Талмуд - ин чӣ аст? Дар таърих ва хусусияти Талмуд

То имрӯз ин, ҳар шахси маълумотдор медонад, ки дар Талмуд - як таълимоти multivolume аст, ки тартиб додани муқаррароти хусусияти динї ва њуќуќии яҳудӣ дар шакли муҳокима дар бораи сарчашмаи аслии он - Mishnah. Ба ибораи дигар, кори асосии бузург сабти фармон ва чен кардани Таврот шифоњї аст.

Дар Талмуд чӣ гуна аст?

Барои касе пӯшида нест, ки дар як тарҷумаи аслӣ аз забони ибронӣ «Талмуд» - як таълимоти ё дастуроти. Ин ном сарчашмаи аслии, ки баъдтар як дуюм, на камтар аз номи маъруф ба ҳузур пазируфт аст, - «. Дар Gemara», яъне Аз ин рӯ, leitmotif ин китоб, ки њавасмандии мардуми яҳудӣ тамоман насл ба ёд ва такмили дунёи маънавии онҳо мебошад.

Ба таври навиштани китоб аст, осон нест, ва муаррифии - хеле мушкил ба ақл дарёбед.

Тавре ки барои навиштани забон, ки Талмуд аст, дар як қатор лаҳҷаҳои забони ибронӣ ба пешниҳод, дар якҷоягӣ бо Ибронӣ Китоби Муқаддас ва суханони дохил лотинӣ, форсӣ ва юнонӣ.

Ба мундариҷа ва матнҳои таълимоти қадим

китобҳои Талмуд дорои на танҳо матнҳои кардани маводи қонунгузорӣ, балки низ бисёр ҳикояҳои шавқовару тандурустї ва хусусияти таърихии. Дар риштаи сурх тавассути тамоми имониву интерпретатсияіо дар Танах, қисми афзалиятноки он аст, ки дар Таврот мавҷуд мебошанд.

Сароғоз, ин таълим мутафаккирони яҳудӣ буд, бо аломатҳои наҳвӣ муҷаҳҳаз нашудаанд. Бинобар ин, аз он ғайриимкон буд, ки ба ҷудо кардани визуалӣ аз якдигар бо сархатҳои гуногун, бинобар ин, ҳастанд, мушкилоти дар раванди хондан нест, фароҳам овардани баъзе андӯҳгину ба ҳама, ба онҳо таълим асосҳои илм.

решаҳои таърихӣ ва даврони пайдоиши таълимоти муқаддас

Tractates аз Талмуд дар таъбири васеъ худ бозгашт дар 210 милодӣ ҷамъоварӣ шуда буданд, ба шарофати кӯшишҳои Yehuda га-Nasi. Ин вохӯрӣ намуд Mishnah, ки пас аз борҳо нақше буд ва тафсир аз тарафи пайравони ӯ номида шуд.

Тарафдори ин амал Amoraim, ки баёни худ аз Mishnah қадим унвони офарида шуд »Gemara». Чорабиниҳо барои навиштани ин кор берун ҳамзамон дар ду ҷой, аз ҷумла дар Бобил ва Фаластин гузаронида шуданд. Бобил Талмуд ва Ерусалим аз ҳамтои худ: Дар ин замина, он 2 нашрияи таъсис дода шуд.

Дар тафсири ин Талмуд қадим ва адабиётҳоямон

Ин ба давлат аз он, ки Урдуғон ва мусаллам аст, ки як қоида ба чоп ҳамаи кори ҳангоми нигоҳ доштани аслии рақамгузорӣ саҳифаи манбаъ, ки аз тарафи достонӣ Дониёл Bromberg ба нашр расид ҷо зарур аст. Аз ин рӯ, ҳама гуна тафсир аз Талмуд нигоҳ медорад рақамгузорӣ, аст, ки як-варақ 2947, ё ду бор бисёр саҳифаҳои. Аз ин рӯ, вақте ки зарур бошад, шумо метавонед як пайванд ба қисми зарурии Талмуд ба даст.

Барои мисол, нашри нахустин аз Талмуд, ки дар њудуди империяи Русия вуҷуд дошт, як нусхаи бародарон Shapiro дар Slavuta буд. Яке аз нашрияҳои дар Талмуд Литва низ худошиносону анҷом шуд ва рўзи 1880.

Дар Талмуд ва Тавроту: фарқи чист?

Мо бояд бо таъбири ҳам нашрияҳо ба хотири њаматарафа фаҳмидани он ихтилоф мекунанд, оғоз.

Талмуд - пеш аз ҳама кори мутафаккирони бузурги яҳудиён, навишта гирифтани нусхаи шифоҳӣ аз Таврот аст. Дар сохтори он ҳастанд, тафсирњо ва андешаҳои мардум бузург аст. Дар айни замон мардуми яҳудӣ тарљумон ва тарљумон вазифаҳои дастрас ҳам дар Талмуд ва Тавроту аст. Бино ба мафҳумҳои асосии оқилона мардоне ҳастанд, ки ба воситаи ҳарду шакл нашрияҳо permeate, як намояндаи ин миллат бояд бо омӯзиши шариат сару. Ин аст, Талмуд таҳия қобилияти ба ёд ва рушди минбаъдаи малакаи худ.

Тавсифи Таврот ва мафҳумҳои асосии он

Таврот - ки барои ҷамъоварии ҳосил ва муҳимтарин асарҳои Мусо, ки ҳар ду дар чоп ва дар шакли Дастнависи вуҷуд дорад. Ин аст, ки омӯзиши Китоби Муқаддас дар leitmotif аз дини яҳудӣ аст. Дар байни Принсипи дини яҳудӣ ду ҳукм: барои таҳсил Таврот ҳар яҳудиён дар бораи худ ва эҳтиром ҳамаи пайравони он. Баъд аз ҳама, ҳар кас муҳим аст, ки ба вақт ҷудо омӯзиши шариат. консепсияи Aboriginal буд, ба омӯзиши мардум шариат, балки барои занон ин кор манъ накардааст, балки истиқбол гуна талошҳо дар ин самт.

Принсипи Ҳаром аз Таврот

омӯзиши Таврот аст, ба таври қатъӣ намояндагони ҳама гуна миллатҳои дигар манъ аст, ғайр аз яҳудиён суханронй кард. Аммо ин мамнӯъ тавр ба ҳафт аҳкоми барои насли Нӯҳ амал намекунад. Истиқбол омӯзиши аҳкоми муқаддас ва иќтибосњо онҳо, иқтибос, ки аз он дар ягон адабиёт истифода бурда мешавад. Ғайр аз ин, дар боло бурдани на ба мамнӯъ қабули табдили омода.

Усулҳои омӯзиши навиштаҳои муқаддас барои қадимаи яҳудиён

Илова ба усули муқаррарии барои ҷомеа омӯхтани Талмуд, ё ки Таврот, ки ҳастанд, раванди мураккаб, ки дар якчояги баъзе амалияи ҷолиб ва самаранок нест.

Аз Талмуд - таълимоти, бо мақсади ба даст овардани беҳтарин ва самараноки натиҷаҳои он иҳота дар Тандем бо Тавротро, ки дар ду баробар теъдоди одамоне, ки идеалӣ ду нафар зарур аст. Омӯзиши мазкур номи havruta нодир аст. Дар робита ба шумораи pairwise, онҳо иловагї ва мутақобилан тафсир мазмуни он.

Усули дуюм аст, ки ба ин фаҳмида догма аз тарафи интерпретатсияіо китоб. Ин тарз gematria номида мешавад. Масалан, бо ин усул имкон рақамҳои суханони иваз аст, ки миқдори ҳуруфоти бояд ба манбаъ бошад.