Ҳаёт ва интихоби худ

Роҳи ҳаёт - ин истилоҳи махсус дар фалсафа аст, ки Барнз таърихи рушди шахсӣ, инчунин раванди тағйирёбии ва эволютсия аз таваллуд як шахс ва хотима, бо марги ӯ. Дар бисёр ҳолатҳо, истилоҳи синоними калимаи «Тарҷумаи» мебошад.

Шахсе, ки бори аввал таҳия консепсияи сафар ҳаёт, С. Buhler буд. Дар изҳороти худ, ки тарзи ҳаёт дорад, се хатҳои гуногун. Дар аввал - як қатор ҳодисаҳои воқеӣ дар аст, ҳаёти одам. Дуюм - он таҷрибаи равонии ки бо онҳо муошират мекунанд. Сеюм - натиҷаи фаъолиятҳои аз ҷониби ин шахс анҷом дода мешавад.

Дар айни замон онро пеш назарияи худ аз P. Ҷанет, роҳи ҳаёт ҳамчун як қатор марҳилаҳои рушд ва ба тарҷимаи ҳоли шахсе, эволютсия он тавсиф карда мешавад.

ҳастанд formulations дигар консепсияи мазкур вуҷуд дорад, лекин ҳама вариантҳои дар мавзӯи аз ду таърифи аввал мебошанд. Чӣ тафсир пайваст, ҳар қарор барои худ - зеро ки миёни онҳост, фарқияти ҷиддӣ нест, нест, ҳеҷ як аз онҳоро ҳуқуқ дорад ба вуҷуд дорад.

Бояд қайд кард, ки дар таърифҳои боло таври барояш мақбул зиндагӣ барои як шахсе, ки бо оќилонаи менталитети. Дар асроромезе мешуморад, ки истилоҳи «касб» маънои скрипт, махсусан барои ба ӯ салоҳияти олї, сохтааст. Вале ҳатто ӯ, чун ќоида, эътироф мекунанд, ки дар он имконпазир аст, ки дар ҳар гуна таъсири ин сенарияи хеле. Чӣ тавр? амали худ! Пешбурди чизе рост (хонда - чизе барои "нависандагони« фоиданок), ӯ чунин менамуд, ки ба гирифтани ҳаққи қалам дар шакли рушди мусоид намуд, ва хато, маҷбур тоб бисёр нохушиҳо.

Нуқтаи назари ин роз, ҳарчанд хеле дуруст нест, вале албатта, хеле ҷолиб мулоҳизакор дониш хушк.

Бо вуҷуди ин, ба таъбири дигар мафҳуми ҳаёт нест. Ин аст, камтар аз боло муҳим нест, ва истифода бурда мешавад бештар аз онҳо. Ҳамин тариқ, роҳи ҳаёти инфиродӣ - ба раванди татбиќи он рисолати он аст, ки дар роҳи ба мақсад ҳаёт.

Мутаассифона, барои аксари мардум дар ҷустуҷӯи ин роҳ ҳамин хеле мушкил аст. Чаро? Бале, чунки атроф (падару модар, дӯстон, ҳамкорон, хешовандон) аксар вақт, ки онҳо ба беҳтар чӣ касб беҳтарин яктаи наздикони худро намедонанд. аз хешовандон калонсолон сершумори - Аз ҷумла, таъсири қавӣ фарзандони эҳсос шуд. Аз ин рў, ин қадар одамони зиёд ба роҳи нодуруст дар ҳаёти интихоб - барои hubbub овози дӯстон ва оила хеле мушкил аст, ки ба шунидани суханашон хомӯш намудани касб ҳақиқӣ.

Аксари ањволи миён масъалаи интихоби роҳи ҳаёт барои ҷавонон танҳо оғози камол. Ин аст, тааҷҷубовар нест, зеро он дар пеши назари онҳо пароканда бисёр имкониятҳои гуногун.

Ва ин ки ҷавонон бештар ба хато ва пушаймон он тамоми ҳаёти ман. Бинобар ин муҳим аст, ки ба гирифтани маълумот оид ба қарорҳои дуруст қабул ва ба кор, ки ба шумо лозим аст, ки аз паи чанд қоидаҳои оддии.

Якум, ба шумо лозим аст, то ёд фарқ байни хоҳишҳои ва сарсабзиҳои тасвирҳои љазое, ки бо дигарон худ. Ин аҳамияти баробар ба фарқ байни хоҳишҳои ҳақиқӣ, бошуурона, аз дил, ки аз талошу паст-хобида аст, боис ғаризаҳои.

Дуюм, ҳар кас бояд дар ёд эҳтиром ҳавои нафси худ, ва на ба онҳо гузошта зери хоҳишҳои бегона - ҳатто танҳо.

Сеюм, оё, ки ҳар чизе, ки шумо метавонед орзу фикр накунед, ки аз осмон фурӯ резанд рост ба дасти як марди танҳо ба роҳи худ қадам. Барои ноил шудан ба дилхоҳ дошта ба кор сахт.

Ва Чорум, мо бояд на дар бораи масъулияти фаромӯш: ҳар интихоби марди виҷдон аст, ба он кунад, - оё дар бораи худ ва ё зери таъсири касе.