Давраи маъмул ин ақидаест, ки ҷаҳонро тағйир додааст.

Равшанибахше - ривоҷи ҳаёти зеҳнии мардум, пайдоиши идеяҳои нав, фалсафаи нав оид ба арзиши зиндагӣ ва шахсияти ҳар як инсон ва эътироф намудани тафаккури инсонӣ арзиши асосӣ равона карда шудааст. Мутобиқи диктатори бузурги фалсафии олмонии I Кант, "маърифати маънавӣ аз шахсоне, ки аз ҷониби аққалият, ки дар он ӯ гунаҳгор аст, баромада рафт".

Равшанибахше - фалсафа ва Принсипи асосии таълимоти.

Оғоз дар давраи кашфиёти ҷуғрофӣ ҷойгир шуда буд, вақте ки бегуноҳии марде, ки аз асрҳои миёнаи асрҳои сиёҳ ба воя расида буд, босуръат густариш ёфт. кашфиёту ҷуғрофӣ, ба азхудкунии заминҳои нав, васеъ намудани тиҷорат - ҳама ба рушди илму фарҳанг ва ғанӣ гардонидани ғояҳои фалсафии мусоидат намуд. Халқҳои пешқадами даврони ҷудоиандозӣ бо динҳои динӣ, постулятсияи имон ва фалсафаи қадим қаноатмандӣ надоштанд. Таълими замони нав - кашфиёти Коперикус, Итон ва дигарон ба як ҷуфти наве, ки ҷашни махсуси ҷаҳониро, ки аз маҷмӯаи мухталиф буданд, ба дунё оварданд. Дар тасвири ҷаҳон, ҷойи асосӣ аз консепсияҳои «қонуни табиӣ», «ақл», «табии» ишғол карда шуд. Дар ҷаҳон як навъи механизми беҳтарин ба назар мерасид, як бор ҳал карда шуд ва бо як қонуни муайян амал мекунад. Нақши Худо ба «оғози ҳама чиз» коҳиш ёфт, ӯ ба қуввае, ки амрҳои чизро мефаҳмонд, вале бевосита ба ҳаёт дахолат намекард. Ин таълимот "дивизия" номида шуд ва дар байни философони асрҳои 17 ва 18-ум популяр буд.

Ҷомеаи инсонӣ танҳо аз табиат хурд буд. Файласуфони аз равшанибахше - Voltaire, Diderot, Руссо, Locke, Ломоносов ва дигарон боварӣ дошт, ки танҳо лозим аст, ки «пайдо», ки қонунҳои табиӣ бар он ҷамъияти инсонӣ ва онҳоро ҳатмӣ мебошад. Онҳо ҳуқуқи табиии мавъиза озодии инсон имон, виҷдон ва интихоби шуғл, шаъну шарафи инсон, баробарҳуқуқии синфҳои. Муносибатҳои байни ҳокимон ва одамон бояд дар асоси шартномаи табиии байни онҳо сохта мешуданд, ки маҳдудияти сангинтарини лордҳоро маҳдуд мекунанд. Чунин муносибат дорад, дар ҳақиқат инқилобӣ - ба ин давлати абарқудрати аз асарњои бар ин назар буд, ки император, тоҷи аз ҷониби баландтарин зинанизоми калисо, намояндаи Худо дар рӯи замин баррасӣ шуд. Барои ҳамин, аксари философонҳо паёмҳои худ, пеш аз ҳама ба раҳбарон муроҷиат мекарданд.

Филоферони синну соли Наврўз бо решакан кардани қудрати қудрати подшоҳӣ, оташҳои ногузир, ҳукмронии калисо, мавқеи носолим ва ношаффофи моликияти сеюм ва коргарони корношоямро танқид карда, ҳамаи ин ба онҳо боқимондаҳои боқимондаи гузашта буд. Филофофҳо таъкид карданд, ки ҳамаи ин меваҳои монархия дар иҷрои вазифаҳои худ дар бораи субъектҳо ва сӯиистифода аз нерӯи барқ мебошад. Онҳо ҳамчун намунаи "монархони муташаккил", ки давлатро идора карда, риояи қонуни табииро таъмин мекунад, намуна гузошт.

Бисёре аз рақамҳои равшанфикрӣ аз ҷониби ҳукуматҳо ва калисоҳо зери таъқиб қарор доштанд, корҳояш сӯхта шуда, ба сензураи ҷиддӣ гирифтор буданд, муаллифон аксар вақт намедонистанд, ки фардо бо одамони зинда ва бепарво бедор шаванд. Ҳамин тариқ, яке аз нишонаҳои аввалини давронии фаҳмиш - Энсиклопедияи Диддот дар Фаронса барои чопаш манъ карда шуд ва муаллиф маҷбур шуд, ки падари пуртаҷрибаеро интихоб кунад. Бо вуҷуди ин, ин таъқибот феоферҳо ва нависандагонро тарк накарданд. Равшанибахше дар як harbinger будааст, дар даврони нав, барои нишон додани мардум як намунаи хубе барои пайравӣ ва роҳи ба пеш.

Таърихоти маърифати олӣ ба яке аз сарчашмаҳои бузургтарини фарҳанги муосир овард, бисёре аз постулаҳои он асоси қонуни муосири кишварҳои Аврупо, эъломияҳои ҷаҳонии Созмони Милали Муттаҳид ва дигар ҳуҷҷатҳо ташкил намуданд.