Сухан чист? Мавзӯъҳо, вазифаҳо ва намудҳои ҳисоботи. суханони машҳури

ҳаёти одам аст бе мубодилаи доимии иттилоот бо одамони дигар ҳомила нест. Ин аст, ки чаро як бонки piggy намудани квотаҳо маъруф ва суханони таърих нест. Калимаи инсон extraordinarily қавӣ - orators бузург, rhetoricians, генералҳо, ходими давлатии дар медонист, ки чӣ тавр ба илҳом сухани тамоми халқҳо. Баъд мо дар бораи он гап, ки чунин изҳорот, мо фаҳмонда он аст, ки пайдо чӣ ноил шудан ба ҳадафҳои аст, чӣ тавр сохтани суханонро, хуб ба ҳар кас, ва дар хотир баъзе аз суханони машҳури.

таърифи илмӣ

Аз ҷиҳати сухани илм - як аслӣ (Undetectable) мӯҳлати мантиқи математикӣ. Дар изҳороти ҳисси сохтани ягон ҳукми декларативї, ки гуфта мешавад ин аст, ки ҳар шахс чизе. Ва аз нуқтаи назари њолатњои мушаххас ва чорчӯбаи вақт метавонад дақиқ, ки он воқеӣ ё чи бардурӯғ дар шароити кунунӣ аст. Ҳар як изҳороти монанд мантиқӣ метавон қоил, бинобар ин, ба яке аз 2 гурӯҳ:

1. Ҳақиқат.
2. False.

Барои як ҳақиқӣ, барои мисол, аз они зерин:

• Агар духтар хатм аз мактаби миёна, вай дипломи мактаби олӣ ба ҳузур пазируфт.
• Лондон - пойтахти Бритониёи Кабир.
• зацорамоҳӣ Crucian - моҳӣ.

Ҳисоботҳои бардурӯғ, ба монанди:

• Саг - на ҳайвон.
• Санкт-Петербург аст, дар дарёи Москва сохта.
• Шумораи 15-3 ва 6 divisible аст.

Ин тавр ба изҳороти дахл надорад?

Шумо бояд қайду, ки дар илм, на ҳамаи пешниҳодҳои марбут ба категорияи изҳороти кунад. Маълум мегардад, ки ибораи аст, ки дар худи на ҳақиқат ва на falsity ҳисоботи гурӯҳи гузаронидани нест, афтад, масалан:

• Long сулҳи ҷаҳонӣ зинда!
• Ба мактаби нав Хуш омадед!
• Шумо бояд мӯза ва чатр худро барои роҳ меорад.

таснифи изҳороти

Пас, агар чӣ чунин изҳорот, маълум шуд, ки таснифи ин гурӯҳ аст, ҳанӯз муайян карда мешавад. Дар ҳамин ҳол, аз он вуҷуд надорад. Изҳорот ба ду гурӯҳ аз 2 тақсим мешавад:

1. Содда, ё ибтидоӣ, дар изҳороти - ин пешниҳоди ташкил медињад як изҳороти ягонаи.
2. Мураккаб ва ё мураккаб, гуфтанд, ки дар аст, касе, ки аз аносири тавассути истифодаи гиреду грамматикӣ ташкил »ё», «ва», «не», «не», «агар ... он гоҳ ..." "Агар танҳо агар» ва . ғайра намунаи њукми дуруст аст: «Агар кўдак дар як ангеза дорад, он аст, инчунин-машғуланд мактаб", ки аз пешнињоди 2-ибтидоӣ даст: «кўдак дорад, ангезаи» ва «ӯ хуб машғул мактаб» бо унсури алоқаи ба «агар ... он гоҳ ...". Ба ин монанд, ҳамаи ин иншоот сохта мешавад.

Пас, аз он, ки чунин изҳорот дар робита ба илмҳои ҳама чиз аст, ва акнун равшан аст. Барои мисол, дар алгебра ҳама гуна баёноте, танҳо дар ҷанбаи арзиши мантиқӣ он назар, бе назардошти ҳама гуна мазмуни ҳар дунявист. Дар ин ҷо сухан метавонад ҳақиқӣ ё пурра ё пурра бардурӯғ - нест хоки миёна. Ин баёния мантиқӣ сифатан фарқ аст, гуфтаҳои фалсафа, ки минбаъд баррасӣ хоҳад кард.

Дар математика дар мактаб (низ баъзан Informatike) гуфтори ибтидоӣ мебошанд denoted дар номаҳои сурати камтар а, б, в, ...: аз алифбои лотинӣ х, Y, Z. Ба маънои ҳақиқӣ аз доварии одатан оид ба шумораи «1» ва арзиши козиб ҷашн - шумораи "0".

консепсияіои муҳим ба роҳ мондани ҳақ ё falsity ҳисоботи

Мафњумњои асосие, ки як роҳи дигар ва ё дар иртибот бо минтақаи ҳисоботи мантиқӣ, ба таври зерин аст:

• «Қиёмат» - як, ки эҳтимолан воқеӣ ё чи бардурӯғ;
• «Тасдиқ» - ин будем, ки ба далели талаб ё disproof;
• «Далелҳо» - маҷмӯи далелҳо алоқаманд ва мантиқӣ, далелҳо, хотире ва ќоидањое, ки мумкин аст ба воситаи дигар доварӣ аз тарафи баъзе додани қоидаҳои Эй даст;
• "Induction" - як роҳи далелҳо аз хусусӣ (хурдтар) ба умумии (љањонї бештар);
• "Тарҳи" - баръакс, усули дар асоси умумӣ ба мушаххас (аст, ки бо усули тарҳ аз бартариҳои ӯ баҳравар Қаҳрамони машҳури Шерлок Холмс Rasskazov Artura Конан Doyle кард, ки, дар якҷоягӣ бо пойгоҳи дониш, назорат ва ғамхорӣ ба ӯ иҷозат дод, то пайдо кардани ҳақиқат, ба он хӯроку либосашон дар шакли изҳороти мантиқӣ, ҳуқуқ дорад барои сохтани як занҷираи далелҳо, ва дар натиҷа насб кардани шахсияти гунаькоронро).

Чӣ ин суханонро дар психология: «Шумо» -sentence

Дар илм аз тафаккури инсонӣ ва фурӯхте як бузурги изҳороти гурӯҳ нақши. Он ба воситаи инфиродии вай аст, метавонад дар як таассуроти мусбат ба дигарон кунад ва фароњам овардани иқлими nekonfliktogenny дар муносибатҳои. Пас, равоншиносон имрӯз кӯшиш ба оммавӣ мавзўи ҳузури ду намуди изҳороти аст: «ман» -sentence ва «Шумо» -sentence. Дар бораи охирин сабки ба ҳар касе, ки мехоҳад ба беҳтар намудани мукотиба, беҳтар аст, фаромӯш!

намунаи намояндагии «ту» -sentence инњо мебошанд:

• - Шумо ҳамеша нодуруст ҳастед!
• - Боз ту бо тавсияҳои худ қуллаи!
• - Шумо мумкин нест, пас лаванд?

Онҳо метавонанд кушода масъул норозигњ ҳамсӯҳбати фикр, фароҳам овардани вазъи нороҳат барои мард, ки аз вай маҷбур худаш дифоъ. Дар ин ҳолат, ки ӯ наметавонад мешунаванд, дарк ва қабул кардани «маломатгари" нуќтаи назари зеро он аслан дар ҳолати аз душман ва душман дода шуд.

«Ман» -sentence

Агар мақсади изҳороти - изҳори андешаи худ, ҳиссиёт, ІН, он гоҳ дар бораи ҷустуҷӯи равиши дигар ҳизби фаромӯш вуҷуди ҳеҷ гоҳ наметавонад бошад. масъул бияфканданд кӯтоҳ оид ба «ту» осонтар аст, вале шумо метавонед дар бораи он чавоби мусбат аз ҳамсӯҳбати дар ин ҳолат шумор, чунки пилла амнияти эҳсосӣ дутарафа намегузорад, ба вай мерасад. Аз ин рӯ, бештар муассир ҳанӯз техника «ман» -sentence, ки бар ӯҳдаи принсипҳои муайян кӯшиш хоҳад кард.

Аввалин чизе, ки шумо бояд ба ҳамсӯҳбати маломат макунед, ва изҳори вокуниши эмотсионалӣ худ оид ба ин ҳодиса. Дар ҳоле, ки шахси дигар намедонад, ки чӣ хоҳад кард, дар зер баррасӣ, он зеҳнан хоҳад моил ба ҳамсараш мушкилот ва омода аст барои нишон додани нигоҳубин ва иштироки аст.

Масалан, шумо метавонад чунин бигӯяд:

• Ман ғамгинам.
• Ман ба ғазаб омада.
• Ман ошуфтааст дорам.
• Ман тайёр дарида ба ашк ҳастам.

Сипас, ба шумо лозим аст мефаҳмонанд, ки чӣ боиси чунин ІН. Боз мо танҳо ба воситаи шакли «ман» амал:

• Ман дер барои кор дорам, ва аыидаи ба ман дод сарзаниш.
• Ман интизор барои шумо барои даъват ва, натавонистанд, ҳамчун шабакаи будаи бад.
• Ман дар борон як соат нишаста буданд, ва ҳама тар.

Дар охир, он бояд дар баёни чаро амал боиси дар як вокуниши муайян натиҷа:

• Барои ман, ин чорабинии хеле муҳим буд.
• Ман ҳам хаста дорам ва на метавон мубориза бо масъулиятҳое, ки дар ќисми зиёди.
• Ман бисёр саҳми худро дар ин масъала гузошта ва дар натиҷа гирифта ҳеҷ чиз!

Дар қадами penultimate ё ниҳоӣ (дар мавриди зарурат) аст, ки ба зоҳир як хоіиш ё дархости. Шахсе, ки ба суроғаи манбаъ пас аз чунин як тавсифи муфассали іисіо, аст, ки ба даст баъзе маслиҳатҳои ва маслиҳатҳои барои рафтори оянда. Касе онҳоро ба инобат мегирад ё не, - он як интихоби шахсӣ, ки нишон медиҳад, ки муносибати воқеӣ аст:

• Ман мехоҳам ба шумо дар хона ба тарк пеш.
• Дар шартномаи пешниҳодшуда: мо бо масъулияти хонавода ба воситаи рӯз сару кор хоҳад кард.

Ихтиёрӣ аст, вале дар баъзе мавридҳо нуқтаи муҳим ин огоҳӣ аз нияти худ, яъне аст:

• Ман метарсам, ки ман, дигар қодир ба шумо қарзулҳасана мошин барои истироҳат хоҳад буд.
• Ман шуморо аз вазифаи хонагӣ худ хотиррасон агар фаромӯш.

Хатогиҳои дар зерин консепсияи «ман» -sentence

бояд аз таҷрибаи худ хориҷ иртибот чунин хато барои сохтмони муколамаи муваффақ ва пешгирии scandals:

1. Дар таъини ҷазои дар бораи айбҳои. На танҳо ба истифода танҳо як техникаи нуқтаи, ва сипас дар як доғи ва шарҳ дар бораи ҳамсӯҳбати ва амалњои худро дар шакли савор: «Шумо дер ҳастед», «Шумо Броук ҳастед!», «Шумо он чи пароканда». Дар ин сурат мо нақшаҳои пурра бемаънӣ.
2. Умумӣ. Аз тамғакоғазҳо, штамп, бояд ҳарчи зудтар бартараф карда шавад. Мо сухан дар бораи ћайриѕолабќ unflattering мулоҳизаҳо дар бораи занон ронандагӣ, blond, бакалавр мард ва ғайра. D.
3. Таҳқир.
4. Изҳор ІН худ ба таври дағалона ( «Ман тайёр ки туро бикушам дорам!», «Ман ба ғазаб дорам!»).

Ҳамин тариқ, «ман» -sentence рад хориву бечорагӣ ва айбдоркуниҳои ба хотири тавба намекунанд коммуникатсия ба як силоҳи хатарнок ноаён дар назар доранд.

суханони маъруфи файласуфони

Анљоми ин мақола аст, ки бо баёнияҳои алоқаманд, ки дар муқоиса ба доварии мантиќї ва техникаи психологї универсалӣ аз тарафи ҳар як инсон донистанд инфиродӣ аст:

• Чӣ бояд кард, нест, ҳатто фикр намекунед (Epictetus).
• Барои додани хориҷӣ махфӣ - хиёнат, дод худ - аблаҳии (Voltaire).
• Агар 50 миллион нафар мегӯянд, нодон, он ҳанӯз ҳам як заифмизоҷеро (Anatole Фаронса).

баёнияҳои фалсафӣ ба одамон кӯмак беҳтар худашон ва дигарон, дастгирии дар соҳаҳои гуногуни ҳаёт намефаҳманд.