Шариат чӣ гуна аст? шариат исломӣ

Имрӯз, бо "шариат" калимаи бисёр меларзанд. Лекин на ҳама дарки возеҳи ин мафҳум дошта бошад. Бинобар ин, имрӯз бисёр hypotheses гуногун ва ақидаҳои нодуруст оид ба шариат аст. Пас, чӣ аст?

Асотирҳо дар бораи шариат

Дар робита ба ғалат аз ҷониби ВАО, баъзе аз он ба ҳаҷми муайян, ки дар он қонунҳои асримиёнагӣ, нақл дар бораи ҷазодиҳии бераҳмона ифода мекунад, балки он аст, дур аз таърифи возеҳи он чӣ дар шариат. Масалан, сангсор барои frivolity каме. Ин аст, тааҷҷубовар нест, зеро дар ҷаҳони муосир аз novelettes давомнокиашон кӯтоҳ мебошанд бизнес шинос ва қонунӣ.

низ нуқтаи назаре, ки дар шариат, ки сахт азоб pranks хурд, чизе ки ба ҷиноятҳои вазнин маънои онро надорад, зеро ки комилан ҳар гуна айбдоркунии сохта, бо на камтар аз чаҳор шоҳид аст. Ҳамаи ин лаҳзаҳои бо камбизоати дар кишварҳои ҷаҳон сеюм, ки дар он занон бе ҳуқуқи зиндагӣ дар як burqa ва истеъмоли машрубот манъ ҳамроҳӣ мекунанд.

Чӣ тавр истилоҳи "шариат"?

Дар дини ислом дорад, бисёр борикбину, ки яке аз он шариат аст. Пеш аз ҳама, ин аст, ки Кодекси ҷиноятӣ нест. Ки он чӣ бисёр одамон фикр мекунанд, то ҳастанд, нодуруст зиёдеро дар бораи ин мафҳум нест. Шариат як аст ва дорад, намуди аз ҷониби ин кишвар. Ин намояндаи муассисаи илоҳӣ.

Мо гуфта метавонем, ки дар шариат Қуръони карим аст, ки ҳамчун ба хотири амал хонда мешавад. Агар айнан тарҷума, ин калима ҳамчун "роҳи равшан», ки боиси ба манбаъ тафсир. Мақолаҳр низ иқдоми, дод аз ҳаёти инсон ва дар хусусї ва дар назари ҷамъиятӣ ба шумор меравад.

Ғайр аз ин, Sheriyat роҳе, ки боиси ба баландтарин нуқтаи комилият инсон аст. Худои меҳрубон Худо ин роҳ мекушояд, ва ҳамчунин огоҳ дар бораи чизҳои ба тамошои барои, ва ба он ҷое ки шумо мехоҳед, ки ба мо муроҷиат кунанд. Худо низ бар зидди калон ва хурд, огоҳ мекунад.

Манъ мекунад шариат (кун)

Шариат чӣ аст, ки мумкин аст, дар робита ба манъи он фаҳмида. Ҳамин тариқ, мувофиқи шариат машрубот манъ аст. Шароб аст падид мастии. Дар баробари ин, он худое ба баъзе одамоне, ки ба рӯзҳои ид ва гуногун бахшида мешавад. Илова бар ин, шароб аст ва сарват, ва таваккал қурбонӣ ба ӯ имон дорад, ки аз он далерӣ мебахшад. Бо вуҷуди ин, дар канори торик нўшокї намоён ба бисёр, ҳамчунон, ки касоне ба Ӯ наздик, меравад ба канори варта, ва он гумон аст, ки расидан ба камол аст. Манфиатҳои асосии шароб аст, танҳо ба васвасаҳо, ки пас аз як hangover душвор аст.

Қонуни шариат тавр бозӣ барои пул эътироф намекунанд, зеро ки Ӯ бовар дорад, ки бозӣ нафар мухлисони бутҳо мебошанд. Player ба бозӣ занҷирбанд шуда ва аксаран васваса мекунад, ба худ дуо нодаркор. Ӯ бовар дорад, ки шурӯъкунандагон иқбол, вале фаромӯш бораи чӣ гуна будааст оқибати роҳи бозингарони. Чун қоида, омада хонавайронӣ ё худфиребњ ҳамсарон ва шарикони. Дар ҳар сурат, чунин оқибати пур дилҳои онҳо бо ғазаб ва куфри ва несту нобуд эътимод ба мардум, сарфи назар аз имон ва дин.

Шариат фол, манъ аст. Барои касе пӯшида нест, ки онҳо кӯшиши назар ба оянда аст. Ва ба онҳо маълум аст, ки ғайри Худоро? Дар баробари ин одам он неку-фолбин гиря намекунад. Ва агар ӯ худ чизе хуб пешгӯӣ шуда буд, пас аз ман фаромӯш фавран, вале агар ҳам гуворо не - шакке дар ҷони худ сокин.

Қонуни шариат тавр бевиҷдонӣ эътироф намекунанд. Шумо наметавонед таън заданд, вайрон кардани ӯҳдадориҳо, инчунин ба даст овардани фоида ба воситаи фиреб. Худи бевиҷдонӣ эътимоди он аст, ки таҳкурсии ҳаёти иҷтимоӣ, ки боиси марги рӯҳонӣ вайрон мекунад.

Бино ба қонунҳои муқарраркардаи шариат манъ зино, зеро ин муносибати ғайримуқаррарӣ, ки сурат, чун қоида, на дар байни зану шавҳар. издивоҷ шариат аст, sacrament ва на як расмияти, ва омодагии нест, ки барои аз ҳамдигар ва фарзандон хирс ғамхорӣ менамояд.

Дар ҳама давру замон, дар оила ҳолати зарурӣ барои баланд бардоштани синфи кӯдак муқаррарӣ аст. A зино бошад, дар як оила ҳалок кунад ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ кӯдакон ба қатл расонанд. Шариат то озодзанони содиқ зарур аст. Дар ин гурӯҳ, духтарон, занони оиладор нест ва хешовандони гуногун аст. Бо вуҷуди ин, шариат иҷозат дода мешавад, ки ба доштани чаҳор зан дар айни замон, он аст, зарур нест.

Аз ин рӯ, ба занӣ сеюм, оё талоқ аз дуюм маънои онро надорад. Талоқ аст, ки бештар аз ҳама ба фармони Худо ба раванди адоват хоҳанд дошт. Ва зӯроварӣ ва шаклҳои гуногуни ғайритабиӣ доранд, намуди аз ҳад зино, ҷазо дода аст, ки ба азобе хеле қавӣ ба шумор меравад. Ин имкон медиҳад, ки фаҳмидани маънои савол чӣ шариат аст.

Вай медиҳад манъи дуздӣ, як аломати бевоситаи он мусодира махфии моликияти ягон каси дигар аст. Дар ин ҳолат, дузд - як роҳзан, ошкоро ва мажбуран ба мусодираи амвол. Дар баробари ин, як тафовути равшан байни дуздии шариат ва ғаниматҳои ҷангӣ, ки аз тири душман дар замони ҷанг гирифта, дар сурати ҳамлаи имконпазир эълон кард.

Шариат кушта манъ аст. Ин мамнўият таъкид менамояд, он гоҳ ки ба мусалмонон, фарзандон, меҳмонон ва маҳбусон меояд. Ба истиснои мебошанд ҷазои қатл, ки онҳо назар доранд, ҷазои қатл барои ҷиноятҳои вазнин, инчунин куштор, ки дар ҳимояи зарурии вазъияти ssovershennye.

Шариат чӣ ба худкушӣ имкон намедиҳад, ҳарчанд баъзе имон ва дини марди чӯб. Чун ќоидаи умумї, ӯ метавонад бикушад, вақте бо як қатор мушкилоти ҷиддӣ рӯ ба рӯ. Бо вуҷуди ин, ки онҳо ҳастед Худо нест ва ҳам набуда, ба худ барои онҳо қурбонӣ. Мушкилот танҳо натиљаи макр, чун мардум ба чизе умед дошт, ва он танҳо як деворе буд, ва ҳангоме ки аз он рафта буд, ки мусибати бузург, ки дар натиҷаи ба куфр ё эътиқод нодуруст аст. Шариат ибодат, ки аз байн хоҳад кард ва на даъват Фариштаи марг, бармеангезад, зеро ки Ӯ - паёмбари Худо. Аммо ин бошуурона фидокорӣ ба хотири Худо ба ҳисоб худкушӣ нест.

Қонуни шариат исломӣ низ дорад, баъзе аз табуи озуқаворӣ. Пас, мо наметавонем дар озуқавории хук, хун мегирад, ки гӯшти ҳайвонотро хӯранд, ки худро дар роҳи Худо мурдаанд, ва ҳайвоноти буғишуда ва ба ҳалокат нарасид. На ҳамаи аз тарафи хотир фаҳмид. Мамнўият хизмат ба таъмини ки мардум ба сабаби имон наоварданд ва пеш. Бо вуҷуди ин, дар ҳолати аз ҳад зиёд, баъзе масъалаҳое, ки ба хӯрок ҳикоят, мумкин нест ба мушоҳида мерасад.

Шариат бисёрхудої, манъ аст. Комилан ҳамаи atrocities, ҷиноят, wrongdoings ва ранҷу равонӣ минбаъда мумкин аст аз ҷониби он аст, ки одамон нест аслӣ рӯҳонӣ, асосњои умумї барои бисёре аз қарорҳои онҳо мефаҳмонд.

Бисёрхудої решаи ҳамаи ҷиноятҳо аст, зеро он дар консепсияи динӣ ва маънавӣ аст. дини Ислом мегӯяд, ки худоёни худ дониста мешаванд падидаи, ки дар бар мегирад ҳамаи онҳо. Дар ҳолатҳое, ки љиноятњои содир ё ҳамон ҷиноят доранд, ин нишон медиҳад, ки шахс аз тарафи дигар асосњо ҳидоят, он аст, ки барои он ки хизмат худоёни дигар.

Бо вуҷуди ин, ҳамаи онҳо ҳастанд нодуруст, вале Худо як аст. Баъд аз ҳама, замин танҳо метавонед ду ва такомули пурра ё худ холиқи худанд вуҷуд надорад, чунон ки онҳо бо якдигар, маҳдуд мекунад. Дигар худоёне доранд бадеӣ пок аст, то бисёре аз худоёни ҳисоб бутпарастӣ.

Муқаррароти шариат

Аввал шариат пешбинї мекунад эътиқод умумӣ дар яке аз Худо, ки Худо кист. Баъд аз ин, зарур аст, ки ба бидонед, он чӣ, ки шариат, инчунин қоидаҳои зерин:

• ошкоро менамоянд ба ин имон ва татбиќи он дар амал, ва мункири он нест;
• боварӣ доранд, ки дар суҳафи анбиё, ва далелҳои, ки дар оятҳои (Пешвоён ба пайравон - Қуръон) ошкор шуда бошад;
• пайваста таҳкими имон ба Худо ба воситаи дуоҳои панҷ рӯз;
• баланд бардоштани имон ба Худо, ки рӯза дар рӯзи дурахшон;
• Худо хизмат ба воситаи ҳаҷ ба Макка (оромгоҳ аз Каъба);
• садақа диҳед;
• нобуд ва куфр, ки барои иштирок дар ҷиҳод;
• Хӯрдани бо номи Худо.

оила шариат

Занон ва зан бояд дар як либос хеле арзанда, баста ва хоксорона либос ва сари худро бо ёрии ҳиҷоб (парда, монанд ба касе, ки пӯшидани буд, бар сари Ӯ Худои Мутабаррак Вирҷинияи Mary), ҳифз ва фаро зебоии худ фаро гирифта шудаанд.

Дар робита ба қонуни мерос, ҳукмронии худро муқаррар Шариат хеле равшан. Дар ин ҷо писари як ҳиссаи қабул ду баробар зиёд ҳамчун духтари. Падару модар, бародарон, ё хоҳарон, як ҳиссаи шашум, ва зани ӯ - ҳащтум. Ва ҳангоме ки одамизод ба кўдакон тарк намекунад, ҳамсар ва модар доранд, њиссаи чорум ва сеюм, мутаносибан.

қонуни шариат

Қонуни Shariah низоми ҷамъиятӣ низомномањо, таъмин менамояд, ки азобе муайян пас аз вайрон кардани онҳо мебошад. Чун қоида, нест, ҷомеа, ки бе шариат мекунед, ки ҳеҷ кас мехоҳад, ки ба як марди мекашем, вуҷуд дорад. Дар ин ҳолат, ҳатто ҷомеаи ҷиноӣ баъзе аз консепсияіои сохибчамолу, ки ба онҳо танзим шудаанд офаридаем.

Қоидаҳои Аврупо бар асоси шартномаи иҷтимоӣ, балки он аст, на таҳкурсии ноустувор. Мафҳумҳои монанди Ислом ва шариат ҳастанд, дар тамоми ҷаҳон маълум аст. Бино ба Ҷомеашиносони миллионҳо одамон аз ҷониби манфиати водињои ҳидоят, ва аз нуқтаи назари илм сиёсӣ, технологияи муосир метавонад ба мардум кунад фикр гурӯҳҳои фоизҳо, ки чӣ тавр хурд. мардум ҳамин мусулмон нест, баррасї қонун пурра қонунӣ Аврупо.

Дар ҳақиқат ҳуқуқ ва қонунӣ дар назари мусалмонон метавонад хеле мутобиқ ба талаботи қонун Shariah (шариат). дини мусулмон гуфта мешавад, ки бо мақсади нигоҳ доштани адолат, зарур аст, ки азобе, ки бояд ба ҷиноят баробар аст. Ин аст, ҳатто бештар мавриди баррасӣ қарор меъёрњо ва навъҳои гуногуни ҷиноят.

Барои маҳдуд ба таъбири худсарона халқи Қуръон мусулмон аст, дар суннат (ба андозаи аслӣ дар асоси ин ҳадис аз Паёмбари). Ин ҳадис тафсирњо ва хилофи Қуръон аст, суханон ва рафтори одамон, ки Худо ҳидояташон Худо ба инобат гирифта намешавад. Дар ин ҳадис нест, метавонад алоҳида аз Қуръон вуҷуд надорад.

Маънии фиқҳ

Рост аст, ки мувофиқ бо Shariah, даъват фиқҳӣ. Ин назар мерасиданд ҳангоме, ки мо нахустин касоне халифа буданд, ва аз чор мактаби таъбири шариат даст. Илова бар ин, хусусиятҳои Shari'a ва ҳуқуқи он ҳамон ҳатто дар дохили як давлат нест. Зиндонҳо, барои мисол, сарчашма дар хилофат назди халифаи Умар, ва пеш аз онҳо буд, нест, (ҳатто ҳангоми бо Абу Бакр ва Муҳаммад ҳукмронӣ). Ин маънои онро дорад, ки дар шариат мустаҳкам аст, ва њуќуќи худро (барои рӯйхати пурраи ҷиноятҳо ва сатҳи ҷазо барои онҳо) метавонанд аз сабаби омилњои вобаста ба ин кишвар, давлат ва ё давру замон фарқ кунад.

Ва Худо ба хатогиҳо эътироф намекунанд, то мафҳуми ҷиноят ҳамчун кори мардон супорид. Худо метавонад, танҳо роҳе биёбам муайян, бинобар ин, аз рӯи шариат зиндагӣ дар кишварҳои алоҳида маънои онро надорад, ки он ба пайдоиши асримиёнагӣ, ки дар он сурат, ки тафтишот ва ҷазоҳои гуногун меравад. исломӣ, барои мисол, таърих аст, аммо гуфтаҳои Худо танҳо не метавонад нодуруст аст.

Ин эҳтиёҷ надорад дод, то ҳар гуна таҷрибаҳо муосири тиббӣ ва криминалистии гуногун ва чунин имтиҳонҳо ва шариати исломӣ таърихӣ дорад, чунин ҷиноятҳо бекор кард. Раванди ташкили шариат - пас нашуд амали дуруст имрӯз бо қоидаҳои он.

Шариат ва азоби он

Дин мусалмон дорад, баъзе аз ҷазо барои ҷиноятҳои муайян. Қонуни Аврупо дорои се намуди ҷазо, иборат ҷазои қатл, маҳрум ва ҷарима. Дар солҳои охир, кишварҳои Аврупо нокомиҳо зуд ҷазои қатл дар чунин асосњо аз сар доданд, ки мардум ҳақ надоранд ба маҳрум шахсе зиндагӣ (ҳатто дар ҳолатҳое, ки он дар ҳақиқат сазовори) доранд. Аммо аз он аст, ки дар кадом ҳолатҳо ва дар он одамон аз ҳуқуқи дар назди маҳрум шахси аз озодї доранд, равшан нест.

Агар шавад, љинояткори ягона нест, ҷудо аз як ҷомеаи хуб, инчунин метавонад муассир бошад. Аммо зиндонҳои доранд, зарур нест, башардӯстона ва аз рӯи адолат ҷазо. Зеро роҳбарони ҷиноятӣ зиндон ҷаҳониён ба Шӯрои пўшида бо ҳар чизе, ки барои ҳаёти зарур аст, мепазирад. Зеро ки ҷинояткорони оддӣ ҳамон зиндон метавонад ҷаҳаннам зиндагӣ, ки дар он ҳаёт метавонад ҳатто сахттар аз қонун.

Барои мисол, дар зиндонҳои Русия, маҳбусон метавонад, инчунин бо бемориҳои гуногун, ба монанди бемории сил ва ё дигар бемориҳои хавфнок сироят карда мешавад. Илова бар ин, онҳо аксаран латукӯб ва ҳатто бимирад. Ҳамин тавр, бештари зиндон ба маҷмӯи ҷомеаи муосир ҷиноятӣ ё фарҳанги дузд, ҷубронпулӣ ва ёбанд, мепазирад.

Намудҳои ҷазо шариат

Қоидаҳои шариат оё барои маҳрум ҳамчун ҷазои таъмин намекунад, сарфи назар аз он, ки қонуни таърихӣ исломӣ онро иҷозат. Шариат дорои чор намуди ҷазо.

1. Ҳукми қатл. Ин ҷазои аст, ки барои қотилони бегуноҳ ва касоне, ки фасод таъмин карда мешавад. Мусалмон бояд ба ҷазои қатл дар се ҳолат асосї дорад: барои куштор, осият ё зино карда бошад. Ин барои ҷаҳони муосир хеле муҳим аст. Ҳукми нахоҳад буд азобе сахт қотилони силсилавии, разиле, ё одамон, осият, ки боиси талафоти хунини. Шариат чӣ роҳ ба ҳалокат ҷиноятӣ дар як ҷо зикр нашуда бошад, ки Қуръон сари beheading собит аст.

2. Ихтисори хомӯш дасти. Ин ҷазои вақте дуздӣ исбот дахл дорад. Вақте, ки ин сабаби дилсахтии баъд аз мурофиаи љиноятї ба хона равам. Ва дар Аморати исломӣ аз ҳама дузд дар назди repossession дод, ҳатто наркоз маҳаллӣ. Аз истифодаи чунин ҷазо бедарак қариб пурра аз дуздӣ буд.

3. Porky. Ин ҷазои аст, ки барои намудҳои гуногуни зино бошад, балки барои онҳое ки одамоне, ки дар издивоҷ ҳуқуқӣ надоранд. Хусусиятҳое, шариат низ маънои мебинӣ ва тӯҳмат, ки дар натиҷаи ҳукми бегуноҳ. Одатан он тақрибан сад инсултро кардааст, ва камназир аст, ки дар Русия, ин усули ҷазо нест, зеро он аст, аксар вақт дар ҷамоатҳои гуногун Cossack истифода бурда мешавад.

4. Ҷаримаҳо мебошанд mildest шакли ҷазо пешбинӣ шудааст, барои мисол, барои касе ё барои вайрон кардани шартнома. Шариат ченаки ҷарима feedings камбизоатон. Вақте ки шикаста шартнома, онҳо ба арзиши як нисфирӯзӣ оддӣ як оила баробар аст.

Агар парвандаи њуќуќвайронкунињои такрорӣ, ҷазои мумкин аст сангинтар.

Ҷорӣ намудани ҳуқуқи шариат роҳи назаррас ба даст кӯмаки Русия ва бисёре аз кишварҳои собиқ шӯравӣ маҳрум ғайриинсонӣ ва о ибатœои мудҳиши Гулаг, ки тақсим таъсири мардум қонунҳои давлат итоат халос.

Шариат ва ҳаёт қоидаҳои худ

Ҳамин тариқ, Shariah мусалмон аст, на танҳо як ситонидани бољњои, мамнўият ва рӯйхати равшан қонунҳо, балки низ барои ҷазо барои амали содир менамояд. Ин роҳи амният ва ҳаёти маънавӣ мувофиқи ирода ва аз неъмате, ки Худо аст. Ин кодекси рафтор, ки танзим ва намояндагӣ қонунҳои Ислом мусалмон аст.

Ӯ бурда қудрати бузург барои кӯмак ба дарк ормонҳои мардуми мусалмон, ки мехоҳад, ба худ пайдо ва пайдо кардани роҳи рост. Шариат ба ҳар як ҷанбаи ҳаёти инсон фаро мегирад ва иборат аст, ки ба қоидаҳои марбут ба хидмати Худо ва масъалаҳои тиҷоратӣ, инчунин бо меъёрҳои ҳуқуқи оила.