Фалсафаи қадим аз мухтасар Sophists

фалсафа Sophists дар як давраи хеле ҷолиб дар таърихи Юнон пайдо мешавад. Ин давраи ҳукмронии давлатҳои ба ном демократия қадим, вақте ки тақдири шаҳр-давлатҳои аксар вақт дар хиёбонҳо ҳал шуда буд. сиёсати юнонӣ - ҷумҳурӣ мушаххас бо назорати Мухтори худ - дохил сокинони шаҳр асосӣ ва деҳоти наздик. Дар ҳалли мушкилоти муҳими сокинони давлатӣ ба вохӯриҳои ҷамъиятӣ омад. Онҳо нақши бузурги суд, ки дар он ба дифоъ нуќтаи назари онњо лозим буд бозид. Қобилияти сухан равшан ва зебо, инчунин боиси дигар ба як хеле муҳим ва таъхирнопазир. Ин дар чунин шароит аст, ва пайдо муаллими ҳаёт ва ҳикмат.

Sophists, фалсафа (мухтасар) ва пайдоиши истилоњи

Номи хеле аз сухан анъанавии юнонӣ аз вақт. Тааҷҷубовар нест, ки истилоҳи «фалсафа» маънои онро дорад, муҳаббат ҳикматомез. Лекин хос барои ин мактаб аст? Номи худи нав нест. Дар Юнони қадим калимаи "sofistes« Эй қавми, бодиққат донишманд ва қодир ба коре муайян карда мешавад. Бинобар ин, шумо метавонед даъват ва рассом, ва як устоди хуб, ва Sage. Ба таври кӯтоҳ, коршинос. Вале аз асри панҷуми пеш аз милод, мӯҳлати табдил ёфтааст яке аз хусусиятњои асосии падидаи мо чун медонем, фалсафаи қадим. Sophists коршиносон дар гуфтор ёдрас шуданд.

Ба маънои маориф

Қобилияти ба таври даќиќ сухан - ин яке аз санъати асосии демократия қадима аст, хеле муҳим бо мақсади ба мартабаи ҷамъиятӣ. малакаҳои Рушди мантиқан ва дуруст баён фикру хаёли онҳоро дар асоси маориф мегардад, махсусан барои сиёсатмадорон оянда. Ва дар сафи пеши eloquence, ки маликаи санъат баррасӣ шуд. Баъд аз ҳама, дар он беӣаразона шумо беҳтар пӯшонда суханони ӯ, аксаран дар роҳи муваффақ аст. Ҳамин тариқ, Sophists муаллимон аз онон, ки ҳуқуқ ба фикр, сухан ва мехост, шуд. Онҳо барои ҷавонон сарватманд, ки мехост рафта дур дар маънои сиёсӣ, ё дигар касб соъиқаи шаҳрвандӣ ҷустуҷӯ мекарданд.

хусусияти

Тавре ки аз rhetoric ва eloquence хеле талабот дар ҷомеа буд, ба қадру муосир сар пардохтро як ҳаққи хизматрасонии онҳо, ки дар сарчашмаҳои таърихӣ инъикос карда мешаванд. асолати онҳо иборат аст, дар он аст, ки фалсафа Sophists амалан муқаррароти сафед динӣ он даст кашиданд. Ва он чӣ ки онҳо кистанд? Баъд аз ҳама, ба sophists - ин амал, тарбияи сиёсатмадорон. Илова бар ин, онҳо аз пояҳои фарҳанги муосир муайян гузошт. Масалан, назорат кардани rhetoric дуруст, ки онҳо ба меъёрҳои юнонӣ адабии таҳия кардаанд. Ин мардон хирадманд дар як савол маҷмӯи нав, ки солҳои зиёд дар ҳайрат кардаанд, фалсафаи қадим. Дар Sophists инчунин дигар дар бисёр масъалаҳои буданд, ки пеш аз пай не назар. инсон, љомеа ва дониш дар маҷмӯъ чӣ гуна аст? Жое, консепсияи мутлаќи мо аз дунё ва табиат, ва оё он имконпазир аст?

пири

Sophists, ҳамчун падидаи дар таърихи афкори, метавон ба ду гурӯҳ тақсим карда мешавад. Дар аввал - ба ном «калон». Аз ҷумла, тамоми дастовардҳои асосии қоил ба ин тамоюли фалсафаи. "Ҳамзамонони пиронсолон 'дигар қадру бузург буданд. Онҳо дар давоми замони Pythagorean Philolaus зиндагӣ, намояндагони мактаби Eleatic аз Zeno ва Мелисса, файласуфони табиӣ Empedocles, Anaxagoras ва Leucippus. Онҳо на маҷмӯи техника, на ҳар гуна либоси ба мактаб ва ё курси буданд. Агар мо кӯшиш ба онҳо тавсиф дар маҷмӯъ, мо дида метавонем, ки онҳо ворисони naturalists, чунки онҳо кӯшиш шарҳ ҳама чиз аст, як сабаби оќилонаи нишон оид ба нисбияти ҳар чизест, консепсияіо ва зуњуроти он ҷо, инчунин ба гузошта, ба масъалаи бунёди ахлоқи муосир. Дар фалсафаи ба sophists насли калонсол Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Antiphon ва Xeniades таҳия карда шуд. Дар бораи ҷолибтарин мо кӯшиш мекунем ба шумо мегӯям, бештар.

Protagoras

Ин файласуфи ба маълум аксари. Мо ҳатто медонем солҳои ҳаёти худро. Тибқи баъзе маълумот, дар 481 пеш аз милод таваллуд шудааст ва дар 411. вафот Ӯ дар шаҳри бозори Abdera таваллуд шуд, ва дар як хонандаи аз Democritus машҳур буд. Охирин зеҳну кардааст дошт, таъсири назаррас оид ба Protagoras. Дар таълимоти атоми ва ботил, ва plurality аз ҷаҳониён, доимо мурдан ва аз нав зуҳур, ки ӯ таҳия идеяи ба нисбияти чиз. Sophists фалсафа аз соли рамзи нисбият гардад. Масъала impermanent ва мунтазам тағйир аст, ва агар чизе бимирад, чизи дигаре расад, ки дар ҷои худ. Ин ҷаҳон аст, Protagoras менамуданд. Ва бо дониш. Ҳар мафҳум метавонад ба тафсири муқобил дода мешавад. Мо ҳамчунин медонем, ки Protagoras муаллифи асарҳои атеистӣ буд, "аз худоёни.» Он поён сӯзонда шуд, ва файласуф ба бадарға маҳкум кард.

"Ҷавонтар"

Ин мардон ҳаким аст, хеле хушҳолӣ фалсафаи классикии қадим нест. Дар Sophists дар симои оғоёни худ дурӯғгӯёнанд макри овард. "Муаллимон ҳикмат мавҳум" - Арасту дар бораи онҳо сухан мегуфт. Дар байни ин файласуфони метавонанд номҳои монанди alkyd, Trasimeno, Крит, Callicles номида мешавад. Онҳо relativism шадид меномиданд ва ба хулосае омаданд, ки мафҳуми нек ва бад Оё аз якдигар фарқ намекунанд омад. Чӣ хуб барои як шахс дигаре бад аст. Илова бар ин, таъсиси инсон хеле гуногун аз қонунҳои табиӣ. Агар охирин immutable мебошанд, дар аввал хеле фарқ мекунанд, вобаста ба гурӯҳ ва фарҳанги қавмӣ, ва як навъ шартномаи. Аз ин рӯ, мо дар фаҳмиши адолат аст, аксар вақт дар волоияти қонун қавӣ зоҳир мегардад. Мо мардум ғуломон, балки барои он ки ҳамаи мардум озод таваллуд. Таърих қадр таълимоти худ. Масалан, Гегель, гуфт, ки ин мардони хирад зиёде барои таваллуди мантиқи кардаанд.

дар бораи шахсе,

Ҳатто Protagoras эълон кард, ки мардум ба андозаи ҳамаи мебошанд. Чӣ мавҷуд аст ва чӣ не. Зеро ҳар чизе, ки мо дар бораи ҳақиқат гап - он танҳо фикри касе буд. Дар масъалаи Одам дар фалсафа аз Sophists мисли кашфи subjectivity зоҳир шуд. рисолаи монанд таҳия ва Gorgias. Ин Sage шогирди Empedocles буд. Ба гуфтаи муаллифони қадим Sextus Empiricus, Gorgias соъате пеш се мавқеи. Дар аввал ба он аст, ки ҳеҷ чиз дар асл вуҷуд бахшида шуда буд. Дуюм ин буд, ки агар чизе дар асл аст, онро имконнопазир медонанд. Ва сеюм дар натиҷаи ду аввалин буд. Агар мо исбот карда наметавонистанд, ки чизе вуҷуд дорад ва мумкин аст маълум, ки мерасонам фикри мо мумкин нест, хеле аниқ. «Эй Ӯстод! Ҳикматомез аст» худ эълон cosmopolitans, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки маконест, шахсе, ки аз он беҳтар аст. Аз ин рӯ, онҳо аксаран аз камии ватандӯстӣ polis маҳалгароӣ айбдор кард.

дар бораи дин

Дар Sophists масхара имон дар худоён ва рӯҳияи интиқодӣ нисбат ба онҳо маълум шуд. Protagoras, чунон ки дар боло зикр гардид, намедонам, ки агар дар ҳақиқат як қудрати олӣ дорад. "The савол аст, на ба ман равшан, - ӯ навишт, -. Ва ҳаёти инсон хоҳад буд кофӣ барои омӯхтани онро то ба охир" Як намояндаи «хурдсол» насли Sophists Critias атеист nicknamed шуд. Дар китоби худ «Sisyphus» Ӯ ҳамаи динҳо ихтироъ аст, ки истифода бурда мешавад макру ба зиммаи қонунҳои ҷоҳил худро эълон. Дар ахлоқӣ аз тарафи худоён насб нест, ва мардум муrаррар карда мешавад. Агар шахс медонад, ки ҳеҷ кас тамошо, Ӯ ба осонӣ ба ҳамаи қоидаҳои муқарраршуда канданиаш набошад. Дар фалсафаи ба Sophists ва Суқрот, ки низ ба mores иҷтимоӣ интиқод ва дин аст, аксаран донистанд хеле давлатӣ ҳамчун чизи ҳамон олӣ надоранд. Не Aristophanes Тааҷҷубовар як мазҳака, ки дар он масхара муаллим Афлотун, attributing назари ғайриоддӣ навишт.

фалсафаи қадим, ки Sophists ва Суқрот

Ин қадру объекти масхара ва интиқод аз ҳамзамононаш дод. Яке аз тундтарин мухолифони Sophists Суқрот. Ӯ аз онҳо дар масъалаҳои имон ба Худо ва мабоди ихтилоф афтод. Ӯ имон оварданд, ки он ҷо як баҳс барои ҷустуҷӯи ҳақ, на ба хотири нишон додани ҳусни далели, ки шартҳои ҳастанд, ки ба муайян кардани хусусияти он чи, ва на танҳо бошад, суханони хуб, пурмазмун як чиз пас аз дигаре. Гузашта аз ин, Суқрот ҷонибдори хуб мутлақ ва бад буд. Дар охирин, ба андешаи ӯ, танҳо аст, ки аз рӯи нодонӣ. Дар фалсафаи ба Sophists ва Суқрот дорад, ҳамин тавр, ва монандиҳо ва фарқиятҳо. Онҳо душманон дар чизе ва дӯстӣ буданд, вале. Агар Гегель боварӣ дошт, ки "муаллимон ҳикмат» зиёде барои офариниши мантиқи кард, Суқрот иқрор мешавад: «падар» вай. Sophists таваҷҷӯҳ ба subjectivity ростӣ, ҷалб намуд. Суқрот ҳис кард, ки охир соли таваллудаш баҳсҳои.

Дар кадом гашт Sophists

Мо гуфта метавонем, ки ҳамаи ин равияњои гуногун, ки замина барои рушди бисёр зуҳуроти минбаъда дар ҷаҳонбинии инсон офаридаанд. Барои мисол, аз мулоҳизаҳои дар боло оид ба subjectivity шахс ва таъсири афкор оид ба дарки ҳақиқат фалсафаи anthropological таваллуд шудааст. Дар Sophists ва Суқрот дар сарчашмаи он истод. Дар асл, ҳатто рад иҷтимоӣ, онҳо зад, аз табиати ҳамон буд. шунавандагони Athenian он замон буд, нест, хеле хуб ба сӯи зиёиён моиланд ва ҳама чиз кӯшиш баробар бичашонем мардум. Оҳиста-оҳиста, вале аз таълимоти Sophists оғоз ба пажмурда ба хиради худ. Онҳо бештар дар фалсафа нест, ба шарте, балки қобилияти баробар, инчунин баҳс нуқтаҳои гуногуни назари. мактаби худ табдил доираҳои адабӣ, ки дар он нависандагони eloquence худ honed кардаанд, на ба сиёсат. Sophistry ҳамчун падидаи комилан баъд аз замони Арасту хомӯш, вале дар таърих вуҷуд доранд, кӯшиши ба он зинда мекунад, аз ҷумла дар Рум қадим. Лекин ин кӯшишҳо ба бозӣ сирф зеҳнии мардуми сарватманд табдил ва на маъруфияти на оянда буд. фаҳмиши муосири мо аз калимаи «sophistry» меояд, аз ин падида хеле охир, ки шудааст, амалан emasculated ва Шикоят он, хос ба асосгузори он аз даст дод.