Самимият - он ... Муайян ва маънои калимаи «табии»

Имрӯз мо дар бораи он чӣ самимияти аст, равона карда шавад. Ин муҳаббат калима, ва мардуми оддӣ ва реклама. Пас, ба Ӯ Баъзе аз мардум ранҷе равонии алоќаманд аст. Аммо биё гап, на танҳо дар бораи ин, балки низ аз рӯи консепсияи дахлдор - маънавиёт буданд. Чӣ маънои имрӯз аст ва маънои дар њамаи зери.

Soulfulness - як калима untranslatable бо забонҳои дигар

Title - ин аст, ки барои арҷгузорӣ ба мӯд имрӯз "Русия-ness», аз тарафи Баръакси ин нест, далели забонї аст. Ва ҳама, зеро, ки дар Русия хеле душвор аст, ки ба муайян кардани консепсияи кас, балки он ба маблағи як кӯшиши аст. Пас, рӯҳонӣ - он як гардиши самимӣ ба шахси дигар аст. Ҳақиқӣ ва беғаразона нуқтаи манфиати назари ё мушкилоти шахси дигар. ҳастанд, нест ҳудуди ҷони нест. Ин сифат доранд, мардон ва занон ва кӯдакон, балки пеш аз ҳама, шояд охирин, зеро ихлос кунанд, то ҳол ёд ба фиреб, дурӯғ, ки ба wriggle, додани сиёҳ сафед ва сафед барои сиёҳ. Албатта, фарҳанг мегӯяд, ки эҳсосӣ қадаре ки мо занон, вале ин ҳақиқат нест.

Барои таъмини менталитети мардум, мо метавонем филми ёд «Irony аз Тақдири, ё аз куфрат Батшобаъ шумо!» Он қаҳрамонони ҷашни Соли нав. Гуноҳам podnabrat, ки онҳо гоҳе суруди «Зери боли ҳавопаймо». Ва дар аввал дар омади суруд, фарёд низ. Ва Lukashin ба онҳо гуфт: «Бачаҳо, самимона». Ва ҳамон тавре ки яке мефаҳмад, чӣ маъно дорад. Ва хеле равиши гуногун. Суруд бо ҳиссиёт, инчунин хушхӯю, инчунин хушхӯю. Хулоса, рўњї. Тавре ки мумкин аст, ҳатто аз намунаи дида, барои иваз кардани консепсияи он метавонад ба ҳисоб суханони гуногун. Баҳс дар бораи муродифи алоҳида.

Чӣ тавр ба ӯ фаҳмонад, ки чунин soulful, аҷнабӣ нодон ё русӣ? Синонимҳо

Аксари ҳамчун «менталитети" Муносибати алтернативї мӯҳлати аз психология - «. Ҳамдардӣ» Ин қобилияти ба мо дилсӯзӣ намояд ва empathize бо шахси дигар аст. Аммо ҳамдардӣ - як консепсияи мураккаб аст. Дар асл, дар забони русӣ "равонӣ» аст. Ҷонишине барои мӯҳлати нест, Новобаста аз он, ки чӣ тавр мо ба суханони shuffled, ҳанӯз нест аналогї пурра. аст, ки дар ин комбинатсияи садоҳои ва ҳарф вуҷуд чизи ... хеле самимӣ аст ва боқӣ ҳама вақт дар сояҳо. Рӯҳонӣ - як сирре аст.

Масалан, агар дар реклама, ки шаробе рӯҳонӣ муайян, ба тамошобин, агар интиқолдиҳанда аз забони русӣ, танҳо зеҳнан мефаҳмад чӣ маъно дорад мегӯянд. Агар мо ба тафсир, сипас фавран ба як вазъи ногувор даст, зеро сифат «рӯҳонӣ» - аст, (дар сурати як нушокї) «ошомандагон», «тоза», «рӯҳбахшанда» ва бисёр дигаре, ки ба ёд меояд, ва бо Пас, ҳатто чизе untranslatable ба забони рамзҳои, ва танҳо беихтиёрона ақл дарёбед.

Вале, агар хонанда хоҳад мо дунёву мепурсанд: «Чӣ гуна барои фаҳмидани ин -« табии »? ? Оё синоними ба каломи бошад, ба чинанд, то ё не, «Мо боварӣ барои таъмин намудани рӯйхати:

• Самимият.
• Кушодагӣ.
• таваҷҷӯҳи самимӣ.
• Ҳамдардӣ.

Ба хонанда, сайд оҳанги умумии консепсияи ивази забонии «самимияти», ӯ ба осонӣ метавонад ин бозӣ бозӣ. Ва вақт ба ҳаракат дар он.

Оё имкон аст, ки ба рушди soulful?

Албатта, агар ҷавоб ба ин савол мумкин аст дар ду роҳҳои карданд. Якум, он гӯё ба сифати модарзод худ гиред ва аз он бефоида. Шояд, ки дар ин нуқтаи назар он ҷо хоҳад ёварони, вале назари дигар дорад. Дар нусхаи дуюм: шахси тавр rigidly муъайян надорад, хусусияти ки беҷонанд, то қариб кас метавонад чизе ёд гиранд, мехост аст. Soulfulness - як кори ҳаррӯзаи painstaking ба худ.

Мушкил барои фаҳмидани шахси дигар, зеро он фарз мавҷудияти сифатњои шахсї муайян, ба монанди меҳрубонӣ, таҳаммулпазирӣ, altruism. Агар шумо мехоҳед, ба ёд тафаккури хашм, худпарастӣ, дағалӣ, ки бе degeneration дохилӣ он аст, танҳо моделиронӣ дастрас, моделиронӣ ҷон, дар ҳоле ки кофӣ барои ноил шудан ба ҳадафҳои муайян аст.

Қабулҳои аз самимӣ истиқбол

Агар мо дар бораи усул ва техникаи махсус гап, бо тарзҳои ба даст, ки ба рушди ҳамдардӣ нест:

• Хониши бадеӣ.
• Мушоҳида аз мардум.
• Рушди хаёлот ва хаёлоти оид ба мавзӯъ ва он чӣ ба он аст, - барои чунин-ва-то мебошад. Бале, илова муҳим: он дар бораи Наполеон нест, балки дар бораи мардуми оддӣ, шояд, шиносон ва дӯстони ё ҳамсоягон.

Ҳамаи ин техникаи оддӣ кӯмак хоҳад шахс дарк бародар ва тавсеаи таҷрибаи зиндагии худ.

Баҳсҳо дар бораи рӯҳонӣ ва эҳсосӣ

Чаро пахшкунии масъалаи тақсимоти ҷон ва маънавият? Якум, зеро ин шартҳо аксаран навбат истифода, вале ин хато аст. Дуюм, зеро ки рӯҳонияти хеле намефаҳманд, танҳо дар маънои динӣ. Мо бо ин хатогиҳо сару.

Масалан, дар муносибати наздик дар муносибати - ин чӣ аст? Ва он, ки мегӯянд: «? Рӯҳонӣ дар муносибатҳои» Ҷавоб: Дар варианти аввал садо равшан ва русӣ, ва дуюм, ҳатто дар шунидани фаҳмид, каме аҷиб. Чаро? Зеро он аст, синоними нест.

Вақте ки одам мегӯяд, ки ӯ ва занаш эмотсионалии муносибатҳо, дӯстон ё ҳамроҳони тасодуфӣ дарк намоянд, ки ҳамсарон даст дар якҷоягӣ, онҳо ҳама чизро ба хотири дар хона ва дар бистар хобидан баён намоем.

Агар мард ҳамон мегӯянд: «Ману занам ва муносибати рӯҳонӣ», мардум оғоз хоҳад кард, ба назар каљ ӯ ва suspecting бад. Ва ҳама ба сабаби ин гуна муносибат мекунад ҷинсӣ алоқаманд набошад. муносибатҳо рӯҳонӣ ва platonic - синонимҳо мебошанд. Аммо, аз нигоҳи забон, гумроҳ осон аст, зеро он як чиз аст, - калимаи «самимият» ва дигар - калимаи «рӯҳонӣ». Бо ин шумо бояд хеле эҳтиёт нест, нишаста дар overshoe.

«Рӯҳонӣ» - ин истилоҳи сирф динӣ?

Дар ҷавоб ба саволи дар унвони: «Албатта нест» рӯҳонӣ - іама гуна маҳсулоти ғайриозуқа моддї аст. Аз ҷиҳати рӯҳонӣ офисҳо тамоми зуҳуроти доҳӣ инсон - аз илм ба дин. Табиист, ки дар ин самт мегирад ва адабиёт. Акнун аст, ки замоне «адабиёти рӯҳонӣ», ки ба дин аст. Аммо ин аст тафсири нодуруст бошад, чунки тамоми адабиёти рӯҳонӣ аст. Ба саволи аст, ки чаро аст гумроҳӣ вуҷуд дорад? Ин хеле осон аст. Акнун мардуми зиёде аз имон ва тафаккури динӣ то ҳадде гуногун аз дунявӣ аст. Барои мисол, дар аввал гуфта мешавад, ки сухани ҳақ ва яқин - он танҳо кафедра худ аст. Тавре динӣ, ҳатто масеҳиён гуноҳ аксаран ақибмондагӣ ақида ва баёни озодонаи мардум дигар аст ва то онҳо боварӣ доранд, ки агар ба адабиёт ва ё санъат бо Худо пайваст, пас ин шакли фаъолияти инсон рӯҳонӣ ҳастанд, ва дигарон дар ин иқтидори инкор кард.

Он, ҳамчунин, аз он, ки калимаи «рӯҳонӣ» аст, ки ҳоло дар талабот бузург, аз сабаби он ки бисёр одамон дилчасп бораи Orthodoxy. Вале, ба мисли аксар вақт рӯй медиҳад, ба мардум, ба истифода намудани ягон калима ба кор душворӣ надоранд, дар луғат назар. Илова бар ин, шахс метавонад хато. Ва Frensis Bekon чаҳор навъи хатоҳои дар дониш мавзӯи ҷаҳон муайян карда мешаванд. лозим аст, то интиқол ҳар чор нест, ки мо манфиатдор танҳо "бутҳои бозор» мебошанд - падидаи аст, ки мардум фикр накарда суханони, ва ҳар кас маънои худро дар онҳо мегузорад. Ин, дар навбати худ, ба он ақл мушкил месозад. Масалан, шумо метавонед калимаи «рӯҳонӣ» мегирад: марди дин мефаҳмад, ин яке аз мӯҳлат, ва мардуми nonreligious - тамоман гуногун аст. Чизи ғамгин аст, ки онҳо ҳеҷ гоҳ бо якдигар розӣ.

Хушбахтона, калимаи «самимияти» одамонро ба чунин мушкилот нотавон намесозанд. Ин аст, то ҳол дар хотир бо чизе нек ва меҳрубон алоқаманд. Мо умедворем, хонандагони мо ва идома медиҳад, то роҳгум мафњумњои дахлдор. Ҳар як шахс таҳсилкарда бояд фарқи байни шартҳои «рӯҳонӣ» ва «самимияти», албатта, медонед, ки агар ӯ мехоҳад, ки ба мегӯянд, ки ба ҳақиқат медонанд, ба забони русӣ.