«Табиати дуюм» номида чӣ?

Пас аз мардум дар биёбон зиндагӣ мекард, ҳамчун як қисми мутаносиби он. Дар он айём одамон ягон афзалияти бар дигар ҳайвонот надоранд. мағзи онҳо ҳанӯз кофӣ рушд наёфтааст, ва дониши ҷаҳон норавшан ва ибтидоӣ буд. Бо мурури замон, одамон шурӯъ ба сохтани воситаҳои оддӣ ва шикор, ки ба онҳо имконияти ба бароҳатӣ бештар дар дунёи пур аз ҳайвоноти даҳшатангез ва хатарҳои дигар зинда. Аммо новобаста аз чӣ гуна душвор шахс, пас таъсири он ба ҷаҳон қариб imperceptible буд.

инкишоф

Бо мурури замон, воситаҳои бештар комил, инчунин дониши ҷаҳон, ки пурра ва аз насл ба насл гузашта табдил шуданд. Одамон оғоз ба тағйир додани ҷаҳон, тасьеьи он ба ниёзҳои худ, қабули зиндагии осонтар ва бехатар мебошад. Дар ҷои ваҳшӣ, ки дар зиндагӣ ба хусусияти қабилаҳои бо дониши худ омаданд, то калон, тамаддунҳои пешрафта, ҳар ва бар хилофи фарҳанги дигар. Он зан буд, ки нақши муҳим дар рушди минбаъдаи инсоният бозиданд. Аз ин рӯ, табиати дуюм ном фарҳанг аст. Не илм ва на як санъат, гарчанде ки онҳо бахше аз ин мафҳум васеътар мебошанд.

Табиат ва фарҳанг

Имрӯз, аст, ки дарки ки табиат бо номувофиѕ аст фаъолияти инсон, вазифаи худ - дорои ва тасарруф дар ҷаҳон дар атрофи. Чунин муносибат муқоисакунӣ табиат фарҳанг, ҳаматарафа мардум дар ҷаҳоне тахайюлӣ, ки дар он аст, байни фаъолият ва зисти худ нест. Аммо имрӯз маълум аст, ки чунин муносибати ваҳшиёна ба сайёраи қодир ба меорад башарият ба марг яқин аст. Аз ин рӯ, хусусияти якум ва дуюми бояд мувофиқи, мувозинати бошанд ва якдигарро пурра. Одамон метавонанд бе фарҳанг зиндагӣ мекунанд, вале агар ин ҷаҳон аз тарафи як беақл фаъолияти одам сохтааст, ҳалок кардем, мардум бо ӯ биравад.

Индустриализатсия иҷозат ҷаҳон тағйир дар атрофи ин қадар, ки фаъолияти ширкатҳои бузурги саноатӣ сар таъсир тамоми экосистемањои сайёраи мо. Одамон истода дар сари ин ширкатҳои манфиатдорро дар қабули фоида ягон арзиши мебошанд. Агар даромади ба шумо лозим аст, то оғози ҷанги, ки дар он миллионҳо мардум хоҳад мурд, онро бе дудилагӣ як лаҳза оғоз хоҳад кард. Агар шумо метавонед даромади иловагӣ ба даст, мекӯшад, аз ҷангал бузурги асрҳои-сола бо сокинони он, ба он амал карда мешавад. Аммо ин monsters ҳукмронӣ ҷаҳон одамон, муайян, ки дар он ба самти тамаддуни мо бояд таҳия карда шавад.

Фарҳанг - хусусияти дуюм

Ин андешаи бунёдӣ дар муҳити мутафаккирони қадим буд. Бо вуҷуди ин, бо вуҷуди ҳамаи талошҳои онҳо, муносибати фарҳанг ва табиати хеле муташанниҷ ҳатто имрӯз. файласуфони муосири мисли ҳамтоёни қадимаи худ, пардохти бисёр вақт омӯзиши муносибатҳои мураккаби байни табиат ва одам. Хулоса, ки онҳо омада, хеле фарқ аз он чӣ аст, гуфт, мутафаккирони Юнони қадим нест. Мувофиқи байни фарҳанг ва табиат аст, илова бар ин, он барои шукуфоии мардум зарур аст. Мутаассифона, аз ин хулоса ба амал оварда намерасонад ба тағйир додани ҳолати кунунии масъала.

хусусияти дуюми даъват биосфера, ҷамъият, меҳнат, фарҳанг ва санъат. Шояд аз он аст, пешгирӣ таъсири худро пайдо асосҳои умумӣ дар байни башарият ва сайёраи Замин. Ҳазорсолаҳо пеш одамон зиндагӣ дар атрофи он ҷаҳон, дастури табиат фаҳмиданд ва роҳнамоӣ ба онҳо. Акнун ин вазифа бо фарҳанг, ки ба мақсади инкишоф сифати зинда мондани инсон мусоидат дар рӯи рақобати бераҳмона анҷом дода мешавад. Аз ин рӯ, мардум ҷорӣ то хеле гуногун аз гузаштагони худ ҳастанд, зеро онҳо дар дунё комилан гуногун зиндагӣ мекунанд. Дар консепсияи «табиати дуюм» хеле дақиқ тасвир ҷаҳон аз мардум, то ки онҳо пурра иваз зисти табиӣ.

муқобил фарҳанг

Дар ҷаҳон аз тарафи мардум, комил барои ниёзҳои онҳо аст. Рост аст, ки ниёзҳои сокинони ин ҷаҳон ҳастанд ТАКОМУЛЁБАНДАИ бо он.

хусусияти дуюми даъват фарҳанг, чунки он шакл касе итоъат кунад қонунҳои худро мутобиқ ба наҷот дар биосфера аст, ки аз муҳити табиӣ. Мутаносибан, ва ниёзҳои онҳо табдил табиӣ бештар.

Ҳеҷ ҷунбандае, ба истиснои одам мебинад, ҳеҷ зарурат ба сигор, оё бадан заҳролуд на бо зањрхимикатњо барои масхара, на куштани хешовандони онҳо барои харидани мошини нав. Desire ва хушнудии фишангҳои назорати иҷтимоӣ табдил кардаанд.

Ҳудуди табиати дуюм

Он ба назар мерасад, ки дунёи инсонро хотима меёбад, ки он як сар ваҳшӣ, вале табиати инсон ҷилавгирӣ нест. Вале бештари ҷойҳои оид ба замин, ин ё он тарз, дар зери таъсири тамаддуни сахт тағйир кардаанд. Дуюм хусусияти Одам номида меваҳои фаъолияти зењнї худ, Фаромӯш набояд кард, ки онҳо танҳо ба қонунҳои табиӣ пайравӣ карда метавонем. Одамон кард оташ ё барқ ба дурӯғ ба надорад, онҳо танҳо ёд чӣ тавр истифода бурдани ин чизҳо барои эҳтиёҷоти худ.

Ҳатто онҳое, қисматҳои ҷаҳон, ки ба он метавонад ба дасти харобу тамаддун расидан нест, он аст, манфиат ба мард. Барои мисол, ситорагон, ки барои асрҳо барои кӯмак ба мусофирон ва мусофирон. Дар солҳои охир, ки риояи коинот ба воситаи телескоп ва дигар дастгоҳи олиҷаноб имкон медиҳад, олимон ба маълумоти бештар дар бораи ин ҷаҳон ба кашфиётҳои муҳими бунёдии. Аз ин бармеояд, ки дар он ҳудуди ҳастанд хусусияти дуюми камранг, имконнопазир аст, ки ба мегӯям, маҳз дар он фарҳанги меёбад ва табиат оғоз меёбад.

Фарҳанг ва мардуми

Чӣ тавр фаъолияти инсон метавонад табиат дар сайёраи мо supplant нест, ва дар дохили онҳо чорво намехоҳад, ки бидуни мубориза ба тарк. Баъзан одамон мисли ҳайвонот рафтор, ки бисёр тарафдорони рафтор густохонае тамаддуни. хусусияти дуюми даъват биосфера, ҷамъият, меҳнат, фарҳанг, ва дигар омилҳо, ки ба таваллуди инсон таъсир мерасонад. Аммо ҳамаи мо ба ин ҷаҳон бо маҷмӯи муайяни хислатҳои ва ғаризаҳои зарурӣ барои зинда дар муҳити табиӣ омад. Дар шароити шадид, ғаризаҳои ғолиб, ошкор хусусиятҳои як шахс ба фикри парвариш, шахсони мутамаддин мувофиқат намекунад.

нест, фарҳанг нест, бе табиат

Ин табиати дуюм, ки дар болои хоҳишҳо табииянд ва дар талошу биёфаридем, баъзан илова, агар онҳоро иваз намекунад номида мешавад. Аммо ҳамеша ба ғаризаҳои асосӣ ва арзишҳои зарурӣ барои зинда мондани намудҳои мо боқӣ мемонад. Вақте ки аввалин ва хусусияти дуюми марде ба муқовимати омада, дар аксари ҳолатҳо ба он хоҳиши табиии ба даст аст. Дар ҳолатҳое, ки ҳаёти инсон ва ё оилаи ӯ таҳдид, ҳамаи қабатҳои фарҳангӣ афтод мисли команд, озод, то фазои барои содир кардани рафторе бераҳм ва uncivilized, вале самараноки.

Ҳамин тариқ, мо тахмин кардан мумкин аст, ки одамон ғаризаҳои асосӣ ва эњтиёљоти, ки барои аъзои ягон фарҳанги ҳамон боқӣ мемонад. Чӣ тавр ҷомеа метавонанд кӯшиш ба «domesticate« табиати мо, он ҳамеша ба наҷотдиҳӣ, вақте ки шумо ба он ниёз меояд. Фарҳанг - хусусияти дуюм, он ҳеҷ гоҳ табдил аввалин, асосӣ, ки бе он ҳаёти инсон ғайриимкон мебуд.

мувофиқи

Тавре ки вақт нишон дод, кӯшиш мекунад, ки рад кардани қонунҳои табиат ба натиҷаи мусбат намеорад. Гӯё, омӯзиши ҳаёт дар рӯи замин, олимон истифода ҳуқуқи табиии универсалӣ, бо мақсади беҳтар фаҳмидани сохтори дигар офаридаҳои. Аммо ҳамин ки он ба марди меояд, аз ҳама ба «ақли бузург» барои баъзе аз сабаби фаромӯш бораи қонунҳои табиат, имон дорад, ки онҳо ба мо дахл надорад.

Мувофиқи ва шукуфоӣ метавонад танҳо аз ҷониби бо назардошти табиати худ, эътироф худро ҳамчун як қисми ин ҷаҳон бузург ва зиндагӣ даст. хусусияти дуюми даъват биосфера, аз тарафи дасти инсон, чунон ки гӯӣ аз он ҷудо аз рӯзҳои аввал. Лекин онҳо таври ҷудонопазир алоќаманд, бояд он ҷо нест, фарҳанг, агар сайёраи мо хоҳад мурд, чунки он ҷо хоҳад буд одамон. Ва мо наметавонем дарк ва қабул ин ...

Албатта, бе фарҳанги мардум ба синни ибтидоӣ ба оқибат гум вижагии он, он, монанди ҳайвони ваҳшие бошад. Шояд касе чунин як тадбири шадид тартиб, балки ба рушди боздошта нест, он танҳо метавонад фиристед. хусусияти дуюми даъват фарҳанги абад рӯи шахс тағйир ёфт. Бе он, мардум пасттар хоҳад шуд. Танҳо як комбинатсияи мутаносиби табиати якум ва дуюм, ки метавонад сулҳу шукуфоӣ дар ҷомеаи гиҷкунандаи мо орад.