Тафсир Булғористон Theophylact дар Инҷили Муқаддас

Ва бояд, ки ба омӯзиши "The тањлили Theophylact аз Булғористон ба Инҷили Муқаддас"! Ин кори хеле ҷолиб аст. муаллифи он Архиепископ аз Ohrid Theophylact Булғория мебошад. Вай фақеҳи Byzantine маъруф ва нависандаи, тарҷумони китоб буд. дар вилояти Byzantine Булѓория (ҳоло Ҷумҳурии Мақдуния) ибтидои асри XII - ӯ дар охири XI зиндагӣ мекард.

Theophylact Булғористон аксаран наҷот ёфтагонанд номида, гарчанде ки ӯ ба муқаддасон эътироф ошкоро аз Калисои Православии мансуб нест. Бояд қайд кард, ки дар славянии ва муаллифон ва воизон юнонӣ аксаран ба он ҳамчун як муқаддас ишора ва ба баробар падарони калисо.

Тарҷумаи

Тарҷумаи Theophylact каме булғорӣ маълум аст. Баъзе аз манбаъҳои мегӯянд, ки ӯ баъд аз 1050 (то 1060 маҳз) оид ба ҷазираи Euboea таваллуд шудааст, дар шаҳри Chalkis.

Дар ваҳйи Hagia София Theophylact diaconate ато: ба шарофати ӯ, ӯ ба суд император Parapinaka Майкл VII (1071-1078) омад. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки пас аз Михаил мурд, Theophylact ба писараш, Мири Konstantinu Duki мураббии таъин карда шуд. Баъд аз ҳама, он чор соли ятимон, ва ҳоло он ки ин мақоми вориси аст, ки буд, он ҷо танҳо як модар - Empress Мария, дӯстдорест Theophylact булғорӣ. Бо роҳи, ба ӯ бурданд, то нависед беҳтарин маводи.

Бояд қайд кард, ки афзоиши фаъолияти навишта Theophylact, муросилот аз Булғористон бо шумораи зиёди одамон намоёни, онро ирсол ба Булғористон, Архиепископ аз Ohrid марбут ба Малакути Komnina Alekseya (1081-1118) мебошад. Theophylact Хориҷ аз пойтахт, ки дар он ӯ дар шакку ҷиҳод, эҳтимол аз сабаби хории ба autocrat оила Майкл.

Ҳеҷ кас намедонад, ки чанд вақт онро дар Theophylact роҳату Булғористон монд ва вақте ки reposed. Баъзе аз номаҳои худ икистон аввали асри XII аст. Дар он вақт, вақте ки ӯ дар додгоҳи Empress Мария, вале на пештар аз 1088-1089 сол буд, ки башоратдиҳанда офаридааст »супориши рангин кард." Ин кори беҳамто, хеле бонуфузи дар доираҳои адабӣ, махсусан барои хонандаи худ, Мири Константин таҳия карда шуд. Ва дар 1092 вай бодиққат Императори Alekseyu Komninu eulogy на pompous.

офариниш

Маълум аст, ки аз ҳама муҳим муҷассамаи дар таърихи офариниши адабиёти Theophylact мукотибот ба шумор меравад. 137 номаҳо, ки ӯ ба олии шахсони муваққатии ва рӯҳонӣ империяи фиристод наҷот ёфтанд. Дар ин номаҳо Theophylact Хушо Булғористон дар бораи сарнавишти худ шикоят карданд. Он аз тарафи Byzantines ва бо он нописандӣ бузург сурхшударо шуда бошад, ӯ ба варвариён они, ба рамаи славянии худ, «муаттар термопўшиш».

Бояд ќайд намуд, ки гузоришҳо дар бораи ҳодисаҳои пурғавғо машҳур, доимо пеш аз пайдоиши дуюм ба миён Малакути булѓорї, инчунин пайдо аз вақт ба вақт лашкарҳои Crusaders, рӯҳбаландӣ бисёр номаҳои Feofilakt сатҳи сарчашмаи барҷастаи таърихӣ. Маълумот дар бораи идоракунии Малакути Худо ва ходимони бешумори даврони Komnina Alekseya низ муҳим аст.

Дар қуллаи аз роҳҳои эҷодӣ Feofilakt тафсири Аҳди нав ва кӯҳна шудаанд. Ин китоб аз китоб. Дар кори аслии бештар дар ин самт, албатта, ба сифати додани тавзеҳот ба Инҷил номида, бахусус ба Санкт Матто. Ҷолиб он аст, ки муаллиф -Китоби далелҳои Ӯ ин ҷо дар бораи тафсири гуногун Ioanna Zlatousta оид ба шумораи бузурги ҳодисаҳои алоҳидаи Навиштаҳо.

Умуман, Theophylact вақт имкон медиҳад фитнаҷӯӣ ва тафсири матн, баъзан ҳатто торҳо мӯътадил баҳс бо бидъатҳои. Theophylact ТАФСИР Булғористон амалҳои apostolic ва паёмҳои барои қисми бештари дар шарҳҳои монда, балки матнҳои ҷорӣ айнан аз манбаъҳои пӯшида асри IX ва асри X ба нусхабардорӣ кардаед. Ӯ Нависандаи ҳаёти пур аз бурдбор хушо аз Ohrid аст.

Аҳамияти бузург polemic ба муқобили Latins, навишта шудааст дар рӯҳи оштӣ, ва каломи шаҳидон дар понздаҳ, ки дар Tiveriupole (Strumica) дар доираи Ҷулиан азоб аст.

воқеа: дар Patrologia Graeca навиштаҳои башоратдиҳанда 123-ум ба 126-ум ҳаҷми фарогир ниҳод.

Шарҳу или Матто

Ҳамин тавр, Theophylact навишт тафсири олиҷаноб аз Инҷили Матто, ва акнун мо кӯшиш мекунем ба баррасии ин кор ба таври муфассал. Ӯ изҳор намуд, ки ҳамаи одамон муқаддас, ки пеш аз шариат зиндагӣ, на дониш даст аз китобҳо ва навиштаҳои. Ин аст, хеле ҳайратовар, вале дар кори худ зикр карданд, ки онҳо то оварда шуданд, Рӯҳи сабук-Рӯҳулқудс, ва танҳо, то дониши иродаи Худо: Худи Худо бо онҳо сӯҳбат бурданд. Барои ҳамин, ӯ намояндагӣ Нӯҳ, Иброҳим, Яъқуб, Исҳоқ, Айюб ва Мусо.

Пас аз муддате мардум бадтар шуд ва нолоиқ таълим ва маърифат Рӯҳулкудс гардад. Лекин Худо инсонӣ аст, ки ӯ ба онҳо дод, ки дар Навиштаҳо, ки ҳарчанд ба шарофати вай ёд хоҳед кард. Theophylact менависад, ки Масеҳ шахсан боиси сӯҳбат аввал бо расулони худ, ва он гоҳ, онҳоро ба роҳнамо баракат Рӯҳулқудс ирсол. Албатта, Худованд интизор меравад, ки бо мурури замон он ҷо хоҳад буд ахлоқи бидъат ва инсонї бадтар шавад, пас ӯ розӣ ҳам Инҷил навишта буд. Баъд аз ҳама, то ки мо аз онҳо кашидани ҳақ, на дурӯғ ва heretical uvlechomsya ахлоқ мо ба бадтар нест.

Ва, албатта, ба таъбири ин Инҷили Матто кори хеле обод аст. Омӯзиши китоби риоат (Mf.1: 1), Theophylact мутааҷҷиб мешуданд, ки чаро таборак Матто нагуфта буд, ба монанди анбиё, калимаи «биниш» ё «сухан»? Баъд аз ҳама, онҳо ҳамеша гуфт: «Рӯъё, ки Ишаъё шумурданд» (Is.1: 1) ё "The сухане буд, ки ба Ишаъё омад ...» (Ишаъё 2: 1.). Шумо мехоҳед, ки барои равшанӣ андохтан ба ин масъала? Бале, танҳо seers ба исёнкор ва сахт покњ наздик. Танҳо то ки онҳо ба мо гуфт, ки он хоби Худо ва овози Худо ба мардум тарс ва на беэътиноӣ, зеро Ӯ гуфтанд мебошад.

Theophylact қайд мекунад, ки Матто бо некон, содиқ ва итоаткор бошем, ва аз ин рӯ чизе гуна ки пештар ба анбиё гуфта сухан ронд. Ӯ мегӯяд, ки он чӣ аз анбиё contemplated, диданд, ки афкори, нигариста, онро ба воситаи Рӯҳулқудс. Танҳо пас онҳо гуфтанд, ки дар рӯъё буд.

Матто кард зид нест ояндаатон Масеҳ, балки ба фикрронӣ, назди ӯ мондем ва гӯш ба sensuous худ, тамошои Ӯ дар ҷисм. Theophylact менависад, ки танҳо пас ӯ надоранд, гуфтанд: «дар хоб дидам," ё "хисси», балки гуфт: ". Дар китоби риоат"

Баъд, мо мефаҳмем, ки ба номи «Исо» - яҳудӣ, юнонӣ нест, ва онро тарҷума "Наҷотдиҳандаи». Баъд аз ҳама, калимаи «yao» яҳудиён дар бораи наҷоти хабар дода мешавад.

Ва Масеҳ ( «Масеҳ» маънои онро дорад, ки дар забони юнонӣ «яке аз тадҳиншудагон") ба саркоҳинон ва сардорони даъват карда шудаед, чунки онҳо бо равғани қудсияти тадҳиншуда; аз шохи, ки ба сари худ истифода бурда шуд рехта мешавад. Дар маҷмӯъ, ба исми Худованди мо Исои Масеҳ, ва чун усқуф, чунки Худро ҳамчун Подшоҳи куштанд, ва дар хона бар зидди гуноҳ. Theophylact менависад, ки ӯ бо мазкур нафт, Рӯҳулқудс тадҳин кард. Илова бар ин, ӯ пеш аз ҳама ба дигарон тадҳиншуда, ки барои ҳеҷ каси дигар девонагонро Рӯҳро, ки монанди Худованд? Бояд қайд кард, ки муқаддасон баракати Рӯҳи Муқаддас амал мекарданд. Масеҳ худаш ва consubstantial бо Рӯҳи Худ ба коре, ки мекардаанд мӯъҷизаҳо: Дар Масеҳ вазифаи қувваи зерин аст.

Довуд

Next Theophylact гуфт, ки ҳарчи зудтар Матто гуфт: «Эй Исо," Ӯ ба хотири гуфт: «Писари Довуд», ки шумо шояд фикр кард, ки ӯ бо ишора ба Исои дигареро шуд. Баъд аз ҳама, дар он рӯзҳо ман зиндагӣ дигаре Исо барҷаста, Мусо, пас аз раҳбари дуюми яҳудиён суханронй кард. Аммо ин аст, писари Довуд ва ибни Нун номида нашавад. Ӯ зиндагӣ хеле пештар аз Довуд на аз сибти Яҳудо, ки аз он ки Довуд таваллуд шудааст, вале аз дигар.

Чаро Матто Довуд гузошта пеш аз Иброҳим буд? Зеро Довуд беҳтар маълум буд: баъдтар ӯ зиндагӣ мекард, ки Иброҳим ҳамчун подшоҳи хуб шинохта шуд. , Он хабар аз сардорон вай аввалин корҳои ба Худо маъқулро Худованд буд ва ваъдаи аз ӯ гирифт, ки Масеҳ аз насли болоравии худ, ки чаро Исои Масеҳ даъват намудааст, Писари Довуд.

Довуд дар ҳақиқат тасвири Исои Масеҳ наҷот: чунон ки ба ҷои Худованд тарк voznenavidennogo Сеул оғоз Намеҳоҳем, ва Масеҳ ба ҳасби ҷисм омад ва ӯ ба подшоҳй бар мо баъд аз Одам салтанати вай даст, ва қуввати, ки девҳо ва ҳама чизро зинда дошт.

Иброҳим ба дуньё овард Исҳоқ (ВН 1: 2)

Next Theophylact маънидод ки Иброҳим падари яҳудиён буд. Ин аст, ки башоратдиҳанда бо ӯ ба авлоди оғоз меёбад. Илова бар ин, Иброҳим аввалин ваъда буд: он гуфта шудааст, ки «ҳамаи халқҳо аз тарафи насли ӯ баракат медод».

Албатта, дар як арзанда мебуд дарахти оила Масеҳ бо Ӯ сар, зеро ки Масеҳ аз насли Иброҳим, ки дар он мо ба файзи, ки мушрикон буданд, ки пеш аз қасам буданд, қабул аст.

Умуман, Иброҳим маънои «падари забон», ва Исҳоқ - «ханда», «шодии». Ҷолиб аст, ки башоратдиҳанда тавр дар бораи насли номашрӯъ Иброҳим, барои мисол, Исмоил ва дигар навишта нашуда бошад, чунки яҳудиён кард аз онҳо, балки аз Исҳоқ сарчашма нест. Бо роҳи, Матто alluded ба Яҳудо ва бародарони ӯро ба хотири он дувоздаҳ сибти аз онҳо фурӯд омад.

Тавзењот оид ба Инҷили Юҳанно

Ва акнун, ки чӣ тавр дар Theophylact Булғористон Юҳанно сӯҳбат назар. Вай навишт, ки қуввати Рӯҳи аз Рӯҳулқудс ва чӣ тавре ки (2 Қӯр 12: 9) нишон дода, ва чӣ тавр мо боварӣ дорем аст, ки дар заъф анҷом мерасад. Вале на танҳо дар заъфи ҷисм, балки низ аз eloquence ва сабаб. Тавре ки далеле, ки ӯ намунаи ки бародари Масеҳ ва дин бузург файзи нишон зикр шудааст.

Падари ӯ як моҳигир буд. Яҳьё дар ҳамон роҳи падараш шикор. Ӯ буд, қодир ба даст на танҳо ба маориф яҳудӣ ва юнонӣ нест, вале на буд, ки дар Қазон. Ин маълумот дар бораи вай Санкт Луқо дар Аъмол (Аъм. 4:13) хабар доданд. Ватан он камбизоат бештар ва commoners баррасӣ шуд, - он деҳа, ки дар моҳидорӣ илм машғул мешуданд, на буд. Ӯ ба нур дар Сайдо пайдо шуд.

Башоратдиҳанда ҳайрат баъзе, вале рӯҳ қодир ба даст бесавод, бонангу номус, дар ҳама гуна эҳтиром аст, шахси барҷаста буд. Баъд аз ҳама, ӯ мавъиза, ки моро ҳеҷ яке аз баъзеро башоратдиҳанда, дигар таълим медод.

Бояд қайд кард, ки, зеро онҳо башорат ба incarnation Масеҳ ва аз ҷовидонӣ мавҷудияти худ чизе намегӯям, самаранок, аст, ки хатар, ки одамон ба замин баста натавонистанд, дар бораи ҳеҷ чиз баланд фикр ҳаст, фикр мекунанд, ки Масеҳ Ҳастӣ танҳо баъд аз сарчашма таваллуд шуданаш ба Марьям, на аз падараш пеш аз ҳастии олам ба дуньё.

Маҳз дар ҳамин Барои фиреби иҷро кардааст Samosatskiy Павел аст. Ин аст, ки чаро дар illustrious Юҳанно таваллуди чи мавъиза боло зикр Вале, ва таваллуди Каломи. Барои мавъиза: «Ва каломи ҷисм гардид» (14 Юҳанно 1).

Мо пешниҳод як вазъи аҷиб дар Юҳанно башоратдиҳанда. Аз ҷумла, ин танҳо аст, ва се модар: Модар Салӯмит, раъд, ба хотири он ки овози бузурги Инҷил, вай «Писари раъд» (Марқ. 3:17) аст, ва Вирҷинияи Mary. Чаро бокира аст? Бале, зеро ки навишта шудааст: "Инак, модари ту!» (Юҳанно 19:27.).

Ин калима субҳ буд (Юҳанно 1: 1.)

Ҳамин тариқ, омӯзиши тафсири минбаъдаи Инҷил Theophylact Булѓория. Чӣ башоратдиҳанда дар муқаддимаи гуфт: бозмегардонад ва он, ки ҳоло дар ҳоле ки дин дигар дар дарозии бораи таваллуди Худованд дар рӯи замин мегӯям, тарбия ва баланд бардоштани Юҳанно худ беэътиноӣ ба ин чорабиниҳо, ки ҳамсинфони худ дар бораи онҳо хеле бисёр гуфт. Ӯ боиси як баҳси бораи Илоҳияти, марди миёни мо гашт.

Вале, агар ба назар хуб зич, ки шумо мебинед, ки чӣ тавр онҳое, ҳарчанд маълумот дар бораи Илоҳияти ягонаи пӯшида нестанд, балки ёд он ҳама ҳамон як каме ва Юҳанно, чашмони худ собит ба Каломи Худо, қайд dispensation аз Incarnation. Зеро ки ҷонҳои ҳамаи идора яке аз Рӯҳ аст.

Оё на он аст тафсири ҳақиқии омӯзиши Булѓория Инҷил Theophylact аст, хеле ҷолиб? Мо минбаъд низ худро бо ин корҳои олиҷаноберо, шинос минбаъдаи. Чӣ Юҳанно ба мо гуфт? Ӯ ба мо дар бораи Писар ва Падар нақл мекунад. Ӯ ба мавҷудияти беохир аз ягонаи ишора Ӯ мегӯяд: он аст, ки дар ибтидо буд, «Ин сухани дар ибтидо, буд». Зеро ки он чӣ аз ибтидо рӯй дод, илова бар ин, албатта, ба як вақт пайдо нашавад, вақте ки аз он набуд.

Ҳақиқатан дар ибтидо буд, ки дар он "Ҷойгиршави - он метавонад муайян намуд, ки ибораи - баъзе мепурсанд:« "маънои онро дорад, ҳамон тавре, ки аз ибтидо?»? Тавре ки фаҳмиши бештар маъмул, ва аксари ин фақеҳи. Зеро ки Исо дар яке аз дастнависҳои ӯ мегӯяд: «, ки аз ибтидо шудааст, ки мо дида ...» (1 Юҳанно 1: 1.).

Theophylact тафсири Булғористон хеле ғайриоддӣ аст. Ӯ ба мо мепурсад, ки оё мо ба яке аз интихобшуда худро тавзеҳ мебинед? Ва Ӯ мегӯяд, ки то questioner мегӯям. Вале ӯ дарк мекунад, ки «дар ибтидо», инчунин дар Мӯсо: «Худо дар ибтидо офарид» (Ҳас 1: 1.). ибораи «дар ибтидо» аст тавр фаҳмиши ато намекунад, чунон ки гӯӣ ба осмон то абад, ва дар ин ҷо ӯ намехоҳад, ки барои муайян кардани калимаи «дар ибтидо», ки агар ягонаи беохир. Албатта, онҳо мегӯянд, пас танҳо аз бидъаткорон. Дар ин суботкорӣ девона мо буд, нест, балки ба интихоби мегӯянд, ки Sage щарорат! Чаро шумо хомӯш дар бораи зерин? Лекин мо аз ин бар шумо мегӯям!

Умуман Theophylact тафсири Булғористон боиси мулоҳизаҳои гуногун оид ба мавҷудияти. Дар ин ҷо, масалан, Мусо гуфт, ки Худо аввал осмон ва firmament замин офаридем ва ба он гуфта мешавад, ки дар ибтидо Калом »буд». Чӣ монандие байни «офаридааст» ва «буд»? Ва агар «дар ибтидо Худо Писар, офаридааст?» Он ҷо навишта шуда буд башоратдиҳанда мебуд, чизе нагуфт. Аммо акнун, пас аз гуфт, «дар ибтидо буд," Ӯ хулоса, то ки каломи асри ҳаст, вале на бо гузариши вақт ҳамчун бисёре аз Jabberwocky ба ҳузур пазируфт.

Оё он таъбири дуруст нест, Theophylact Булғория мушаххасан мушкил аст, ки хонда? Пас, чаро Яҳё нагуфта буд, ки «дар ибтидо Писари Худо буд», балки - «Калом»? Башоратдиҳанда мегӯяд, ки аз он буд, ки ӯ аз сабаби заифии аудитория гуфтанд, ки мо дар бораи Писари аз аввали ҷисм, на аз таваллуд шудани фикрҳои дилчасп шунидам. Зеро ки Ӯ «кӯтоҳ» даъват намудааст, ки ҳам фикри калимаи dispassionate таваллуд аст, ва ӯ аз падараш оромона таваллуд шудааст.

Ва шарҳи дигаре ба он даъват «Калом», зеро ки Ӯ ба мо дар бораи хислатҳои падарашро гуфт, инчунин ҳама гуна калима эълон давлатии хотир. Ва ҳам, то ки ба мо барои дидани, ки Падар, ҳамкорӣ ҷовидонӣ мебошад. Зеро, чунон ки имконнопазир аст, баҳс мекунанд, ки дар хотир аст, хеле зуд рӯй бе суханони, ва Падар ва Худо наметавонад бидуни Писари вуҷуд доранд.

таъбири генералии Theophylact Булғория нишон медиҳад, ки Юҳанно истифода кардааст, ин ибора сабаби Бисёр суханони гуногуни Худо, ба монанди аҳкоми, пешгӯиҳои он ҷо, чун фариштагон гуфт: «қуввати қавӣ, иродаи Худ» (Заб 102 :. 20), яъне, аҳкоми ӯ. Вале бояд қайд кард, ки калимаи шахси хусусӣ аст.

Тавзењот оид ба нома ба румиён аз муборак Павлус

Таъбири ин New Testament башоратдиҳанда дорад, ки одамон мунтазам хондани оятҳои Китоби Муқаддас. Ин боиси ба дониши онҳо, зеро ки ӯ наметавонад ба касе ки мегӯяд, дурӯғ, биҷӯед ва пайдо кардан, дарро бикӯбед ва он ба шумо кушода хоҳад шуд (Матто 7: 7). Бо ин ки мо ба алоқа бо паёми сирри муборак Павлус омада, танҳо лозим аст, ки хондани ин хабарҳо бодиққат ва доимо.

Маълум аст, ки тамоми таълимоти каломи ҳавворӣ аз ин болотар рафта. Ин дуруст аст, зеро дар он бештар аз ҳама кор ва харидорӣ баракат некӯ аз Рӯҳ аст. Бо роҳи, ин мумкин аст, на танҳо аз номаҳои худ, балки ҳамчунин аз Apostolic Аъмоли, ки гуфта мешавад, ки калимаи комил барои кофирон ба ӯ Ҳермис (Аъм. 14:12) даъват дида.

Таъбири Blazhennogo Feofilakta булѓорї ошкор нозукиҳои зерин: якум, мо даъват Румиён нест, зеро онҳо фикр мекунанд ки он пеш аз дигар паёмҳои навишт. Пас, пеш аз Мактуб ба Румиён ҳам хабари ба Қӯринтиён офарида шуда буданд, ва бар болои сарашон номаро ба Таслӯникиён, ки дар он Павлус муборак ситоиши онҳо садақа мегӯяд, фиристод, то ки ба Ерусалим (1 Таслӯникиён 4 навишта шудааст: 9 - 10; 2 Қӯр ... 9: 2).

Илова бар ин, ҳарфи аввал ба румиён ва Ғалотиён мактуб аст. Сарфи назар аз ин, ба таъбири ин Инҷили Муқаддас ба мо мегӯяд, ки ба Румиён аз паёмҳои дигар хеле аввал биёфарид. Чаро аз он аст, ки дар ҷои аввал? Бале, чунки дар Навиштаҳои Муқаддас ба як тартиби хронологӣ лозим нест. Ва дувоздаҳ анбиё, рӯйхати онҳо дар тартиботе, ки онҳо дар китобҳои муқаддас гузошта, дигар дар замони пайравӣ макунед, балки аз тарафи масофаи бузург ҷудо.

Ва Павлус ҳангоми ба румиён нома навишт, танҳо чунки ӯ сурат вазифаи муқаддаси гузариши хизмати Масеҳ. Илова бар ин, Румиён primates олам, зеро ҳар кӣ меорад, ки афзалияти сари, таъсири судманд оид ба оромии бадан ба шумор меравад.

Павлус (Румиён 1: 1.)

Бисёр башоратдиҳанда Theophylact Булғористон ҳамчун дастур ҳаёти донистанд. Ин дар ҳақиқат як кори хеле пурарзиш аст. Ба ҳар ҳол, ӯ мегӯяд, ки на Мусо ва на башоратдиҳанда ва ё аз касе кард номҳои худро нависед нест, дар пеши Таронаҳои худ, чӣ тавре ки Павлус қайд кард, ба исми Ӯ пеш аз ҳар як паём. Ин nuance аст, зеро аксарияти навиштани барои якҷоя бо онҳо зиндагӣ мекунанд, ва ӯ паёми фиристод дур ва аз рӯи одати дод паёмҳои хислатҳои одатан фарќкунандаи.

Бояд зикр намуд, ки дар нома ба Ибриён, ӯ ин тавр намекунад. Баъд аз ҳама, онҳо ба вай адоват доштанд ва ҳамин тавр, аз шунидани номи Ӯро бас не гӯшкунӣ ба ӯ пинҳон ба исми Ӯ, аз оғози.

Барои чӣ ӯ аз Русия Шоул Павлус номгузорӣ худаш? Бо мақсади ӯ бошад на камтар аз олии ҳаввориён, ба номи Кифо, ки маънояш «санг», ё писарони Забдой низ, номида Бӯнарҷис, яъне писарони раъд.

ғуломи

ғуломӣ чӣ гуна аст? Он дорои якчанд намуди. Оё ғуломӣ барои таъсиси он навишта шудааст (Забур 118 :. 91). Оё ғуломӣ ба воситаи имон, ки мегӯянд: «Мо сар ба Мебинам, симои таълим, ки ба худ бахшида» (Румиён 6:17.). Бештар ғуломӣ дар тасвир будан Мусо вуҷуд дорад, ки бандаи Худо аст, ба ин вазифа номида мешавад. Павлус «ғулом» дар ҳамаи ин гуна аст.

Умедворем, ки ин мақола ба шумо бо меҳнати Feofilakt машҳури шинос хоҳад ва дар оянда омӯзиши амиқтар аз навиштаҳои ӯ кӯмак хоҳад кард.