Хиёнат аз занаш дар Ислом дирӯз ва имрӯз

Дар дин ва фарҳанги исломӣ аст, хеле гуногун, барои мисол, аз масеҳӣ ё буддоӣ. Дар ҳамин дахл дорад, ба муносибатҳои оилавӣ. марди муосир Аврупо бар зидди мусалмон бо зани худ, ва занон дар маҷмӯъ, метавонад naidichayshim ба назар мерасад. Аммо аз он аст, дар ҳақиқат? Ин мумкин аст, ки зан дар Ислом дорад, маҳдудиятҳои муайян дар ҳуқуқҳои худ, дар якҷоягӣ бо марде, ки ҳамеша баррасӣ сардори оила. Бо вуҷуди ин, агар мо дар омори назар, мо дида метавонем, ки зино ва талоқ дар миёни мусалмонон аз мӯъминон хеле нодир мебошанд, бесарпаноњї дар кишварҳои Шариат хеле паст аст, ба ёд қатъ њомиладорї нест, аз тарафи қонун манъ шудааст. Сабаби, албатта, аст, ба пайравӣ аз анъанаҳои қадимаи аҷдодӣ ва риояи қатъии ба мамнўият муқаррар карда мешавад.

Нақши зан дар Ислом ва завҷаи бетағйир асрҳо боқӣ монд. масъулияти асосии он дохил таваллуд ва тарбияи насли, хонадори, идоракунии даст ҳамсар амвол. Зан мусалмон вазифадор аст, ки ба зани худ эҳтиром ва эҳтиром ба навбатии худ аз хешовандон. Ҳамчунин, лозим ба зикр аст, ки чунин чизе чун «худфиребњ зани" дар Ислом хеле кам аст ва сабаби ба азобе сахт, ки барои вай пайравӣ нахоҳанд кард. Духтарон дар кишварҳои мусалмон ҳастанд, ба тайёр кардани издивоҷ дар синни наврасӣ, ки онҳо то мутобиқи анъанаҳои динӣ гузаштагони худ, ки истисно имконияти зино овард.

Хиёнат ба ислом маънои мавҷудияти ҳар гуна муносибатҳои ҷинсӣ ҳастанд, дар лаҳзаи он одамон ҳуқуқӣ ба занӣ мегирад. Бино ба Қуръон, зино ҳеҷ аст, балки, чунон ки бузургтарин гуноҳ миранда аст, азобе, ки дарҳол меояд. Хиёнат зани худ дар ислом хеле нодир аст. Дар баъзе кишварҳои мусулмон барои ҷинояти ҳамин асрҳо бо иҷозати ҷазои қатл - ҷазои қатл ё лату ҷамъиятӣ. занони мусалмон муосир мехоҳанд тағйир шавҳарони худ меояд аҳёнан.

Одатан, далели зино аст, ки дар ьузури ьимоятгар, инчунин чор бегонагон, ки як обрӯи impeccable дар ҷомеа ба шумор меравад. Шахсе, ки зино (зино), азоб карда мешавад - лату бо гурзҳое - вале танҳо дар сурати исботи пурра ба гуноҳаш. Агар бо ягон сабаб ба шоҳидон фарқ мекунанд, ки онҳо низ метавонанд, ба зарба бизанед барои хиёнат ва ифтиро занон мутеъ карда мешавад.

Тибқи дин, зани худфиребњ дар Ислом - гуноҳе бузург, таъмин азобе сахт. Бо вуҷуди ин, ислом барои адолати vigilante, ин аст, ки ғамхорӣ накунад, ба ёд бораи занони куфри шавҳар ҳақ надоранд ба ҷазо худро дорад. Дар ин ҳолат, агар мард мебуд, аз хиёнати ҳамсараш тасдиқ, вале на карда наметавонад, ба таъмини далелҳо чунин як ҷиноят, ки ӯ мешавад (80 бизанед) ҷазо дода мешавад. Дар баъзе кишварҳои мусулмонӣ, қонунҳо имкон медиҳад, ки дӯстдорони ҷазои қатл, ҳатто агар онҳо эътирофи ихтиёрии амали зино аст. Дар баъзе минтақаҳо, ҷазои қатл аст, ки барои фаъолияти ҷинсӣ дар миёни занон ба муҷаррад бароварда, ҳарчанд санади аст ва тағйирот нест.

Имрӯз, мисли ҳазор сол пеш, хиёнат ба ҳамсараш дар Ислом бар мегирад, ҷорӣ намудани як зани шавҳардор ба ягон ҷинсӣ бо мардони бегона. Маҳкум занон ба гунаҳкорӣ ё бегуноҳии ӯро аз фарорасии ҷараёни ташхиси ҷалби ҳузури ҳатмии як судя (муфтии, имом). Дар сурати мавҷуд набудани шоҳидон ва нотавонӣ ба исбот зино аз ҷониби зани месозад қарор дар бораи талоқ. Азбаски бекор кардани никоҳи марде қатъ мазмуни ҳамсари собиқ. Имрӯз бисёр тарафдорони мисли он ҷо мурофиаи ҷудошавӣ, тавсия, ки ҷуфти мусалмонон, гумон якдигар хиёнаткор будан, вале натавонист ба исбот ҷиноят мебошанд, ҳалли низоъ афзалиятнокро дар ин осоиштаи.