дар робита ба осонӣ. Аз тарафи дигар, ин ангушти миёна аст, ки онҳо аксар вақт зеварҳои оилавӣ мепӯшанд, ки барои мубориза бурдан бо мушкилиҳо ва тақвияти қудрати рӯҳонӣ кӯмак мекунанд.

Аммо, ҳамаи ин танҳо як назария аст. Чӣ тавр ба як ring ба як мард ҷалб, ӯ танҳо худаш қарор, аз ҷониби таъми худ. Гарчанде касе метавонад ба фикри қувваҳои болотарин бошад.