Пас аз тӯй хешовандони нав. Шурин - кӣ ин аст?

Дар лаҳзаҳои душвортарини ҳаёти мо, сокинони гирду атроф метавонанд ҳимояи боэътимод ва дастгирӣ шаванд. Пас аз тӯй кардани хешовандон ду баробар зиёдтар мешавад. Имрӯз, мо аксар вақт дар нишонаҳои худ ғарқ мешавем, гарчанде, ки тадриҷан ба решаҳои оилавӣ ва анъанаҳои байни аҳолӣ рӯ ба рӯ мешавем. Аён аст, ки барои нигоҳ доштани номи худ дар таърихи оила, эҳтиром ва қадр кардани хотираи аҷдодон, ки мо ба ҳаёти мо ва мавҷудияти мо дар ин замин қарздорем, муҳим аст.

Шурин - кӣ ин аст?

Дар забони русӣ, ҳама гуна муносибатҳои оилавӣ дорои номи анъанавии худ мебошанд. Бо вуҷуди ин, имрӯзҳо ин мӯҳлатҳо аз байн мераванд. Якчанд кас мегӯянд, ки бародар, келин, келин ва ё хоҳар аст. Зиёда аз ин, одамон бештар аз тарроҳҳои вазнин истифода мебаранд, масалан, «бародараш аз хоҳари хоҳари ман», ё ҳатто «оби ҳафтум» ба як келл. Масалан, бародараш - кӣ аст? Барои он ки баъд аз тӯй ба душворӣ рӯ ба рӯ шавед, шумо бояд ёдовар шавед, ки ин бародари зани дӯстдоштаи шумо аст.

Сарчашмаи калимаи "бародар"

Агар шумо ба луғати Ozhegov муроҷиат кунед, шумо метавонед фаҳмед, ки бародарии занаш ҳамсараш аст. Он рӯй, ки пас аз тӯй, бародар дар қонун ва писараш дар шариат њам зич алоќаманданд. Дар луғат Dahl ба бародараш зани даъват низ Shuryak, shuryagoy. Ин хеле дӯстона, дӯстона аст. Бо бародаратон шумо метавонед моҳиро парвариш кунед ва шикор кунед. Аммо, вариантҳои гуногуни пайдоиши калимаҳо мавҷуданд. Мувофиқи яке аз ақидаҳо, калимаи "бародар" маънои онро дорад, ки калимаи рус "чур" аст (дар "шӯр" -и русӣ "бегона"). Ин аст, ки бародараш дар канори ҳамсараш нест. Мувофиқи варианти дигар, калимаи «бародараш» ба решаи "decorned" бармегардад. Ин аст, ки бародари зани ӯ «ғилдир» шудааст, пас аз оилаи шавҳар, оилаи нав дар оилаи нав мешавад. Умуман, пайдоиши калима комилан равшан нест. Аммо ҳоло шумо ҳайрон намешавед: "Шурин, ки ин чист?"

Муносибат бо бародар

Азбаски бародарон ҳамсари наздики зан аст, шавҳар бояд бо ӯ муносибатҳои хуб барқарор кунад. Агар синну соли мардон якхела бошанд, пас онҳо метавонанд барои мубоҳиса ва фаҳмиши мавзӯъҳои оддӣ муаяйн кунанд. Агар бародаре як нимаи дуюм дошта бошад, пас дӯсти наздик метавонад байни оилаҳо таъсис дода шавад, зеро онҳо аксар вақт бо идҳои оилавӣ рӯ ба рӯ мешаванд, бо нишаста аз рӯи миз нишаста, сафар ба табиат ва ғайра. Шавҳар бояд дар хотир дошта бошад, ки бародари хоҳараш, чун бародари пурмуҳаббат, ҳамеша дар канори хоҳар аст, бинобар ин муносибати дӯстона бо ӯ аввалин шуда, аз ӯҳдаи машварат дар лаҳзаҳои душвор нест.

Пас, хуб муносибатҳои оилавӣ аз тарафи дасти аъзои оила. Дар ин ҳолат ба хешовандоне, ки бояд эҳтиром ва эҳтиром кунанд, махсусан агар онҳо аз шумо калонтар бошанд, бояд диққати махсус дода шавад. Ва ба қадри хешовандон - шумо ба ҳама номҳои худ ниёз доред. Духтар, хоҳар, хоҳар, бародар, ҳамсар, ҳамсар ва ҳамсарам ... Ин кист, ки шумо аз кӣ ҳастед? Шумо бояд ин маълумотро дошта бошед, ки ба кӯдакон дар бораи он ки решаҳои оилаи шумо ва оилаи шумо сарчашма гиред. Номи неки фамилия беҳбуд мебахшад, он эътибори оиларо нигоҳ медорад. Бинобар ин, хуб мебуд, ки решаҳои худро хуб фаҳманд, то ки шумо пеш аз он ки масъулиятро ба даст оред, ояндаи фарзанди шумо ва насли онҳоро фаромӯш накунед. Барои ин, ҳар як оила бояд дарахти оилавии худро дошта бошад.