Фолклор дар адабиёти чӣ гуна аст? жанрҳои фолклорӣ

Фолклор - як навъ намоиши тафаккури миллӣ. Ва онро аз дигар шаклњои забони санъат, аз ҷумла аз адабиёт, ки дар он гуногун хиради машҳур изҳори шахсияти яккаса муаллиф. Дар кори адабӣ низ намоиши дарки баланд шахсӣ муҳити зист, дар ҳоле ки эҷодиёти мепайвандад, ки коллективӣ, диди иҷтимоӣ. танқиди адабии муосир аст, бештар рӯй ба падидаи адабиёти омма ва хусусиятҳои фаъолияти он дар ҳудуди Русия. Муаллифони асри XXI, ки ба наздикӣ тамоюли ба таъбири фаъоли фарҳанги анъанавии кӯҳӣ нишон дода шудааст. Болоравии дар маъруфияти адабиёти маъмул аст, бо истифода аз нависандагони хонанда имконияти бозӣ дар сатҳи subconscious аллакай ба ӯ маълум тасвирҳо ва мавзӯъҳои пешниҳод дар кори таъмин карда мешавад. Бисёр вақт, чунин «пойгоҳи" як фолклор аст.

ниятҳои фолклор

ниятҳои фолклор, дер ё зуд ҳамаи нависандагони истифода бурдани ҳам омма ва адабиёти элитаи, фарқи дар вазифаи онҳо дурӯғ дар ин сатҳ. Дар адабиёти маъмул, фолклор - пеш аз ҳама як "омили ташаккули адабиёти миллӣ", ки кафили ба таносуби матн ба меъёрҳои умум эътирофшудаи адабиёт, ки хонанда тайёр истеъмол аст. Дар чунин шароит, ба гуфтаи интиқодгарони адабӣ кӯшиш ба муайян: чӣ фолклор дар адабиёти аст, ки чӣ тавр ба фаъолияти муштарак бо ҷозиби мардуме, бо асарҳои адабиёти маъмул ва хусусиятҳои таъсири онњо ба матни муаллиф, инчунин ба дигаргунсозии сар аз ҷониби матн фолклор, ки чӣ ном доранд мисли он аст, ки дар ҳавопаймо кор адабии муосир дохил мешаванд ва тағйир додани он арзишҳои анъанавӣ. Тадқиқотчиён муқаррар ҳудуди ворид кардани матни фолклори дар матни адабӣ ва бодиққат ба дигаргунсозии Архетипҳои фолклори умумӣ. Яке аз мушкилоти асосии хоҳад ёфт чӣ мардуме дар адабиёти, ба омӯхтани алоқаи мутақобила ва аз аъмоли адабиёти машҳур.

фолклор анъанавии

Муаллифони Ҳадафи асосии адабиёти маъмул дар маҳсулоти хаттӣ гузошта хаваси хонанда. Барои ин, пеш аз ҳама кор, ки онҳо ба кунҷковии устоди тасвир одатан. Zofia Mitosek дар моддаи «Хотимаи mimesis», менависад, ки «сохтмони қитъаи - ин бозӣ анъанаи ва инноватсия аст». Ва агар дар зери мафҳуми анъана барои дар хотир »интиқол аз як насл ба дигар шаклҳои анъанавии фаъолият ва коммуникатсия, инчунин гумрукӣ овардашуда, қоидаҳои, мафҳумҳо, арзишҳо," фолклори хонанда намояндаи сазовори анъана дар адабиёти аст. Дар ҷомеаи муосир, ба талқин бояд насли наврас ба омӯзиши фолклор анъанавии он зарур аст.

Дар барномаи таълимии мактабҳо: Адабиёт (синфи 5) - жанрҳои фолклорӣ

синфи панҷум - марҳилаи муҳим дар рушди талабагони таълими забон. Шикоятӣ ба корҳои истифодаи ашёи халқӣ аз сабаби зарурияти худидоракунии Тасдиқи, як ҳассосияти назарраси хонандагони синфи панҷум ба санъати халқӣ, фолклорӣ чун нашуд, ки сухане ба овози фаъоли кўдак аст, ки дар марҳилаи рушди пайваста. Чунин таҳсилот дар мактаби олии медиҳад донишҷӯ ибратест дар адабиёт.

Жанрҳои фолклори, ки бояд дар мактаби муосир омӯхта:

эҷодкорӣ маросими

• Тақвим-маросими шеърҳои.
• Оила-маросими шеърҳои.
• драма Folk.
• ҳамосавии қаҳрамононаи.
• Думаи.

Хевагињо, ва лирикӣ сурудҳои

• Хевагињо.
• Оила ва рӯзмарра сурудҳои.
• Иҷтимоӣ ва хонавода сурудҳои.
• Тирандозӣ ва саркашӣ сурудҳои.
• Limericks.
• Сурудҳои пайдоиш адабии.

Афсонаи Афсонаи-достоне ва бадеӣ таърихӣ

• афсонаҳои Folk.
• Афсонаҳои.

Одамон paremiography

• Масалҳо ва сухани.
• Riddles.
• эътиқоди маъруф.
• Ин афсонаҳои.

Фолклор - «генетикии» унсури муносибати

амали бадеӣ дар қитъаи корҳои адабии аксаран содда ва беихтиёрона, ки барои қонеъ намудани шуури ҳамарӯза аз хонанда. Фолклор а "генетикӣ" таркибии муносибати аст, ва, чун қоида, ба шуур бо сурудҳои аввал, афсонаҳои, riddles аз кӯдакӣ гузошт. Пас, хусусиятҳои мактаб фолклор медиҳад донишҷӯ дарси адабиёт (синфи 5). Фолклор месозад ҷаҳон фаҳмо бештар, кӯшиш барои фаҳмондани он номаълум аст. Аз ин рӯ, вазифаҳои мутақобилаи фолклор ва адабиёти меорад захираҳои пуриқтидортарини таъсиррасонӣ ба тафаккури гирандаи, ки дар он матни қодир mythologizing ба тафаккури инсон аст, ва ҳатто боиси дигаргун шудани соҳаи оќилонаи тафаккури инсон. Дар ҷавоб ба саволи «чӣ фолклор аст, ки дар адабиёти" аз ҷониби як самти тафсири эҷодӣ хос ва истифода муайян карда мешавад. Дар аъмоли ғояҳои санъати халқӣ аксаран нобудӣ убури адабиёти ошкор. Шояд аз он, ки фолклор маросими азалӣ таъсир мерасонад. Адабиёт (синфи 5) дар мактаби муосир имрӯз бештар дахлдор бармегардад ба мавзӯи аз зиндашавии рӯҳонӣ ва фарҳангӣ дар принсипи асосии миллати мо, ки яке аз наылкунандагони асосии иттилоот дар бораи он аст, фолклор вуҷуд доранд.

анъанаи таҳлили

Дар рӯзҳои мо, буд, аллакай он ҷо як анъанаи тањлили он чӣ дар наслҳои дар адабиёт, ки тибқи он баробар эҷодиёти ба стандартҳои фарҳанги омма ҳисобида мешавад, сарфи назар аз тамғаи аз «омма» аз романҳои номуносиб, ки онҳо доранд, сабки худ, сабки бадеӣ, ва муҳимтар аз ҳама, ба мавзӯъ кор мекунад. Онҳо «гумшавии" аз қаъри ҷон ба мавзӯъҳои ҷовидонӣ таваҷҷуҳ ба хонанда, ки бо оғози давраи нави даррасид. мавзӯъҳои дӯстдоштаи муаллифони қадим аст, ки деҳа ва шаҳр, ки пайванд таърихии байни наслҳо, достони асроромез аз дабдабаю муҳаббат-эротикї нест. Дар бораи тасвирҳои хуб ба роҳ монда таърихӣ сохта тарзи замонавии тасвири "мустақим" -и чорабиниҳо, фарҳанг анъанавӣ аст, ки дар як нусхаи дигаргун таъмин карда мешаванд. Қаҳрамонон корҳо аз тарафи паҳнои фаҳмидани ҳаёт ва таҷрибаи психологӣ тавсиф, тасвир аломат онҳо луғот ва ба таърих ва фарҳанги мардуми мо, ки аксаран дар digressions ва мулоњизањоро муаллифи пайдо таъкид намуд.

Desacralisation фолклор

Ба диққати оид ба зоҳирии аз рассомӣ, ки аз тарафи воситаҳои зиёд љараёни чорабиниҳо муаррифӣ ва таъсири камбаҳодиҳӣ, ки ба инкишофи хонанда ба эҷодӣ «ҳамкорӣ» гузаронида мешавад. Дар ҳар романи, қаҳрамон дар дунёи худ офаридааст, аз ҷониби муаллиф вуҷуд дорад, ки бо ҷуғрофияи худ, таърих ва мифология он. Аммо вақте ки хондани қабулкунанда мебинад, ки ин фосила чун аллакай маълум, аст, ки ба он дохил шавад, ки фазои маҳсулот аз саҳифаи аввал. Муаллифони ин таъсири аст, тавассути ворид сохтани нокилҳои гуногуни халқӣ ба даст; Мо сухан дар бораи ба «пайравӣ аз афсона нест, тафаккури асотирӣ», ки мутобиқи он лоиҳаи унсурҳои халқӣ зери матни анъанавии он ва табдил ба маънои semantic бештар, вале дар айни замон иҷрои вазифаи муайян кардани хонанда аст, аллакай ба маънои қадим маълум аст. Ҳамин тариқ, дар матнҳои адабиёти машҳур меояд desacralization анъана ва фолклори.

тағйир гузашта падидаи ва ҳозира

Падидаи тағйирот ба гузашта ва ҳозира мумкин аст, ҳатто дар табиати сохтмони қариб ҳамаи маҳсулотҳои бодиққат. Матнхо бо масалҳо ва сухани, ки имкон медиҳад, ки дар як мухтасар, шакли моеъ ба мерасонам, ки таҷрибаи садсолаҳо-сола аз мардум зиёданд. Дар аъмоли Хӯроки асосии аст, ки онҳо ба сифати унсурҳои monologues ва муколамаи қаҳрамон амал - аксар вақт дар аломат истифода пиронсолон наылкунандагон ҳикмат ва ахлоқи. Оёти ва суханони низ ҳамчун ишораи сарнавишти фоҷиабори аз қаҳрамонони вақти амал мекунад. Онҳо маънии амиқ амалӣ, як аломати метавонад ҳама чизро мегӯям, ки роҳи ҳаёти қаҳрамон.

Фолклор - як ҳамоҳангии олами ботинии

Пас mythologizing муайян ва вобаста ба эҷодиёти дар корҳои табиӣ ва ҳам як қисми ин ҷаҳон офарида аст, чунон ки хусусияти ба peasantry, ки мазза қавмӣ ва зинда, дар айни замон пахши. адабиёти зист аст, дар «модели асосӣ" аз қавми хотир хонанда (, ки дар заминаи «нияти аввалаи» дар асоси), асос меёбад. Маҳсулоти чунин «нияти аслии« аносир мардуме ҳастанд, маҳз. Бо ёрии ҷозиби халқӣ меояд наздик ба табиат, ба ҳамоҳангии олами ботинии ва дигарон вазифаҳои фолклори пажмурда ба замина аст, соддагардонии муқаддасии нест.