Чӣ тавр ҳуқуқи фарзанди номашрӯъ?

Шумо фикр чӣ умумӣ, ба ғайр аз маъмул, шояд Мэрилин Монро ва Фидел Кастро? Он рӯй, ки ҳар яке аз онҳо фарзанди номашрӯъ! Дар асрҳои гузашта як доғи буд. фарзандони номашрӯъ, дар фикри мардуми оддӣ, моил ба ҷинояткорӣ, на он қадар боистеъдод, ва ба қонунҳои давлат итоат. Бо рушди ҷомеа, ба ин беадолатӣ дорад, ба ёдҳо ғарқ кунанд. Ҳеҷ кас аст, ки имрӯз дар назари модар ё кўдакон ба таваллуди ғайриқонунӣ pokes нест. Ва тағйир дар асоси ҳуқуқии муносибатҳои бо волидайни кўдак. Биёед онҳоро дида бароем.

Кӣ кӯдак Бастад аст?

Барои оғоз, консепсия, муайян кунем. Дар қонун он бояд аниқ навишта, calibrated ба microns. кўдак номашрӯъ баррасӣ кардаанд, ки падару шартнома дар хусуси вақти таваллуди ӯ имзо накардааст. Имрӯз ин кӯдакон ба онҳо ҳуқуқи баробар оддӣ, то ба сухан, соли таваллудаш оилаи солим. Дар аксарияти кишварҳо мувофиқи қонун дар тамоми кӯдакон, муҳофизат мекунад. Бо вуҷуди ин, як бор аст, ки масъалаи ин ҷо. Дар ин бора аз писари худ, чун ќоида, ҳама чиз равшан аст. Он зан буд, ки таваллуд ба кӯдак медиҳад. Аммо то ҳол мо ба исбот падарї. На ҳар кас мехоҳад, ки ба иқрор кӯдакон. Ин, албатта, шарм накарда дар навбати худ, балки дар шароити гуногун мебошанд, дар баъзе ҳолатҳо ҳатто мумкин аст, иҳота. Як кӯдак номашрӯъ аст, айби ӯ нест, ки бо падару модари худ намехоҳем, ки ҳатто онро худ баррасӣ менамояд. Кӯдак бояд нигоҳубин ва дастгирӣ, аз ҷумла молиявӣ. Ва агар мушкилоти маънавии давлат farmed берун ба аҳолӣ, ғамхорӣ худидоракунии молиявӣ.

Чӣ тавр исбот падарї

Ду имконоти, ки фарқи асосии аст. Дар аввал сурат мегирад, бо розигии падару модар. Онҳо якҷоя бо ариза муроҷиат менамояд, ба Бақайдгиранда дар асоси исми Ӯ дохил дар ҳуҷҷати дар бораи таваллуд. Ӯ далели он аст, ки кўдак падар дорад. Ҳаромзодагонед, ки аз он мардон худдорӣ кунанд, ва модарони онњо, ё васиён, то имконияти хуб барои исбот кардани мавчудияти доранд, муносибатҳои оилавӣ ба воситаи суд. Тартиби хеле ногувор маънавӣ, балки зарур аст. Apply ба мақомоти судӣ барои худ ҳуқуқ фарзанди номашрӯъ ва шахси ғамхорӣ барои ӯ. Тавре далели гуна далелҳои қабул - мактубҳо, видео ва аудио сабт намудани вохӯриҳо ва сӯҳбатҳо, шаҳодати. Омили refutable масъул бештар ва сахт ҳисобида мешавад, муоинаи генетикӣ. Суд парвандаи падарї, ҳатто вақте ки мурда аст, баррасї менамояд. Ин аст, асосан бо ҳолатҳои мерос нигарон аст. Бо роҳи, таҳлили генетикӣ низ пас аз марги як шахс анїом дода мешавад. Маводҳо гирифта аз дороии шахсии шахси фавтида ба вай. Аммо доранд барои ба даст овардани розигии дигар аъзоёни оила.

алимент

Кўдак дастгирии падару таваллуд зарур аст. Бисёре аз занон бо он, ки ба касе намехоҳад, ки ба пул, вақт аз вазифаҳои худ рӯ ба рӯ. Вале ин қонун қатъиян муайян намуд, ки падарони фарзандоне ки бо модараш (васии) зиндагӣ номашрӯъ, талаб карда мешавад, пардозад қисми даромад ба манфиати худ. Мутаассифона, аксаран ҷалб марде ба адолат аст, танҳо ба воситаи суд ба даст. Зан бояд аввал таъсис падарї (нигаред ба боло). Танҳо он вақт метавонем ба суд барои алимент татбиқ намегардад. Дар амал, қарор додани қисми даромад, кӯмаки хеле кам. Қарори суд танҳо ба маоши дахл дорад, ва он ҳамеша ба воқеӣ мувофиқ нест. Исбот кунед, ки падар дорад, даромади дигар, он душвор ва хатарноктар, вале имконпазир аст. Бо роҳи, кўдак номашрӯъ бояд аз тарафи падару модар таъмин карда мешавад. Агар кӯдак бо васии зиндагӣ мекунад, модар низ месупорад алимент ба вай. Ин рух медиҳад, барои мисол, вақте як зан аз ҳуқуқи волидайн маҳрум карда шавад.

Як фарзанди номашрӯъ: мерос

Амволи чап аз ҷониби хешовандони фавтида, вобаста ба таќсимоти. Одамон бисёр вақт дар бораи оянда фикр намекунам, то даст дар изтироб. Барои мисол, фарзанди номашрӯъ шавҳар, инчунин метавонад даъвои ба қисми амволе, ки агар одамизод дар бораи иродаи парво надоранд. Вазъи гуногун аст, вақте ки ҳуҷҷат ба онҳо имзо расид. Ҳуқуқи дигар ворисони накарда буд, ба ҳисоби беш аз ҳатмӣ гирифта, дигар. Пас, аз он ғайриимкон аст, ки ба даст кашад ҷудо намудани қисми мероси ба фарзанди ноболиғ, новобаста ба вазъияти таваллуди ӯ. Тавсия ба тааҷҷуб ки оё зану насли номашрӯъ. Дар ҳамин қоида амал ба одамони маъюб, ки нафақаи иҷтимоӣ. Маҳз ҳамин қонун аст, тафсир он гоҳ ки ба чӣ хешовандони дигар фарзанди номашрӯъ зани худ даъво меояд. Кӯдакон мебошанд ворисони марҳилаи аввал, омилҳои таваллуд шудаанд, ба ҳисоб гирифта намешаванд.

мушкилоти амалии

Аксар вақт занон кӯшиш ба исбот падарї ба даст дастгирии кӯдак аз як мард. Онҳо кӯшиш мекунанд, то ҳар кори ба фарзанди номашрӯъ, ки ҳуқуқҳояшон поймол шудаанд, кардааст, муҳофизат шудааст. Дар амал, аз худ душворӣ баъзан бештар аз кӯмак ба даст. Пас, касе ки падарї исбот мешавад, бар ивазаш на танҳо кори, балки ҳамчунин аз ҳуқуқи якхела бо падару модар расмӣ. Ӯ лозим аст пардохт, ки он, барои мисол, бо қарори суд. Аммо аз он месупорад танҳо як фраксияи даромад. Гузашта аз ин, чунон ки мекӯшад, дигар ба гирифтани интиқом зан. Ва ӯ имконият дорад ба миён меояд. Барои рафта бо кўдак дар хориҷи кишвар бояд иҷозати падар бошад. Як имзои санад дар бораи барои баъзе мардум беинсоф талаб пардохт, дар ҳоле ки фақат ба дигарон даст ба иҷро. Модар, бояд ду маротиба дар бораи ки оё ба муошират бо шахсе, ки намехоҳад, эътироф кўдак фикр кунед. Баъд аз ҳама, ба ғайр аз пул, кудакон бояд дилгармӣ ва дилбастагӣ. Ва агар ба «падар» -и асабҳо хоҳад модараш меҷунбонанд, пас ў нест, бошад, ки ба дод насли муҳаббат қадар, чӣ қадар ба шумо барои рушди мўътадили ниёз доранд. Ягона савол ба назар мерасад, фалсафї, балки дар он аст, аз аҳамияти бузурги амалӣ, дар ҳар сурат, барои кӯдак.

Чӣ мешавад, агар ҳуқуқи вайрон намудани ноболиғ?

кӯдакони номашрӯъ ва модарони онҳо баъзан бо мушкилоти зиёде рӯ ба рӯ. Агар кўдак ба синни балоғат нарасида бошад, он метавонад дар ҳар сурат дар бораи ҳифзи давлатӣ ҳисоб. Дар ҳар як ноҳия (шаҳр), хадамоти махсус бахшида ба чунин масоил мебошад. Шумо метавонед масъаларо ҳал нест, худ - мутахассиси машварат. Хизматчии давлатӣ зарур аст, ки барои озод Википедиа кӯмак кунед. Илова бар ин, чунин одамон дорои малакаҳои амалӣ ва коршиносӣ. Ин вазифаи онҳо аст, ки ба шарҳ, ки чӣ тавр ба амал дар ҳар гуна вазъият дода, барои кӯмак бо нонамоёнро ва ғайра. Нагузоред, ки чизе бигирад Албатта онҳо, ҳифзи ҳуқуқи фарзандони худ, балки бо хиради худ, на барои харидани душворӣ ҳам бештар. Барори кор!