Чӣ тавр ба эътибор гирифтани рӯзҳои таътил ҳисоби? Ариза ва тарҳрезии борикбину

собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ аксар истифода мафҳуми «вақти хомӯш." Дар асл, он дароз дар TC шуда нест. Ин љо як ё якчанд рӯз, ки ба ид инобат гирифта шавад. Дар изҳороти аст, ки дар чунин ҳолат ҳатман навишта шудаанд. Баъд аз ҳама, аз он дар як чорабинии ҷалб мукаммали, ки бояд ба таври дуруст ба расмият дароварда буд. Мехоҳед бидонед, ки чӣ тавр ба даст рӯзи истироҳат аз ҳисоби ид? Ба ариза бояд дуруст бошад, ба тартиб, агар инкор накардай. Биё бубинем, ки чӣ гуна домҳо дар ин ҷо вуҷуд надорад.

заминаи њуќуќї

Ҷамъоварии як қалам ва коғаз, коргар бояд донад, баъзе чизҳои. Шумо метавонед, масалан, ба мепурсанд, ки чӣ ҳуқуқ нашуда бошад. Оё шумо розӣ ҳастед? Аз ин рӯ зарур аст, ки хуб фикр, чӣ рӯзе ба шумо барои дар суратҳисоби таътил мепурсанд. Дар изҳороти аст, ки дар ҳама ҳолатҳо расман дод. Ин сохтори муқаррарии бо мақомоти инобат гирифта аст. Ин хосият, албатта, ҳам дорад, ҷои, лекин мо кӯшиш барои фаҳмидани қоидаҳои шариат, бинобар ин, он ба инобат гирифта намешавад. Корманд бояд дохил қарор медиҳанд, ки барои рӯзҳои ба хотири ид мепурсанд. Ду имконоти: пардохт ва аз ҳисоби худ. Дар сурати аввал, шакли дигари истироҳат, дар амал гузошта интихоб кунед. аст, ки нуқтаи муҳим нест. Пурсед, ки барои рӯзҳои ҳисоби рухсатии (ариза барои навиштани) метавонад бошад, вақте ки шумо аллакай ба даст оварданд. Ва расад вақти нест, баъд аз як шаш моҳи қисми вақти дар корхона. Ҳолати дар боло аз ин истисно аст. Агар корманд гузаронида ба ташкилот, напардохтан, рухсатии истифоданашуда дар истгоҳи вазифаи ҳамон, Пас аз он аст, мӯътабар нест. Кормандон вазифадор аст, ба инобат гирифта давраи, ки барои будубоши дода нашуда буд.

Изҳороти нисбат ба рухсатии ҳарсолаи: намуна

Биё мегӯянд, ки шумо собиқаи кофӣ ба даст шумораи муайяни рӯз. Кадом мушкилиҳои дигар ба рӯ мешаванд? Маъмурияти пайравӣ қоидаҳои. Ва онҳо мебошанд: ба мубодила, шумо метавонед боқӣ нагузорад, вале як қисми он метавонад камтар аз ду ҳафта аст. Ин як давраи умумии вақт ҷудо аз дигарон бояд бимонад (ва ё истифода кардаанд), як пораи аст. монеаи дигаре барои раводиди надӯхтаам оид ба зарурати истеҳсоли коғаз. Агар кори тамоми дастҳои худро бар саҳни аст, ки мақомот ҳуқуқ дорад ба бидуни тавзецот доранд. Дигар шароити махсус танҳо лозим нест. Пас озод навиштани як фикр. Ин коғаз аст, ки дар сабки озод шуда, он аст, ки ба ќонунгузорон ягон шароити таваккал накунем. Аз рӯи мантиқ, онро ба давлати зерин зарур аст:

• санаи оғози;
• гуна рухсатии;
• дар давраи барои он таъмин карда шудааст.

Дар охирин аст, талаб карда намешавад, вале хеле хуб барои раҳбари. Барои мисол: «Илтимос, ба ман як рӯзи иловагӣ (санаи) аз ҳисоби мунтазам рухсатии пардохтшавандаи дар давраи кор дод (Хоњиш, нишон дињед).»

Ариза барои рухсатии набудани

Онҳое, ки ҳанӯз ба даст таътил пардохта нашудааст аст, ки бо ихтиёр нест, вале барои як рӯз истироҳат, бе пул мепурсанд чап. Барои ин кор, сатњи ариза барои рухсатии навишта бе њифзи музди кор. Он бояд ба ёд мешавад, ки ба ин ҳуқуқ аст, ки дар Кодекси меҳнат бараъло дарҷ. Дар ҳуҷҷат тавсиф сабабҳои барнома. Одатан, ба њолатњои оилавї ишора. Агар шумо Саломи касе ба писари артиши муайян, таваллуд, тӯй, он гоҳ, ки дар назария, корфармо ҳуқуқ дорад ба нашуда бошад. Бо вуҷуди ин, бо ягон сабаб, бояд ба коғаз дахлдор тасдиқ кунед. Одатан, як ё ду рӯз аз ҳисоби худ, беҳтар аст, ки ба талаб дар роҳи дӯстӣ доранд, ба роҳбари. Он гоҳ, ки изҳороти "вазъияти оила» бидуни тавзецот минбаъда нишон дода мешаванд.