Чӣ тавр ба ёд имрӯз сохтори равонии шахс?

Ба туфайли омӯзиши беш аз як асри шахсияти ҳамчун падидаи равонии, муҳаққиқон ба хулосаҳои гуногун дар бораи ҷузъҳои он омад.

Аз имрӯз бештар маъмул дар психологї аст, сохтори шахсият, иборат аз чор ҷузъҳои:

• равона ё кӯшиши (инчунин ҳамчун насб, ҷаҳонбинии, арзишҳо, хоҳишҳо, фоизҳо, ғояҳои);
• қобилиятҳо ё имкониятҳои (қобилиятҳо, малака, одатҳои);
• аломат, изҳори дар як қатор хусусиятҳои ки бе чину чаро бо ҳамдигар омехта;
• сабаб - амали бошуурона барои ноил шудан ба ҳадафҳои дахлдор.

Ҳамаи ҷузъҳои ба якдигар пайваст гардида, ба он ғайриимкон ба тасаввур кунед, ки ҳеҷ як аз онон дар алоҳидагӣ вуҷуд аст, чунки мо ҳамеша дар бораи марде, ки шахсияти гуногунҷанбаи, нодир ва ҷолиб аст гап. Ӯ на метавонанд дар табиат бошад, мумкин нест, нест, қобилияти ё не ангеза ва ӯҳдадориҳо оид ба чизе аст, ҳамеша бо мост.

Сохтори равонӣ шахсияти - маҷмӯи ҷузъҳои ҳам алоқаманд, ки ба муайян кардани вижагиҳои ҳар як шахс.

Тавре ки пеш аз, гуфта шудааст, ки чӣ тавр, ки ба як консенсус, муҳаққиқон бурданд ва назарияҳои ӯ, баъзан мухолифи нишон дод. ҷузъҳои алоҳида муайяншаванда ба монанди равандҳои равонӣ, таҷрибаи шахсият, хислатҳои ирода, феълу.

Имрӯз баррасӣ шавад, он аст, ки чизе иҷтимоӣ вуҷуд дорад, ва шахсӣ бемаврид нест, ба шахс. Ин муносибат ба бунбасти ҷузъҳои »сохтори шахсияти иҷтимоӣ ва равонӣ." Номида ёфт бо сабаби ба оёти биологии: Ин пурра аз ҳама, оқилона, зеро сохтори ҷузъҳои дохил пештар беэътиноӣ шуда аст, инсон (феълу, махсусан системаи асаб, ҷинс, синну сол). Алоҳида ҷудо ҷузъи иљтимої (иродаи, равандҳои равонӣ, Маҳалли ва таҷрибаи). Баъд аз ин ҷудоӣ, илмӣ солим, маълум, ки чӣ гуна хусусиятњои дар худ, мо метавонем бо сабаби ба машќ, таълиму тарбия тағйир ё мувофиқ шуд, ва ки не (иҷтимоии эҳтимолан биологӣ - нест). Ва аз ин тафсилот »гарон аст».

назарияи Original дар замони худ Фрейд пешниҳод кард. сохтори шахсияти фаҳмиши худ ва дар намояндагиҳои пайравонаш иборат аз се ҷузъҳои: Ман, дар боло, ва Ono. Дар доираи «ман», ӯ ҷузъи, ки назорати берунӣ аз болои рафтори шахси (хотир, шуур, тарзи фикрронии) таъмин мефаҳмид. Дар доираи «боло» - дар қисми шахсе, ки барои риояи консепсияіои ахлоқӣ, арзишҳои аст. «Ин» - беҳуш дар инсон аст, аз ҷумла, ғаризаҳои худ, хоҳиши ҳаловат бе ягон мамнўият ва маҳдудиятҳо риоя кунед. Ман боло аст, ки дар ҷанг мунтазам бо он, қатъ зуҳуроти он.

Ин назари аслии баёни чунин лаҳзаҳои, ки эътироф сохтори шахсияти равонӣ дуруст нест, метавонад тафсир карда шавад, яъне ҳузури дар сохтори psyche беҳуш бияфтод. Омӯзем омӯзиши сохтори охир ҷузъи, Фрейд, ва баъдтар ба пайравонаш зуҳуроти бисёр, ки бо назардошти ҷои кашф, вале мавҷудияти худ аст, на «муносиб» дар назария «анъанавӣ». Ин ба ном механизми мудофиа ва системаи, ки дар рафтори мо ошкор ҳастанд, беҳуш боқӣ мемонад. Чунин вазъият бояд бетағйир боқӣ мемонад, зеро омӯзиш механизми ҳимояи худ (масалан, иваз намудани дигар хотираҳои номатлуб, ғайривоқеӣ), мо худро маҳрум аз он, ва аз ин рӯ хоҳад psyche шумо муҳофизат карда намешавад. Агар ин усули лозим буд, бинобар ин, як сабаби хуб нест. Ягона чизе, ки тамоми равоншиносон розӣ (theoreticians, таҷрибаомӯзон, муҳаққиқон), - ба хотир низоми худидоракунии танзим, то охири омўхта аст.

Ҳамин тариқ, дар натиҷаи тадқиқоти илмӣ сохтори шахсияти равонї як умумияти бештар ё камтар равшан пайдо кардааст. Ҳар яке аз ин се назария ин љо пешнињод ҳуқуқ вуҷуд дорад, чунки онҳо њамдигарро истиснокунанда, вале иловагї нест, ба мо имкон ба шакли як фикри худро ҳамчун аъзои genus, ки бо вижагиҳои ва асолати, бо хусусиятҳои худ, афзалиятҳо ва нуқсонҳои он.