Шахсияти худ мебофанд ва unassuming

Мулоҳиза ба сифати инфиродӣ - тамоюли ҷойгир талаботи баланд оид ба касе, чизе, медонед, ки набояд мазмуни бо чӣ шумо.

Талаб худ - ин яке аз ғурур шаклҳои бисёр аст. Як шахс метавонад даъво ба комилият ва nothingness фидо. Дар ин ва дар сурати дигар, pretentiousness Ӯ сар наметобанд ва шиддат аст. Барои эътирофи меояд ки зан ва мегӯяд: Эй кош! Ман бештар аз ҳама занон афтода ҳастам. Дар аксари афтода! Ва ман дар ҷавоб шунид: Шумо ҳастед, ки афтода нест. Шумо танҳо афтода!

         Дар мураккабии фаҳмидани, ки чӣ тавр серталаб хусусиятҳои шахсии фаҳмонд, бо он далел, ки худ дар роҳҳои гуногун барои ба одамон некӣ, ҳирс ва ҷаҳолат зоҳир. Аз ин рӯ ба хулосаи diametrically муқобил ва арзёбиҳои одамон бо шахсияти тафриќаи серталаб. Одам Хушо, мафҳуми хеле муҳим аст, ки хизмати содиқона ба мардум мегӯяд: гӯшаи - - Меҳрубонӣ ӯ «мебофанд набудани меҳрубон аст!». Аз он, ки ӯ ченаки аз фикру амалҳои худ. шахси раҳмон мегӯянд, ки шахс тавр хушбахтӣ тавассути амалӣ намудани ҳадафҳои моддӣ даст нест. Он бояд шарманда нахоҳам шуд, ё замоне, ки хоҳиши маводи ояд, ё дар интиҳои ҳаёт, вақте ки пир шуда, бемор аст, ва ҳеҷ кас ниёз дорад.

Хушбахтӣ на аз рӯи мебел, дороии, tsatsek, ҳуҷраҳо, киштӣ ва ҳисобҳои бонкӣ вобаста нест. Хушбахтии рӯҳонӣ аст, он ки дар чуқур, фидокорӣ, муошират муҳаббат зиндагӣ мекунад, вале на дар қонеъ гардонидани ормонҳои моддӣ. Ҷустуҷӯ дар моддӣ мисли бемаънӣ рӯҳонӣ ба гузаронидани тадќиќот оид ба ҳузури зино байни фоҳишаҳо. Миллиардер дар давоми мӯҳлати чашмони бахилӣ кўдакон ва хешовандон аз рӯи сармояи худро мебинад. Онҳо низ, талаби худ, дурустии он. Фикр »бояд қаноти наканда Баръакс, иблис сола." Love, самимият ва меҳрубонӣ аст, дар назди нест, ва то мехоҳанд шуморо дӯст, на растаниҳо ва киштиҳои худ. Як миллиардер пиронсол боре гуфт: «Ман фақат гул ба занон на камтар аз панҷ миллион доллар сарф мекунанд. Қисми боқимондаи маблағ ман барои чизе сарф мекунанд. "

Талаб падару - як stranglehold оид ба тақдири фарзандони. Одам Хушо, тарбияи фарзанд, пеш аз ҳама фикр дар бораи муайян намудани мақсади он, маҳалли ҷойгиршавии соҳаҳои ҳаёти, ки дар паси пинҳон истеъдоди кӯдак. Fives ва ӯро deuces нигаронии андак. Вай мефаҳмад, ки ба шумо лозим аст, ки дар замири кӯдакон рӯҳонӣ, на дониши иттилоотӣ. Агар шумо онро ба миён як хислатҳои шахсияти хуб, малака, ки Ӯ ҳамеша ба даст, вақте ки ӯ ба манфиати худ дар баъзе гуна кор кашф. Хушо касе айнан имтиҳон кўдак, кӯшиш барои ёфтани «мазза», ки самти рушди минбаъдаи он муайян карда хоҳад шуд. Агар дар ҷараёни тарбияи писар - troechnik чунин хусусиятҳои шахсии мисли масъулият, ӯҳдадорӣ, иродаи қавӣ, шилқинии, сабр ва шилқинии даст, ӯ ба зудӣ ба даст гирифтани малакањои касбї дар бизнес дӯстдоштаи худ. Дар айни замон, Аъло, бар талаб падару модарон, талаботи муболиғаомез ва аксаран мерӯяд diffident ва дар бизнес нодуруст машғул аст. Бинобар ин он аст, чизе, толиб нестед, балки танҳо аз ихтисос нодуруст интихоб мекашад.

Талаб падару - аз таъини фаҳмиши онҳо хушбахтӣ. Бисёре аз ҳунармандон ва оҳангсозони бузурги падарони мо гуфта буд: «Шумо хоҳад ьимоятгар, мисли ман!» - «Падари, вале ман манфиатдор дорам не. Ман мехоҳам, ки бошад ... »-« Не! Шумо ба зудӣ ба ьимоя ва ба нуқтаи. Ман ба шумо ба Англия фиристед. Гӯш падар - зиндагӣ хоҳед кард ». Волидоне, ки мафҳуми дилчасп хушбахтӣ нигоҳ доред, ки имон овардаед, ки чизи асосии додан кўдак омӯзиши касбӣ. Ирсол ӯро ба кишвари хориҷӣ. Чанд сол баъд аз ӯ ба падару модар биологӣ хеле бегона меояд. Онҳо буданд, оварда нашавад, кард, ки бо ӯ муошират нест, рӯҳан, на сохта, ба он ҷону дил. Арзиши, ки меорад аз арзиши иловашуда - Ӯ ба сармоягузорӣ шуд. Волидон, ки ӯ дӯст надорад Ватан despises ё нафрат дорад. Ҳама чиз дар ин ҷо бегона ва нописанд аст.

Дар њолате, ки падару фарзанд ба ҷои гарм ташкил шаванд. Аммо агар ӯ дорад хулщ бад, ки вай дар ягон кор ба ғорат муносибатҳо бо болоӣ ва ҳамкорони ӯ. Намоиши бесадоқатӣ ва ихтиёрдории хост, Ӯ ба ҳар ки онҳо рост исбот хоҳад кард, ба бурида як ҳақиқати оддӣ, маҳкум мақомот ва хорашон месозад тобеъон. Мунтазам хашмгин ва майдатарини, ӯ ҳаргиз натавонед, ки ба идора кардани одамон. Ҳарчанд ташаккули элитаи, таркиб, мисли низоми муқаррарӣ дигар, он унсури ҳамчун зараровар рад. Кормандони кормандони аз сар интихоб мутахассисони нест, ва шахсоне, ки бо хислатҳои неки инфиродӣ. Онҳо медонанд, ки онҳо маҳоратҳои касбӣ ба зудӣ ба шарофати табиати худ намоям. Аз ин рў, кўдакон ва зарурати дод тарбияи маънавию дар якҷоягӣ бо иттилоотӣ, ва на танҳо ба нишондиҳандаҳои бисёр маълумоти хотира дорад, ки табдил дониши амалӣ аст.

Марде аз оташи сатҳи талаботи онҳо ба воситаи дараҷаи мушкилии вазифаи он нишон дода шудааст. Агар он аст, ки «ман мехоіам» ва «ман» бозӣ, инчунин бо ҳамдигар, ин маънои онро дорад, ки шахс ба андозаи фарогиранда ва воқеъбин бошад. Аксаран, сатҳи талабот, дар оташи мардум аст, аз тарафи комёбӣ ва ё нокомии дар бартараф мушкилоти муайян миён меоянд: муваффақияти афзал интихоб вазифаҳои душвор (баланд бардоштани сатҳи талаботи), нокомии - баръакс, сабуктар. Бисёр одамон дар бораи ташвиш нест, ба хотири муваффақ, ва ба хотири роҳ надодан ба нокомии.

Самимияте ҳамчун сифати шахсӣ - қобилияти ба талаботи баланд оид ба касе, чизе, ҷойгир намешавад, ки мазмуни он чӣ шумо.

Чӣ тавр бенаво шутур, вале гармии pyatidesyatigradusnaya шиканҷа буд. Ба вуқӯъ рафтан ба воситаи биёбон ва ба пешвози ӯ медавид иҷро хар. Camel аз Ӯ пурсид: - Чӣ кор медаванд баробар, зеро гармии чӣ аст? - Бале, ман давида, ва Ман раҳгум ҷанубй ва хеле гарм меорад. Camel фикр ва чӣ гуна vtopil ... Хари оид ба шитофт, то дар канори биёбон бодиянишин ҳастанд атрофи нигаред. хари Муносиб ба яке аз онҳо ва пурсид: - Чӣ ҳодиса рӯй дод? A бодиянишин ҷавоб дод: - Бале ин ҷо, ки шутур аз сард буд!

Маљбурї шумо мехоҳед, барои расидан ба берун ба он мард, unpretentious ба дигарон ва сахт ба худ. шахсияти бонуфуз. Эҳсос мекунанд, ки дар он аст, дар маркази меҳрубонӣ, бетакаллуфи ва ростии, шумо дарк мекунед, ки мардум ҳастанд, ки бо дӯстони норозигии нест, роҳи худро аз тарзи фикрронии ба ІН бо маҳкумияти ва таъқиби дигарон рад мекунад.

Самимияте дар робита ба одамони дигар - яке аз симоҳои забт намудани меҳрубонӣ. Самимияте нест, якхела аз ҷиҳати дигар, он дӯш ҳаёти оддӣ, балки вайроншуда нест, ҳад, номгӯй ва неъматҳои ӯ. Ин бегона ба ҷинсӣ дар бадан аст. Бо амал дар ин роҳ, самимияте зам қувваҳои ба таври дуруст ба њолатњои ҳаёт ва андешаи одамони дигар ҷавоб медиҳанд. Одам Unassuming оид ба худаш дарк, ки чӣ тавр ба он душвор аст, ки ба овардани афзалиятҳо ва чӣ душвор аст, ки ба хонаҳоятон берун propensities бераҳмона. Он вақт мегирад ва, муҳимтар аз ҳама, дарки ақли таъми дигар хушбахтӣ. Аз ин рӯ, ӯ инчунин хушхӯю ба камбудиҳои дигарон аст. Ҳар касе мехоҳад ҳамдардӣ барои мард, ки бо меҳрубонӣ ба ҳамаи quirks он хотир, ҳамдарду ба ҳолати ботинии худ ҷавоб эҳсос. Илова бар ин, дар атрофи мисли cheesy ба ҳаёт ва саломатии одамон дар ҳама ҷо ва ҳамеша хушбахт, шодмон, шодмон ва хушбахт.

Бартарияти бузурги unassuming - бе ягон дарду ранҷ, ки дар муқобили он меорад - pretentiousness. Масалан, як марди unassuming издивоҷ ва пас аз муддате, ки ман дидам, metamorphosis, ҳамчун масхара кардани simpleton фаврии занаш шӯҳратпараст, мебофанд ва scandalous мегардад. Ӯ ҳушдор задааст нест, гуфт: ба худаш, ки зани Худо, ва идома медиҳад, то бубинанд хислатҳои хуб дар хислати вай. Тавре cheesy дигарон одам аз рўи таъинот хуб аст, ба он мақсад ба худ дар самти ростро тағйир диҳед. Вай мефаҳмад, ки: «Агар ман бо зани худ, ки чӣ тавр рафтор бо ман дигар таълим нахоҳад дод, ӯ ҳеҷ гоҳ хушбахт бошад. Ман тағйир кардаанд, ва он тағйир хоҳад ёфт. "

мисоли равшани unassuming - раҳбари рӯҳонӣ ва раиси ҳаракати истиқлоли Ҳиндустон Маҳатма Гандӣ. Рассом Пол Пот Gogen дар 53 сол Зарифӣ барои Таити, ки дар он дар як комилан ношинос ба вай дар шароити эҷод шоҳасарҳои. Curies кашфиётҳои барҷаста онҳо дар анбор бо боми leaky дод. Табиист, ки онҳо мехоҳанд ба як лабораторияи landscaped хуб, аммо набудани беҳтар, қаноатманд бадтарин. Ба ибораи дигар, самимияте бардурӯғ аст, ки ба дида мешавад, дар заминаи равоншиносӣ камбизоатї. Самимияте - ин аст, ки negation сарватҳои нест, ки қобилияти рафтан ба мақсад, сарфи назар аз набудани шароити мувофиқ аст. Мебофанд - як «Малика ва нахўд». Самимияте - он Diogenes дар зарф аст, ки дид, ба писаре нўшокї аз дастҳояш ва косаи худ бияфканданд ва гуфтанд: «Ин кӯдак болотар рафта ба ман unassuming».

Самимияте - ин Љиддият ба сӯи худаш ва таҳаммулпазирӣ нисбат ба дигарон. Намоиши маҳдуд ва эҳтиёткорӣ дар муносибат бо мардум, самимияте ба одамони рангубор низ дар чашми онон, оҳангҳои наҷиб. Ин рост аст, чунки дид беҳтарин ба одамон, дуруст рафтор ва будан талаботи қатъӣ оид ба худаш, самимияте расад, ки дар бастаи бо дили бузург.

Самимияте маънои онро дорад, дарки қонунҳои ҳаёт. Дар ин дунё чизе тасодуфӣ нест. Қонун оҳан олам - қонуни сабаб ва таъсири кор зистани дар ҳар охирон аз ҳаёт. Дар бораи ҳар як таъсир дорад, боиси. Одам Unassuming медонад, ки ӯ дар ин кишвар зиндагӣ мекунанд, ки дар ин оила, ва он аз тарафи садама нест. сатњи имрӯз тафаккури ва ҷаҳон водор ба ӯ дар ин шароит зиндагӣ мекунанд. Ин аст, ки ӯ бо мардум ва муҳити зист, ки сазовор аст, зиндагӣ мекунад. Тоза хотир, он таъми хушбахтӣ тағйир ва гӯё аз ҷодуе, зиндагӣ оғоз тағйир ёбад. Оё аз ҷониби дӯстони дахлдор дар иҳотаи, он ҷо хоҳад хоҳишҳои нав. Самимияте имон оварда ва дар ҳамоҳангӣ ҷаҳон, аз тарафи қонун олам ва, бинобар ин, комилан боварӣ дорам, ки дар он аз ҳаёти қадар гирифтан воҷиб.