Тибби қадим таърихи Ҳиндустон, махсусан

хотираҳо аввали давлат, воқеъ дар водии ҳосилхези дарёи Индус, аз они ҳазорсолаи то милод 3. д. дарёи ҳаром номи худ ба кишвари бузурги Ҳиндустон аст, ки пасттар аз арзиши мероси фарҳангӣ чунин марказҳои худро тамаддуни Миср қадим ва сокинони байнаннаҳрайн давлатии не дод.

Дар водии Индус дар хона аз тарафи нақшаи аниқ таҳия сохта шуда буданд. Дар ҷойҳои бештари дилхоҳ чоњњои, ки хишти сӯхтанӣ obkladyvayut кофтанд. Хишти дар сохтмони деворҳои хонаҳо истифода бурда мешавад. Системаи канализатсия шаҳр берун ҷӯйборҳои омад. Ҷои аст, ки чунин тамаддуни қадима аст, акнун на маълум, муҷаҳҳаз бо системаи функсионалии заҳкаш.

Вале чунин баҳои баланд санитарӣ мебошанд хос барои давраҳои минбаъдаи Ҳиндустон қадим, он гоҳ танҳо ба кам гардидани рушди меъморӣ мушоҳида намешавад. Олимон боварӣ доранд, ки ин бо сабаби ба офатҳои: хушксолї ва обхезї, инчунин тамомшавии захираҳои дохилӣ.

Аммо он дар бораи ташаккули Ҳиндустон ҳамчун миллат нест, ва оид ба рушди тиб дар ин кишвар. беҳтарин дорухона ва таҳия куҷост дору аз қадим ҷаҳон? Ҳиндустон ва Чин - он аст, дар ин ҷо, ки пайдоиши дониши тиббӣ аввали худ. Баъзе аз онҳо дар ҷаҳони муосир шумурданд. Бисёриҳо имрӯз ҳам дахлдор мебошанд.

Баъд, мо ба тасвир чӣ дору дар буд, Ҳиндустон қадим, мухтасар. Чизи аз ҳама муҳим дар бораи ин ки дар баррасии мо.

Formation дониши фалсафаи Ҳинд қадим

Дар ду ҳазор. Милод. д. ташкил аввалин консепсияіои фалсафаи Ҳинд қадим. Барои ин рӯз, ки дар шакли асарҳои адабӣ, ки дар якҷоягӣ ҳамчун «Vedas» маълум шуд. Дар ин ҷо ҳастанд, аз мадҳияҳо chants, азоимхонӣ ва маводи ситонида мешавад. Vedas - ин аввалин кӯшиши инсон ба муҳити зист philosophically тафсир кунад. Гарчанде шумо метавонед як таъбири ним асотирии ва паҳн шудан аз муҳити инсон бошад, вале ин кор аввалин манбаи пеш-фалсафӣ аст.

Дар фалсафаи бостонии Ҳинд гуногун омехта афкор, ки дида майлҳои аз њаёт ва зарпарастона. Асосан он дорои ғояи асосии ҷаҳон-ҷон, аст, ки дар раванди рушди худидоракунии. Ин аст, ки ҷаҳон-ҷон оварда мерасонад, ки офариниши азалӣ ҷаҳон моддӣ, аз ҷумла одамон. Фалсафа ва тиб Ҳиндустон қадим ҷудонашавандаи буданд. Он ки имон шуд, ки бадани инсон ҷилди берунии ҷони намиранда аст, ки қисми рӯҳи ин ҷаҳон аст. Камбудии дорои хусусияти рӯҳонӣ замима фавқулодда ба ҷаҳон чизпарастӣ аст, то табиати инсони нокомил аст. Дар ин ва сабабњои мушкилоти воқеӣ аст.

Тибби Чин нисбатан фалсафаи аст,

Дастовардҳо тибби Ҳиндустон таъсири тибби Чин. Барои қадим Чин фалсафаи роҳи хоси рушди парастиши унсурҳои табиӣ ба тарҳрезии сохторҳои динӣ ва фалсафӣ - Confucianism ва Taoism, инчунин ба фалсафаи табиӣ. Консепсияи рушди ҷаҳон файласуфони Чин асосҳои тиб ва мафҳуми сабабњои беморї гузошт. Аз замонҳои хеле қадим сар ба ташкил фикру андеша дар бораи анатомияи. Аммо дар асри 2. д. Confucianism изҳороти буд, то ба чоккунӣ намудани ҷасадҳои зери манъ афтод. Бино ба эътиқоди Конфутсий, бадани инсон бояд солим бимонад ва ба падару модар худ баргаштанд бехатар. Аз ин рӯ, дониши анатомияи бадан дар паси консепсияіои қадимаи Чин аз ҳиндуҳо қадим.

Мафҳумҳои беморӣ ва тандурустї дар Чин қадим дар асоси мафҳумҳои анъанавии фалсафа. Тибби анъанавии Чин арвоҳе, мақомоти инсон бо принсипҳои аввали yin ва Янг. дил, ҷигар, шуш, испурч ва гурда - Yin масъули мақомоти саломатии Zang буд. меъда, гадуди ва масона, Колон ва рӯда хурд ва се гармкунак: Ян шаш мақомоти Fu дода шуд. Гармкунак системаи даъват дастгирии гармии дохилӣ, вобаста ба ҳозима, нафаскашӣ ва пешоб. Дар бадани инсон yin ва Янг, бояд мувофиқи ва equilibrium дар бемории изтироб буд, бошад.

Дар пайдоиши шифо дар даврони Vedic

Хусусиятҳое, ки тибби қадим Ҳиндустон дар даврони Vedic хуб маълум аст. чанд маълумот дар «Rig Veda» аз се бемориҳои мавҷуд аст: истеъмоли, махав ва хунравии. Дар бахшҳои инфиродӣ »Rigveda» тасвир оинҳои ҷодугарӣ шифо. Дар давраи Vedic intertwining хоси дониши тиббӣ бо дине ниҳодем, ҷодугарӣ ва динӣ.

аломатҳои асотирӣ дар дини Vedic вобаста ба мафҳумҳои саломатӣ, беморӣ ва табобат. Ҳамаи назари ҳиндуҳо қадим дар «Atharva Veda" тавсиф карда шудаанд. Дар ин ҷо ҷамъ тамоми таҷрибаи миллӣ дар наботот шифо, балки барои шифо додани беморӣ ба дуо, азоимхонӣ афканд ва қурбониҳо меорад. Bhishadsh, ё «девҳоро берун" - зикри хеле аввали табиб Ҳиндустон. Оҳиста-оҳиста, ки caster табдил ёфтааст табиби, вале номи ҳамон боқӣ монд. Ҳамчунин куллан мафњум дар бораи сабабњои беморї тағйир ёфт.

дониш Ayurvedic

Рушди тибби қадим дар Ҳиндустон дар оғози даврони мо оғоз ёфт. Он гоҳ буд, системаи муолиҷаи Ayurveda ё «илми умри дароз» аст. Як гурӯҳи хурди одамон - Weiden - Хамсуд таҷрибаҳо аввал дар табобат ва шифо. Онҳо фарзандони табиат буданд, ки мо дар кӯҳҳо ва ҷангал зиндагӣ мекарданд. Wajda зич бо олами инсон алоқаманд, ӯро мисли як зарра энергетика кайҳон баррасї ба гуфтаи онҳо, марде ба кураи он панҷ унсурҳои, инчунин ҳокимияти олӣ ва элементҳои. Онҳо пай вобастагии мардум дар бораи давраҳои афзудаанд, инчунин фикр, ки ҳар мақоми дар бадани инсон дар байни ҳайвонот ё наботот беназир ҳастанд.

Ayurveda эътирофи хеле васеъ дорад, ба ҳузур пазируфт ва тадриҷан ба қаламрави Шарқ паҳн шуд. дониш Ayurvedic тадриҷан тағйир ёфта, вале дар ҳама ҷо вуҷуд дорад. Баъзан он аст, ки ба тибби ҳамчун Чин номида мешавад, ин аст, ки рост нест. файласуфи Ҳинд дар китоби худ мебахшояд ва маслиҳатҳои амалӣ ва акупунктура, ё акупунктура тасвир мекунад. A вақт хеле дароз, ҳатто дар давоми Dhanvantari, ки табобати бемориҳои ва техникаи hirudotherapy акупунктура истифода мешавад, яъне, истифодаи leeches, ки мекунед, ҷарроҳии пластикӣ ва transplants маќомоти анҷом шуд. Барои усулҳои Ayurvedic табобат ба таври васеъ истифода бурда мешавад бисёрсола фитотерапия. Ҳар як ниҳол ишғол чароғдонест, мушаххас ва истифода бурда мешавад барои расидан ба натиҷаи дилхоҳро интихоб кунед.

Аввалин консепсияи ҳаёти организм

Тибби қадим Ҳиндустон дар давраи классикии таърихи кишвар тағйир фикру андеша дар бораи пайдоиши бемориҳои. Ин меояд, марҳалаи нави рушди тиб - рад дар сабабњои ғайриоддӣ гузашта бемориҳо, ки дар давраи Vedic ғолиб омад. Хуллас, мард аст, чун зарраҳои атроф аз миёна баррасї карда мешавад. Акнун, тибқи ҳиндуҳо қадим, он аз унсурҳои оташ, замин, об, њаво ва ether иборат буд. Амали организм алоқаманд бо муоширати байни оташ, њаво ва об ба се моеъҳои интиқол дода: талха, phlegm, ва шамол (талха - дар байни ноф ва дил, боди - дар зер ноф, луоб - аз болои дил). Се моеъ ва панҷ унсурҳои якҷоя ташкил 6 маҳсулоти органикӣ аз бадани инсон: мушакхо, хун, устухон, мағзи сар, фарбеҳ бадан ва насли мард.

Шамол меорад сард ва тару тоза, солим ва гардиши њаво. Ӯ дар мақоми масъул барои интихоб, ҳозима, гардиши хун ва љисми буд. Агар боди бозмедорад, он гоҳ ба муомилоти афшураьои ва моддаҳои боздошта ва халал бо фаъолияти мўътадили организм мусоидат мекунад.

Тибби қадим Ҳиндустон дар асоси дониши зайл муайян шудаанд:

• Phlegm дар одами ва Космос маводи мулоим аст, он мисли як молидани оид ба ҳамаи рӯи нобаробар ва ноҳамвор амал, барои рафтуомад ва ҳамкорӣ буд.
• Талха - як унсури оташ, барои ҳарорати дар бадан аст, ки барои фаъолияти мушакҳо дил ва барои фаъолияти мӯътадили рӯдаи.
• Агар шумо ба ҳамкорӣ ва ҷараёни мӯътадили луоб, талха вайрон ва раҳгум рушди ин беморї мебошад. ҷозиба ва сахтгирии он бо дараљаи номутавозунии байни се унсури асосии муҳимтарин муайян карда мешавад.

Сабабҳои барои рушди босуръати тибби қадим дар Ҳиндустон

хусусиятҳои рушди тибби қадим дар Ҳиндустон чӣ аст? Тааҷҷубовар нест, ки зан гирифта номи дуюм - кишвари доноён, зеро ӯ ҳамеша табибони машҳур, ки фаротар аз сарзамини модарии худ маълум гардад шудааст. Charaka, Sushruta ва Jivaka: анъанаҳои буддоӣ аз нигоњи абад маълумот дар бораи табибони қадим омадаам.

Ба ёдгориҳои адабиёти Ayurvedic он замон бар мегирад "Sushruta Samhita» ва «Carvaka Samhita». Дар аввал ин ҳама қарзи имониву рисолати қадим оид ба ҷарроҳӣ, ки ба гузаронидани зиёда аз 300 амалиёт тасвир, ки дар бораи 120 воситаҳои тиббӣ ва 650 маводи мухаддир гуфт.

табибони Ҳиндустон қадим дониши васеи бештар аз сохтори бадани инсон буд. қонунҳои динӣ Оё таваккал накунем ва манъи экспертизаи баъди mortem Ҷазояш барои амалҳои худ дар офтоб назар кифоя буд, то нарасед гов муқаддас, ё истифода ҳаммом барои тоза.

Як саҳми бузург дар рушди табиби тибби Sashutry

Confucianism ва тиб дар Ҳиндустон қадим дар замони табиби Sashutry чизе ба кор буд, зеро ки сар ба рушди ҷарроҳии. Ва Конфутсий, чунон ки мо ёд, бар зидди вайрон буд, нигоҳ доштани беайбии бадани инсон. Барои ҷарроҳӣ Sashruty табдил ёфтааст аввалин ва муҳимтарин илм тиббӣ. Вақте ки ба он ҳиндуҳо азхуд истеҳсоли асбобҳои ҷарроҳӣ пӯлоди назар халқҳои дигар ҳуҷҷатҳо барои истеҳсоли биринҷӣ ва мис воситаҳои. Хамирпур қадим қодир, ки онҳо тез, бароҳат дар дасти ва қодир ба тақсим мӯйҳои буданд. Номҳои аз воситаҳои tigers, намезояд, шерон, охуи, гургон ва бисёр намуди ҳашарот зикр. дандон ва соҳибнохунеро танаи онҳо табдил намунаи scalpels, сӯзанҳо ва forceps. Вале пеш аз ҷарроҳӣ, ки Ҷарроҳи пурсид зеро ки қуввати дар ин ҳайвонот, вале фаромӯш накунед, ки ба disinfect асбобҳои дӯзахаш оид ба оташ, бо оби гарм ва афшураьои растаниҳо махсус бишӯед.

Дар ҷарроҳ Ҳиндустон қадим истифода дар fractures аз собит шина dressings зиддилағжиш ва бамбук; захме stitched кунҷҳои бангдона ва катон риштаҳои; хунравї боздошта сард ва хокистар; расмиёти махсус мумкин аст рудаи, омосҳои ва сӯхтааст боэҳтиётро талаб мекунад. Ҳатто он гоҳ мо сар ба истифода bleached таскиндиҳӣ, шароб, ҳашиш, афюн ва бангдона Ҳиндустон.

ҷарроҳ Ҳиндустон бомуваффақият ҷарроҳӣ пластикӣ дар рӯи анҷом дода мешавад. Онҳо дар барқарор намудани лабони, бинӣ ва гӯшҳои машѓул буданд (онҳо бо қарори суд ё дар мубориза даст).

Дар имониву Sushruta муфассал бо роҳи rhinoplasty, ки "Усули Ҳиндустон» номида шудааст, бо баъзе тағйироте, бо муваффақият ба ин рӯз истифода мешаванд тавсиф карда шудаанд. Дар матнҳои қадим Ҳиндустон дастрас барои иҷрои тартиби ҷарроҳии cataract мебошанд.

Тибби қадим Ҳиндустон: мактаби тибби

Ман ҳайрон, ки дар бораи беҳтарин шумо метавонед дар замони мактаб Sushruta буд, ки як лабораторияи махсусе, ки маводи мухаддир истеҳсол шудаанд, утоқҳои фаъолияти омӯхта буд, ки ҳуҷраҳои алоҳида инчунин ҳифз барои омӯзиши назариявӣ ва амалӣ. Њангоми таълим дар пайравони Sushruta буданд, ба истифода дастгоҳҳои монанди мақомоти бемор. Барои дидани равандҳои bloodletting истифода савсанҳои об, дар мева Panas омӯхта истихроҷи ҷисмҳои, санъати либос оид ба масхара-калонсолон таълим дода шаванд. Вақте ки донишҷӯ омӯзиши doctoring ба омӯзиши фалсафа, фармакология, ботаника, химия, биология, инчунин устои малакаҳои табибон дошт.

Дар ташаккули касби тиббӣ дар Ҳиндустон қадим

Муносибат ба духтур дар Ҳиндустон қадим духўра дар тӯли таърих буд. Дар Vedic касби давраи табиби эҳтиром ва тарси маъқул буд. Аммо табақа вазъи рушди низоми назаррас тағйир ёфтааст, баъзе таҳқиқот доранд, ба категорияи нопокро бо пайдоиши нобаробарии овард, ва касонеро, ки дар онҳо машғул мешаванд, эълон дахлнопазир. Дар ин гурӯҳ табибони буданд, дигар ба онҳо acrobats, carpenters ва касонеро, ки дар аспон ғамхорӣ буданд. Вале аз матнҳои қадим ёфтан мумкин аст, ки дар амалияи тиб шуғл дар эътимод баланд баргузор гардид.

Дар байни табибони пешбари Ҳиндустон қадим обидон ва дайрҳову худ марказҳои шифо табдил шуд. Барои обидон иҷозат дода буданд, ки ба расонидани кӯмаки тиббӣ ба мискин, ин мақсад ва файзи онҳо буд.

Йога - як роҳи ба дар худ назар

Тибби қадим Ҳиндустон бо таълимоти динӣ ва фалсафӣ самте, махсусан бо йога. Он маҷмӯи таълимоти ахлоқӣ ва ахлоқӣ, фалсафа динӣ ва маҷмӯи машқҳои (asanas). Барои дарки таълимоти лозим ояд, як тренинги дурўза сатҳи: фаҳмидани рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ йога. Барои солимии равонӣ ва ҷисмонӣ, бояд бадан ва ақли пок нигоҳ дорад, инчунин, то тавонанд пурра истироҳат. Йога ҳол шӯҳрати бузург enjoys ва дорои бисёр пайравони.

марказҳои шифо Ҳинд қадим

Тибби қадим Ҳиндустон (таърихи мухтасари ташаккул аст, ки ба диққати шумо дар мақолаи намоянда) дар вақти дохил кардани марказҳои шифо беназир. таксӣ шаҳри яке аз марказҳои таҳсилоти тиббӣ дар қаламрави Ҷумҳурии Ҳиндустон қадим мебошанд. Ба хонандаи бодиққат баҳра буд, на танҳо дониши назариявӣ, балки низ бехатар истифода бурдани онҳо дар амал. Баъд аз омӯзиш, муаллим шогирдони Ӯ бо ҳам ҷамъ шуданд, то мегӯянд, як супориши махсус.

Танҳо барои тибби бояд Роҷа истеҳсоли рост. Ӯ дар мониторинги кори табибон маълум гардид, ва тамошо болои риояи этикаи тиббӣ. Духтур бояд ҳамеша тозаву озода ва пок, пӯшидани либоси атрафшон, ришу, набуред, кӯтоҳ бошад, ҳамеша нохунҳо худ нигоҳ ба хотири тарк кардани хона бо чатр ва чӯб, ва муҳимтар аз ҳама, касе дар бораи вазъи беморон худ ба нақл нест. буданд, қоидаҳои, ки духтур тавр пардохт аз камбизоат, Brahmans ва дӯстӣ вуҷуд надорад. Ва агар марде сарватманд рад ба ӯ як қисми молу мулки ситонида пардохт. Номувофиқ табобат муқаррар бояд ба пардохти ҷарима.

Таърихи тиб дар Ҳиндустон қадим ба мо мегӯяд, ки фарҳанги қадимаи Ҳинд аз хусусияти асосии фарқкунандаи ибодати донишашон ҳамин аст. Аз бисёре аз кишварҳои ба Ҳиндустон омада танҳо барои ба даст овардани таҷрибаи, табибони ҷавон. Дар шаҳри донишгоҳҳо даъват шудааст, ки таваҷҷӯҳ ба омӯзиши ситорашиносӣ, риёзиёт, ситорашиносӣ, матнҳои динӣ ва фалсафӣ, санскрит ва дору пардохта мешавад.

Дар таърихи тибби қадим Ҳиндустон аст, ки дар ин мавод ҷамъбаст. Мо умедворем, ки маълумоти шавқовар ва муфид барои шумо буд.