Фалсафаи Ayurveda. хусусиятҳои он ва мактаби асосӣ

Дар асоси мифология Vedic дар миёнаи ҳазорсолаи якуми пеш аз милод дар Ҳиндустон таваллуди фалсафаи қадим Ҳиндустон ба ҳузур пазируфт. Ин дар як вақт рӯй дод, вақте ки мардум аз аввал кӯшишҳо барои дарки ҷаҳони атроф гирифта шуданд - фазо, зинда кардан ва табиати тобеъанд, мисли худ, инчунин. Ин пешравӣ, ки дар натиҷаи он имконпазир гашт, пеш аз ҳама, аз таҳаввулоти равонӣ, вақте ки тафовути табиати инсон оқил, дода шуд, чунон ки ба воситаи зисти онҳо ва давра ба давра озод худидоракунии вай.

Дар асоси ин лињоз хулосањо омаданд қобилияти Мебинам, ҷаҳон, кайҳон, чунон ки чизе куллан фарқ аз ӯ. Ин мард сар ба хулосањои дахлдор, ва сипас инъикос мекунанд. Принсипи асосии фалсафаи қадим Ҳиндустон ҳастанд, ки эътиқод, ки дар давраи зиндагии аст, ки ба яке аз таваллуди ягона пас аз марг мањдуд карда намешавад. Дар таълимоти дорои се асосӣ иборат мебошад:

• Vedic;
• классикӣ;
• Ҳиндуҳо.

як treatises динӣ-фалсафӣ - Formation аз таълими «фалсафаи қадимаи Ҳиндустон» дар Vedas (- дар санскрит «дониш») асос ёфтааст. Қонун ва Рита кард - ontology дастгирии фалсафаи Ҳинд, тартиб ва муносибатҳои, такрор ва эволютсия кайҳон аст. Нафаскашии ва маротаба аз Brahma аст, ки бо будан ва ғайри-некӯаҳволии алоқаманд ва идома барои як сад сол фосила вуҷуд. Nothingness пас аз марг барои садҳо сол фосила идома дошт, ки пас аз он ки ӯ зинда сохт.

Хусусиятҳое, ки фалсафаи қадими Ҳинд аст, ки ба зоҳир зиёд таваҷҷӯҳ ба мулоҳизаҳои дониши transcendent, ки дар муқоиса бо донишмандон ва муаррихони ғарбӣ. Азбаски имон абадӣ ва раванди ҷаҳонӣ cyclically нав аст ва таъсис дода нашудааст таърихи фалсафа. Ин аст, ки назарияи ҷомеа ва эстетика - ду илм алоҳида. Хусусияти асосии фарқкунандаи таълимоти «фалсафаи қадимаи Ҳиндустон» омӯзиши бевоситаи равандҳои, ки дар хотир дар иртибот бо ҷаҳон зуҳуроти ва объектњои сурат аст.

Дар пайдоиши тафаккури фалсафӣ инсоният ҷой гирифта, дар як вақт, вақте ки давлат аввал ва ҷомеаи синфи сар ба иваз муносибатҳои қабилавӣ. Дар осори адабӣ қадим наылкунандагон ғояҳои фалсафии муайян, ки дар таҷрибаи Ҳазорсолаи инсоният љамъбаст табдил кардаанд. Ва Аксари фалсафаи қадим аст, originating дар Ҳиндустон ва Чин.

фалсафаи Ayurveda. мактаб

Дар натиҷаи рахнашавии рӯҳонӣ дар рушди кишвар ва таъсис заминаҳои рушди иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ дар асри VI пеш аз милод дар Ҳиндустон, ҳастанд, ки давлатҳои аввал босуръат инкишоф додани қувваҳои истеҳсолӣ, дар робита бо гузариш аз медали биринҷӣ ба оҳан нест. Илова бар ин, шакли муносибатҳои мол-пул, афзоиши тадқиқоти илмӣ оғоз аст, танќиди дар муносибат ва тасаввуроти маънавї тахти салтанат нест. Ин омилҳо, ва замина барои пайдоиши як қатор мактабҳо ва таълимоти, ки дар навбати худ ба ду гурӯҳ тақсим шуданд. Афзал донистанд ваколати Vedas - мактаби фалсафӣ Православии аст, ва infallibility инкор кунанд не - мактаби unorthodox Ҳиндустон қадим.

фалсафаи Ayurveda. Дар таълимоти асосии Православии

• Vedanta. Дар навбати худ, он ба шакли ду тараф кор мекунад:

1. Advaita ягон воқеият дар ҷаҳон аз Brahman эътироф намекунанд, ғайри - баландтарин моҳияти рӯҳонӣ ягонаи;
2. Vishishtadvaita-саҷда се воқеияти: масъала, ҷон ва Худо.

• Mimamsa. Олимон мавҷудияти эътироф аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва моддӣ дар олам оғоз ёфт.

• Sankhya. Дар дил - эътироф намудани ин ду принсипи аввали коинот: рӯҳонӣ - ба Purusha (шуур) ва моддӣ - Prakriti (табиат, масъала).

• Nyaya. Олимон мегӯянд, ки мавҷудияти олам, иборат аз атоми.

• Vaisheshika. Ин дар бораи имон, ки дар ҷаҳон аст, то моддаҳои ки дорои таъсири ва сифати дод асоснок. Ҳар чизе, ки вуҷуд аст, ба ҳафт категорияҳои, аз ҷумла дороии, ҷомеа, амал, сифат, inherence, ёдҳо хусусияти тақсим карда мешавад.

• Йога. Ба гуфтаи ӯ - мақсади асосии инсон ва ҳамаи корҳои худ, бояд ба анҷом озодшавњ аз мавҷудияти моддӣ. Ин мумкин аст аз ҷониби зерин йога (мащсад) ва voyrage (отряд ва phlegm) даст.

Мактаби unorthodox асосӣ:

• Jainism.
• Буддизм.
• Lokayata.