Чӣ тавр ба духтар занг зада?

Муносибатҳои романтикӣ на ҳамеша роҳи ба мо маъқул шуданро доранд. Фурӯпошӣ хомӯш мешавад, манфиат гум мешавад ва ҷавонон дар бораи он ки чӣ гуна ба духтар бурдан мехоҳанд, фикр мекунанд. Ин танҳо дар назари аввал ба назар мерасад. Аммо дар асл, ҳама чиз ин қадар оддӣ нест ... Гӯшт, гистерик ва баъзан тасвирҳои аллакай пешгӯишаванда аксар вақт раванди пароканда ҳамроҳӣ мекунанд. Бо мақсади кам кардани миқёси ин нохушиҳо то ҳадди имкон, он барои донистани усули ҳуқуқи духтарро осон намекунад.

Пеш аз ҳама, зарур аст, ки боварӣ ҳосил намоед, ки ин ҳақиқат хоҳиши ҳақиқии ҳақиқист ва шумо дертар пушаймон мешавед. Пас, ба шумо лозим аст, ки далериро ба даст оред ва қадами қатъиро ба даст оред. Дар ин ҳолат, ҳукмронии тиллоӣ фаромӯш накунед: «Занро мезанед, то ки бадӣ накунад». Ба ман бовар кунед, ин хеле муҳим аст. Мушкилоти аз ҳад зиёд, мушкилот ва одамоне, ки бар зидди шумо ҳозиранд, ба касе лозим нестанд. Пас аз ҷудошавии муносибатҳои дӯстона нигоҳ доштани осон нест, аммо он имконпазир аст. Ва агар бача шумо оқилона аст, ин чизест, ки шумо мекӯшед. Дар айни замон, дар хотир доред, ки он ба шумо вобаста аст, ки чӣ гуна дардовар ва зӯроварии намояндаи ҷинсии одилона хоҳад буд. Барои хафа кардан ва таҳқир кардани ӯ ба маблағи он маблағи зарурӣ нест. Ин барои касе осон нест.

Дар бораи он ки чӣ тавр аз духтар ҷудо шавед, фикр кунед, ки роҳҳои рафтанро аз сӯҳбати бевосита гирифта, онро иҷро кунед, зеро онҳо мегӯянд, ки "баъд аз ӯ." Ва ҳарчанд, ки ин ҳама чизи оддӣ нест, сӯҳбат бо ифтихор аст, ки бо вай-ё-сӯрох ё "чашм ба чашм" роҳи ҳалли ин мушкилот аст. Дар ҳама ҳолатҳо ва дар ҳама чиз далерӣ омӯзед. Ва новобаста аз он, ки чӣ гуна он душвори пештараатон осеб расонидааст, дар айни ҳол вай онро қадр хоҳад кард. Рафаэлҳо ва норозигӣ дар чунин вақт беҳтарин кӯмаккунандагон нестанд. Ба духтари худ гуфт, ки сабабҳои дар он ҷойгир шуданаш дурӯғ аст, ва клипҳои ӯро ба шумо додаанд. Беҳтар аст, ки «ба худаш занг занед», ки ба ӯ фаҳмонад, ки сабаби он танҳо дар шумо ҳаст, ва гуноҳи вай дар қисмаш нест. Бигзор духтарча фикр кунад, ки шумо одами мунтазам нестед ва барои шумо муносибати наздик бо ҷинсҳои одилона дар муддати тӯлонӣ душвор аст.

Ҳар як қадам ва калимаеро, ки қарор қабул мекунад, чӣ гуна аз духтар ҷудо шуданро фикр кунед. Ва боварӣ ба қарор барои худ чӣ тавр ба сохтани раванди ҷудоӣ: он ба зудӣ, танҳо ба маълумоти вай аз қарори ширкати худ берун шавад ё ба вақти вай ба фикр дар бораи ба шумо мегӯям, ва кӯшиш ба brighten, то ки суханони ногувор амали онҳо: имову тасалло (масалан, дасти ин одати), озмун суханони ва ѓайра. Ин аст, ки ба шумо доранд, ки қарор барои худ. Шўро дар ин вазъият душвор аст, агар танҳо он чизеро,

Фикри рафтан ба духтар ба шумо хавотир нашавед? Баъд аз якчанд маслиҳатҳои хурд. Як бор ва барои ҳама, бодиққат фаҳмед, ки агар шумо ҳанӯз тарк кардан хоҳед, ба ҳеҷ ваҷҳ набояд ба духтар тавсия диҳед, то ки шумо бозгаштанро дошта бошед. Албатта, ӯ ба ӯ боварӣ мебахшад, ки ҳеҷ роҳе баргашт ва натавонист, ва қарори шумо устувор ва бозмедорад. Агар духтаре, ки умедвори шуморо барои мунтазам даъват кардан мехоҳад, хуб ва қонеъ нагардидааст, ки ба қубурҳо партоянд. Бо оҳиста ва пурсаброна сӯҳбат кунед, аммо ҳар боре, ки вай медонад, ки имрӯз - шумо танҳо дӯсти ӯ ҳастед. Дар бораи пешниҳодҳо бо ҳам муҷаҳҳаз бо ҳам вохӯред, вале боварӣ ҳосил кунед, ки ин имконнопазир аст ва комилан ҳеҷ чиз нест. Қудрати шумо ва қобилият ба шумо ёрдампулии содиқатон дар ин ҳолат аст. Дар тӯли замон, умедвори дӯстдоштаи пештараатон зада мешавад ва зангҳо қатъ мешаванд.

Хуб, дар охир, ман мехоҳам гуфтам, ки бо қарори қатъӣ ва беғаразонае, ки бо дӯстдорони худ муносибати хубро ба даст оред, фикр кунед, ки чӣ гуна ба духтаре занг занед. Бале, ҳа, ин зебо аст. Ҳар як амали марди воқеӣ бояд чунин бошад. Он 1: 0 дар лентаи шумо ...