Таълими эволютсия. Рушди он аз замонҳои қадим то ҳозир

Таълими эволютсия - маблағи умумии ақидаҳо дар бораи қонунҳо, механизмҳои тағйирёбии вазъияти органикӣ. Ба гуфтаи ӯ, тамоми мавҷуда дар замони ҳозира, ки намуди организмҳои аз дур «хешовандони» худро бо тағйир ҷовид нузул. Он бо таҳлили чӣ гуна рушди организмҳои инфиродӣ (ontogeny) сурат мегирад, роҳҳои таҳияи гурӯҳҳои ҷудонашавандаи организмҳо (флогенез) ва мутобиқшавӣ ба ҳисоб мераванд.

назарияи эволютсионии решаҳои худро дар қадим, ки дар он naturalists, файласуфони Юнони қадим ва Рим (Арасту, Democritus, Anaxagoras ...) пиндоштҳо дар бораи рушд ва ба дигаргунсозии организмҳои изҳор намуданд. Бо вуҷуди ин, хулосаҳои мазкур ба донишҳои илмӣ асос ёфтаанд ва аз лиҳози ақидавлатӣ ба назар мерасанд. Дар асрҳои миёна дар ривоҷи ин таълимот пажӯҳиш буд. Ин бо сабаби олами динӣ ва олимон асос ёфтааст. Ҳамин тавр, дар ҷаҳони масеҳӣ барои муддати тӯлонӣ нуқтаи назари бунёдгароӣ пешбарӣ шуд. Бо вуҷуди ин, баъзе олимон дар бораи мавҷудияти лаззатҳо изҳори ақидаашон изҳор карданд, чуноне ки дар натиҷаи ҷустуҷӯи ҷисмҳои пӯст.

Дар раванди ҷамъоварии далелҳо дар асри 18, роҳбарии нав - трансформатсияи дар доираи он тағйирёбии намудҳо омӯхта шуд. Намояндагони таълимот чунин олимон чун Ҷ.Бувилони, E. Дарвин, Э.Герофрой Сен-Иллер буданд. Таҳсилоти эволютсионалии онҳо дар шакли далелҳо ду далел доштанд: мавҷудияти шаклҳои ғайримуқаррарӣ, монандии сохтори ҳайвонот ва растаниҳо дар як гурӯҳ. Аммо ҳеҷ яке аз ин рақамҳо дар бораи сабабҳои тағйирот сухан гуфта наметавонистанд.

Ва танҳо дар соли 1809 таълимоти эволютсионии Ламаркус пайдо шуд Дар китоби "Философияи Зоология" инъикос ёфтааст. Дар ин ҷо, бори аввал саволе, ки сабабҳои тағйирот дар намудҳо ба миён омаданд. Ӯ боварӣ дошт, ки аз сабаби тағйирёбии муҳити зист, намудҳо худро тағйир медиҳанд. Илова бар ин, ӯ дар зинаи баландтар ҷорӣ карда шуд. Гузариш аз шакли шаклҳои поёнӣ ба болотар. Ин таҳаввулоти эволютсия, мувофиқи Лобарк, дар ҳама чизҳои зинда зиндагӣ мекунад ва аз муваффақият ноил мегардад.

Натиҷаҳои ҷаҳони табиат ӯро ба ду нуқтаи асосӣ табдил доданд, ки дар қонуни "ғайрифаъол - машқҳо" инъикос ёфтаанд. Мувофиқи гуфтаи ӯ, мақомот ҳамчунон истифода мешаванд, ки баъд аз он "меросхӯрии молу мулки мусбӣ" сурат гирифт. Аломатҳои муфид аз насл ба насл гузаштаанд ва дар ояндаи наздик инкишофи онҳо давом меёбанд ё онҳо нобуд шуданд. Бо вуҷуди ин, фаъолияти Ламарк дар ҷаҳони илмӣ то нашри китоби Чарлз Дарвин дар бораи пайдоиши навъҳо намебошад. Далелҳое, ки дар он ба манфиати рушди эволютсия дода шудааст, онро маъқул донистааст. Бо вуҷуди ин, ин олимон ҳамчунин меросхӯрии хусусиятҳои ба даст овардашударо муҳофизат кард. Бо вуҷуди ин, ихтилофҳо ошкор шуданд, ки онҳо ба эҳёи ламаркизм ҳамчун Но-ламаркизм мусоидат карданд.

Танҳо як вақт, биологияву илмӣ чӣ зоҳир бурданд як назарияи синтетикӣ эволютсия. (STE). Ин таърихи равшане барои пайдоиши ва муаллифи мушаххас дорад ва кори коллективии олимон мебошад. Сарфи назар аз он, ки муаллифони зиёде доранд, ки фарќият афкори, баъзе аз муқаррароти он дар шак ҳастанд намешавад: қисми ибтидої эволютсия аз тарафи аҳолии маҳаллӣ намояндагӣ мекунанд; моддї барои рушди эволютсионӣ мебошанд навшудаи ва mutation тағйирпазирии; Сабаби асосии рушди мутобиқшавӣ интихоби табиӣ мебошад; оёти бетараф аз сабаби ташкил маҳсусан ирсї ва баъзе дигар муқаррароти.

Дар айни замон шумораи зиёди олимон истилоҳи «назарияи эволюталии муосир» -ро истифода мебаранд. Ин мавҷудияти як консепсияи эволютсия талаб карда намешавад ва дар айни замон муваффақияти асосии он фактест, ки намак ба дигаргуниҳои дигар тағйир меёбад.