"Саломатии олимпӣ": арзиши ибтология. Чаро фаромӯш накунед, ки худоҳо чизе дар бораи чизе нест?

Истилоҳоти сифатест, ки ҳамеша шахсро шӯҳрат медиҳад. Махсусан, вақте ки ҳама чиз ба харобазор меравад, ва мавзӯи шинохташаванда оромии Олимпиадаро нигоҳ медорад. Мафҳуми ибтидол, ки мо охирин бор гуфта будем, имрӯз бо тамоми эҳтиёҷоти эҳсосотӣ баррасӣ мекунем.

Origin

Тавре ки шумо фикр мекунед, номи олимпӣ ором аст, зеро он дар ибтидо ба худоёни қадим буд. Онҳо, мувофиқи ривоят, дар Олимпиус - дар кӯҳи баландтарин дар Юнон зиндагӣ мекарданд. Ва дар ин мавзӯъ фикри махсусе надошта бошед, зеро ин нест. Ҳикояҳо бо тарзи умумии ҳаёт офарида шудаанд.

Албатта, дар оилае, ки ҳама гуна орзуҳои нек, дарвоқеъ, дарунравӣ ва ҳар гуна ҳамлаҳо дар як марҳалаи алоҳида вуҷуд доранд, аммо умуман, офаридаҳои экстремалӣ ҳаёти ҷовидона ва ногувор доштанд ва мушкилоти худро барои худ ба вуҷуд оварданд. Чаро? Ки он ғамгин набуд.

Мо фикр мекунам, ки он аллакай маълум гашт, ки як оромии Olympian (маънои phraseologism бояд бошад) - мувофиқати аст, ки дар принсипи одамонро дар ҳолатҳои муайян надоранд ва, лекин, бо сабабҳои номаълум, ки ӯ ба он афтад.

Эҳтимол як тасвири дақиқи ногувор пайдо шуд, вале вақте ки мо маънои мафҳуми контекстро дар ин мақола дида мебароем, равшан мешавад. Бо ин роҳ, агар касе манфиатдор бошад, пас манбаи расмии ифодаи Одиссея аз Ҳерман легионер аст.

Сарчашмаҳои оромии олимпӣ - бесамар ва набудани талаботи хонагӣ

Чаро фаромӯш накунед, ки худоҳо чизе дар бораи чизе нест? Ҷавоб ин хеле осон аст: пеш аз ҳама, онҳо мемуранд. Вазъияти ношоистаи он ба назар мерасад, аммо оқибатҳои он метавонад аз ҳад зиёд гиранд.

Биёед аввал ба ҳамсарамон баргардад. Бузургии бузурги ӯ аз тарси марг аст. Бисёр кӯшишҳоеро, ки шахс ба ғарқшавӣ аз заъфи эҳёшавии фавқулоддаи ӯ сарф мекунад, масалан, динеро, ки ба як дунёи дигар дар як шакл ё дигар давлат ваъда медиҳад, фарҳанги ба вуҷуд омада, инчунин дине, ки шахсро якчанд давом медиҳад, мефиристад.

Мо набояд фикр кунем, ки ин далелҳо ба мавзӯи «Саломатии олимпӣ: маънии ифодаҳо» дахл надоранд. Танҳо сабақи каме гирифтан лозим аст, ва ҳама чиз дар вақти муайян ба вуқӯъ мепайвандад.

Барои баъзеҳо, ҳамаи ин ҳунарҳо кор мекунанд, аммо барои касе. Аммо аксари одамон, то ҳадди имкон, кӯшиш намекунанд, ки дар бораи марг дар бораи ҳама фикр кунанд. Ва ҳатто онҳо аз сояи он фикр мекунанд,

Дарҳол пас аз тарси марг аз тарс аз нокомии ҳаёт ё бо дарди доимӣ алоқаманд аст. Бинобар ин, барои ба даст наовардани садақа, як шахс барои ҳар як ҳадаф ба даст овардани мақсадҳо, ба онҳо муваффақ шудан, то он даме, ки зебо аст, гуфтугӯи «дарк кунад» ва тарсу ваҳшати ҷиддӣ, ки дар ҷисми пинҳон дар ҳақиқат ба ӯ сазовор аст.

Ва акнун тасаввур кунед, ки худоёни одам ба ягон чизи манфиатдор намефаҳманд, ки ин ба онҳо тамоман бегона аст. Онҳо тарси маргро намедонанд, на тарси ҳаёти пур аз беморӣ, на ҳатто аз тарс аз камбизоатӣ. Агар хонанда дорои тасаввуроти хуб бошад, ӯ ҳоло дарк мекунад, ки оромии олимпӣ дар он аст, ки ӯ бояд маънои ифодаи ибтидолиро фаҳмонад.

Оромии беохир Олимпиада. Масъулони Колумби ва ибтидои ибтидои юнонӣ

Акнун биёед, ба мавридҳое, ки шахс комилан хомӯш мемонад, ҳарчанд, ки ин вазъиятро доварӣ кардан лозим аст, ӯ бояд дар ҳузури ақли худ аз даст дод. Ба ибораи дигар, оромии беинсофии Олимпии моро тасвир хоҳад кард. Силсилаи тафтишотӣ «Коламбо» барои ин мақсад мувофиқ ва имконпазир аст.

Кӣ медид, ӯ медонад, ки ӯ (ва кӣ намебинад, ӯро медонад), ки ҷавоби оддии Коломодаро аз лаҳзаи аввали мулоқот бо қотил гумонбар медонад, медонад: дар ин ҷо вай дар пеши ӯ, шахси гунаҳкор аст! Ва чаро? Ҷинояткор оромии олимпӣ (арзиши табодули овоз дар ҷараёни тадқиқоти бодиққат) -ро медиҳад, ки барои ҳолати фавқулоддаи дўстон ё шахси муътадил намебошад. Хомӯшӣ ва қариб беэътиноӣ - ин чизест, ки аз ҳама болотар аст.

Ҳамин тариқ, мо ба хулоса омада метавонем: оромии илҳомбахши олимпӣ метавонад аз он далолат диҳад, ки ӯ бештар аз он сухан мегӯяд ва / ё нишон медиҳад.

Оромгоҳи одилона. Ғалабаи хотиравӣ ва эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосот

Биёед дар қаллобон ва дарёфткунандагон равем ва намунаи мусбати сулҳи олимпӣ диҳем. Тасаввур кунед, ки донишҷӯ имтиҳони хеле муҳимро мегирад. Ӯ ҳама чизро омӯхт, вале аксар вақт он ба вуқӯъ меояд, ки ташвишовар шахсе аз тавозуни дохилиро маҳрум мекунад ва ҳама чизро медонад.

Ин чизи асосӣ дар он аст, ки ба доғи ғамхорӣ ва ором кардани орзуҳои пурқуввате, ки тараҷан ба воситаи психикӣ давид. Агар шумо ташвиш надиҳед, дониш бо имтиҳонкунанда мемонад ва ҳама гуна тафтиши ӯ ба ӯ хоҳад буд. Чизе, ки ба назар мерасад, он мард бо оромии олимпӣ пирӯз шуд. Мазмуни ибораи мазкур дар истеҳсолот муайян карда мешавад, ки он танҳо дар бораи он хоҳад буд.

Хулоса

Олимпиада ҳамчун ором, ки дар баъзе фоҷиавӣ ё ҳар гуна ҳолатҳои дигар ба ҳайрат меафтад, тасвир мешавад.

Вақте ки қаҳрамонони рӯйдодҳо аз ҷониби одам намебошанд, вале аз ҷониби олимпии олимпӣ, ки аз ҷониби бароҳати воқеӣ дар бораи мавҷудияти рӯзафзун наафтад, инчунин тарси инсондўстии инсонро аз даст надиҳад. Ба таври оддӣ бигӯед, ки шахс беэътино ва ноустувор аст, гарчанде ки вазъият дар ҳама ҳолат нест.

Рӯҳияи "сулҳҷӯйии олимпӣ" ба таври муфассал баррасӣ карда шуд. Мо умедворем, ки хонанда барои мо тасаввуроти зиёд ва шеъри забони моро бахшида метавонад, вале онҳо ҳамчун восита барои фаҳмидани асли ифода зарур буданд.