Принсипҳои таълим дар педагогӣ

Раванди омӯзишӣ системаи мураккабиест, ки фаъолияти омӯзиши ҳам муаллим ва донишҷӯро дар бар мегирад ва дар асоси намунаҳои воқеӣ ё тасаввуроте, ки принсипҳои педагогикии омӯзиш ба ҳисоб мераванд, асос меёбад.

Принсипҳои омӯзиш дар педагогӣ метавонанд ба дучоравӣ ва методикӣ ҷудо карда шаванд. Принсипҳои умумии педагогикаи таълим дар педагогӣ принсипҳоеанд, ки дар маҷмӯъ ба таври умумӣ эълон карда шудаанд ва дар таҳқиқоти ягон мавзӯъ ҳатмӣ мебошанд.

Принсипҳои методологӣ ба усулҳои умумии методологӣ ва хусусии таълим дар педагогӣ тақсим мешаванд. Принсипҳои умумӣ чунин принсипҳоро дар бар мегиранд: муносибати фарқкунанда, истифодаи машқҳои мухталиф, усул ва усулҳои таълим, муайян намудани нишонаҳои мушаххас (намоиш, тавзеҳ, тақвият), ҳавасмандгардонӣ ва муносибати ҳамаҷониба ба ҳавасмандкунӣ. Усулҳои шахсии омӯзиш ин принсипҳоро ҳамчун принсипи пешрафти маърифатӣ, омӯзиши параллелӣ, самти коммуникатсионӣ, принсипи интеллектуалӣ дар бар мегирад.

Принсипҳои принсипҳои таълимӣ дар педагогӣ принсипҳои илмӣ, системавї ва муттасил, равшан, боэътимод ва фаъол, дастрас ва имконпазир, принсипи хусусиятҳои синну сол ва принсипи қудрати дониш, малака ва одатҳои донишҷӯёнро дар бар мегирад.

Принсипи табиати илмӣ дар ташаккули донишҷӯёни системаи донишҳои илмӣ, таҳлили маводи таълимӣ, муайян намудани ақидаҳои муҳим дар он, дар муайян намудани алоқаҳои имконпазири имконпазир дар истифодаи далелҳои илмии илмӣ ва дониш ва дар истифодаи равишҳои илмии қабулшуда иборат аст.

нақши муҳим дар татбиқи принсипҳои илмӣ бозӣ таълимӣ, видео, видео омӯзиш, ҹудо-дуюм, ва ғайра.

Принсипи Systems ишора мекунад, ки дониш ва малакаи шудаанд таври ҷудонопазир алоќаманд ва ташаккули системаи мантиқан, яъне маводи таълим аст, ки дар се сатњи ёд: сатҳи инъикоси, фаҳмиш ва азхудкунии. Дар сатҳи якум, донишҷӯ бояд фикри умумие бошад, ки дар сатҳи дуюм ӯ бояд дониши назариявиро дар бораи мавзӯъ ва дараҷаи сеюм - малакаҳои амалии амалӣ, ки дар натиҷаи машқҳо ва омӯзишҳо ба даст овардааст, дар бар мегирад.

Моҳияти принсипи дастрасии аст, ки ба инъикос принсипњои муттасилї, gradualness ва пайдарпаии омӯзиш. Ин аст, ки шумо аввал бояд ба дониш, малака ва малакаҳои қаблан муқарраршударо муайян кунед ва танҳо баъдтар тадриҷан ба онҳо навсозӣ кунед, бе он ки ин равандро маҷбур накунед ва марҳилаҳои муайянро тарк накунед. Вақте ки ташкилотҳои таълим бояд интихоб чунин усулҳо, маънои онро дорад, ва шаклҳои таълим, ки ба сатҳи равонӣ, равонї ва мувофиқ ба рушди ҷисмонии донишҷӯ.

Принсипи визуалӣ на танҳо тасвири мавзӯи омӯзишӣ ё ойин, балки истифодаи маҷмӯи тамоми воситаҳо, усулҳо ва усулҳоест, ки ба ташаккули равшантар ва равшантарини донишҳо иртибот медиҳанд. Нақши калидӣ дар истифодаи усули возеҳ ба шарҳҳои шифоҳӣ мебошад.

Масалан, ҳангоми омӯзиши ҳаракати мошин, шумо танҳо намехоҳед, ки машқҳоро намоиш диҳед, аммо бояд дар бораи он, омӯзанда барои ҳар як марҳила ҳаракат кунед. Донишҷӯ бояд на танҳо фикри авторизми амалие, ки омӯхтааст, таҳия карда шавад, балки ҳамаи хусусиятҳои иҷрои ин амалро ҳис мекунад.

Шуур ва фаъолияти принсипи дар ташаккули асосноксозї дар хонандагон, зарурати ботинӣ ба омӯхтани зарурати маводи ҷумла, excitation мунтазам оид ба маводи омӯхта асос меёбад. Агар донишҷӯ намехоҳад, ки ин ё он маводро омӯзад, пас аз дарсҳо фоидае нест.

Принсипи қобилияти дониши эҷодӣ, малакаҳо ва малакаҳо бидуни бидуни ҷудо шудан дар маводи таълимии асосии асосӣ ва пайвастагии он бо донише, ки аллакай ба донишҷӯён дастрас аст, имконнопазир аст. Барои дониш ва малака шудан ба моликияти дохилии донишҷӯён, онҳо бояд дар системаи боварии донишҷӯён дохил шаванд. Ҳамчунин зарур аст, ки пайвастагии доимии маводҳои таълимиро бо фаъолияти амалӣ таъмин намояд.

Принсипҳои таълиму тарбиявӣ бояд бо назардошти хусусиятҳои синну сол ва хусусияти корӣ анҷом дода шаванд. Бо вуҷуди ин, дар ҳар як гурўҳи хонандагон - дар синну сол ва дар ҳар як синф - аксар вақт фарқиятҳои инфиродӣ вуҷуд доранд, ки худро ба хусусиятҳои инкишофи ҳар гуна равандҳои рӯҳӣ, фарқияти сатҳи қобилият ва инчунин дар самти манфиатҳо ва эҳтиётҳо нишон медиҳанд.

Хусусиятҳои фардии писарон ва духтарон фарқ мекунанд. Ҳамаи принсипҳои педагогии маориф бояд ин фарқиятҳои воқеан мавҷударо ба инобат гиранд. Дар ҳеҷ сурате шумо интизори он нестед, ки ягон дорухати универсалӣ мавҷуд аст, ки барои ҳама ҳолатҳо мувофиқ аст.