Ҳикоя "Спартак пластик" Radishcheva: мухтасар, идеяи асосӣ ва таҳлили кор

«Сафари Санкт-Петербург ба Москва» се мавзӯъро дар бар мегирад: танқиди ҳокимияти демократӣ ва серфлексия, масъалаи қашшоқии инқилоб. Radishchev дар ин кор аз ҳад зиёд бадбинӣ мекунад ва принсипи воқеии тасвир кардани воқеиятро дорад. Дар китоби мазкур беҳтарин дар он аст, ки он навъҳои гуногуни ҷазоро ҷамъ овардааст: аз ҳикояҳо ба андешаи фалсафӣ, аз ҳарфҳо ба дурахшон. Ҳамаи ин "қисмҳо" бо як дастгоҳи умумӣ бо як тарзи умумие, ки табиати арабиро дар системаи автоматӣ ва серфлм муттаҳид мекунанд, ҷамъ меоваранд. Илова бар ин, аломати охирин ба охир мерасад, ҳарчанд, ки ҳар як фанта дорои ҳикояи худ ва пурраи ҷузъҳои худро дорад.

Spassky Polist

Яке аз қисмҳои муҳими ҷомеашиносии муҳими "Спасин Полист". Вай рисолати Радичевро дар бораи хатари демократия ҷамъ меорад. Дар он ҷо танҳо як ҳикоя дар бораи губере вуҷуд дорад, ки барои мақсадҳои хизмати давлатӣ пул намедиҳад, балки барои истифодаи шахсӣ (ӯ харидорони истихдом) харид. Ва ёваре, ки ба хидмати "итоаткор" шукргузорӣ кард, ба ришвахӯрӣ мусоидат намуд. Ин аст, ки зӯроварӣ ва непотизм вуҷуд дорад. Робитаи сайёҳон шарҳи таблиғоти тамоми салтанати Кэтрин II мебошад. Мувофиқи нависандаи он дар салтанати ӯ буд, ки пошхӯрӣ ва хушбахтиҳои демократӣ ба ҳайрат омаданд. Ин махсусан дар боби "Спасин Полы" дида мешавад.

Radishchev - демократ ва Русия ҷамъиятӣ, асри XVIII, аз сохт саҳми арзишманд ба фарҳанги русӣ, адабиёт ва андешаи иљтимої. Дар боби "Спартский СССР", чунон ки дар тамоми «Journey», муаллиф аз номи хоҷагиҳои фоҳиша ва хаста, бо мақсади суханронии худ ба ҷавобгарии ҷинояткорон сухан меравад. Як нависандаи дигари ғоявӣ ва инқилобӣ ҳамчун муаллифи корҳои васеъмиқёс, ки дар боби "Спасин Полист" (ин таҳлил тасдиқ карда мешавад) дохил карда шудааст.

Сензура

Коркард нашуд, ҳарчанд Константин Райлев бе он ки онро хонда натавонад, онро аз даст дод. Сипас, муаллиф маҷмӯи чопи худро бо компютер чоп кард ва барои фурӯш ба 25 адад ройгон дод. 600 боқимонда дар хона мондааст. Аммо ҳатто бисту панҷ адад адад барои кофтани шаҳр "овезон" кофист. Сухан ба Кэтрин расид. Эспресс ғазаб шуд. Сарфи назар аз банақшагирии муаллифи "Travel", Радичев зуд пайдо шуд. Тафтишот барои муддати тӯлонӣ анҷом ёфт. Пеш аз он ки нависанда се вазифа дошт, на ба шарикон, барои муҳофизат кардани кӯдакон ва наҷот додани он. Он бо ҳукми қатл аз ҷониби Сибир ба сарнагунӣ иваз карда шуд. Пас, "исёнгарон, аз Пугачев бадтар" зинда монданд. Вақте ки Рабичев худкушӣ кард, пас аз бозгашт аз он, ӯ фаҳмид, ки таъқибот хотима наёфтааст.

Воқеияти воқеӣ

Дар китоби Radishchev (ва дар бобҳои алоҳида, ба монанди Спасси полистор), идеяи асосии он аст, ки бекоркунии орф. Кэтрин дар Эквадорҳои Фаронса дид, ки ҳарчанд аз ҷониби ҳама чорабиниҳо воқеияти воқеии Русия рух дод. Ҳар як вохӯрии мусофирон танҳо ба эътимоднокӣ ва миқёси ришваситонӣ дар кишвар мусоидат мекунад. Нависанда аз куштани serfdom озод нест. Ӯ ин зӯровариро бар зидди инсон дар ҳар ду ҳолатҳои ҷисмонӣ ва ахлоқӣ меноманд. "Spassky Polist" дар муқоиса бо зебоии берунаи фаромиллии салтанат ва дарунсохти дохилии он, сангинтарини он сохта шудааст. Лавҳаи хилофи муаллиф байни судҳо, ғарқ дар ғарқ ва ғ. Муаллиф ошкоро дар бораи ҳақиқат гап мезанад, ки одамоне, ки қудрати қудрати қобилият доранд, мегӯянд. Тасвирҳои ҳакерҳо ва фиребгарон, бюрократҳо ва тундравҳо хеле гуногун мебошанд. Ҳамаи баста бо масъулияти мутақобила ва фикр танҳо дар бораи чӣ гуна ба баланд бардоштани мақоми худ ва бештар ба маҳрум дењќонони. Ҳикояи "Spassky Polist" ин нурро равшан мекунад.

Ҷустуҷӯ барои ҷустуҷӯ

Танқиди Radishchev ва absolutism мунаввар, ва бо он, ки рӯҳониён ва аҳли калисоро табрик. Онҳо, бо андешаи Радичев, ассортиментҳои асосии собик дар зулму ситам буданд. Роҳи ягонаи ин вазъият инқилоб аст. Нависанда мегӯяд, ки одамон ба ҳадди ақал расиданд. Ҳоло вақти он расидааст, ки зӯроварӣ зӯровариро бартараф хоҳад кард.

Мувофиқи суханони Радипев, дар Русия ҳукумат метавонад дар асоси моликияти хусусӣ бошад. Ҳар як инсон ҳақ дорад. Ин аст, ки дар натиҷаи сарнагун кардани подшоҳ, замин ба деҳот дода мешавад. Албатта, ӯ комилан фаҳмид, ки ҳамаи ин фард нахоҳад шуд. Аввал, инқилоб бояд дар ақидаҳои деҳқонон сурат гирад, ва он гоҳ воқеан дар асл.

Натиҷа

Дар боби "Spassky Polist" гуфта мешавад, ки чӣ тавр дар роҳи полис, ҳамсараш ба ӯ нақл мекунад. Ҳама чиз хуб буд, зани ӯ буд, аммо на дертар. Ҳамроҳи дӯстиаш ӯро фиреб дод, ки дар натиҷаи он дар лаблабу, ҳатто дар қарзи ӯ мемонд. Зани ҳомиладор пеш аз он ки ӯро заҳролуд кард, таваллуд кард. На кӯдак ва на модар мемурданд. Ва аксарияти фиребгар бояд пинҳон мешуд. Спартак бо самимии худ самимона меҳрубон аст ва ҳатто дар ҷойгоҳи ҳокимияти олии одилона ва одилона, ки дар он кишвар пароканда мешавад, одамон хушбахтанд. Аммо ногаҳон пардаи чашм аз чашмони ҳоким меояд, ва ӯ медонад, ки дар ҳақиқат мамлакат ба ҳалокат мерасонад ва онҳое, ки дар ҳукумат қудрат доранд, хашмгин мешаванд. Ин боб "Спартаки полист" аст, ки шарҳи он дар боло оварда шудааст.

Travel

Ҷойи "сайр" ба герой имкон медиҳад, ки ба марра расидани кор, инчунин пайдо кардани ҳақиқат имкон диҳад. Равшангар кист? Яке гуфт, ки ӯ худи муаллиф аст. Дар асл, аз коре мо дар бораи воқеаҳои биографии худ чизе намедонем. Онҳо дар қисмҳои ҷудогона дар шумораи хеле хурд тақсим карда мешаванд. Ӯ намояндаи расмӣ ва заифи камбизоат аст. Аз кори он маълум мешавад, ки ӯ зан надорад, аммо фарзандон ҳастанд. Дар оғози «Journey», қаҳрамонаш худкушиашро ба хотир меорад, вақте ки ӯ ҳеҷ гоҳ тренергарро латукӯб намекард. Дар ин бора ёдоварӣ аз он аст, ки қаблан ӯ Серффекси оддӣ буд. Ин сафар барои фаҳмидани асоси манфии ҳокимияти демократӣ дертар омад. Ӯ тавба кард ва ҳатто мехост, ки ҳаёти худро ба даст орад, зеро ӯ қобилияти беэътиноӣ карданро ба ҳама чиз тағйир дод. Сарфи назар аз рӯйдодҳои манфӣ ва тасвирҳо, инъикоси ахлоқӣ нисбат ба охирин беҳбуд меёбад. Radishchev чунин мешуморад, ки ин муддати тӯлонӣ нахоҳад буд.

Се роҳҳо

Ин сафар бо ӯ бо Радичев, ба хулосае меояд, ки се роҳи имконпазири Русия аз serfdom мавҷуд аст. Ин ислоҳот ("Khotilov"), маърифати золимон ("Crushers"), исён (Zaitsevo) мебошад. Бисёре аз ҳозирон фикр карданд, ки худи муаллиф пуштибони исёнгар аст. Аммо ин тавр нест. Radishchev ҳамаи се усулро ҳисоб мекунад, ва ҳар кадоме аз онҳо мукофотпулӣ медиҳанд.

Муносибат ба калисо

Мардуми Радипев боварӣ дошт, ки зӯроварии ахлоқӣ, норозигии саросарӣ ва мутаносиб бо якдигар бо ҳам алоқаманд аст. Дар сарчашмаи ҳама чиз калисо ва autocracy. Нависанда ҳама чизро ба ҳам пайваст буд: ҳам сензура, ҳам суди ҳоким, ва зинокориҳои онҳо. Манбаи хурсандии муаллиф ин аст, ки саршавии солинавӣ, ки одамон ҳанӯз аз даст надодаанд. Он дар он аст, ки нависанда кӯшиш мекунад, ки дастгирӣ ва умедро барои беҳбудтар ба даст орад. Баъд аз ҳама, новобаста аз он, одамон кор мекунанд, зиндагӣ мекунанд ва шоданд. Он дар деҳоти оддӣ, ки муаллиф ояндаи кишварро мебинад. На танҳо бар зидди демократҳо, балки Радиччев, балки аз тамоюли реактивӣ, масалан, Мемориал. Онҳо як шахсро аз корҳои ҷамъиятӣ пазмон шуда, ақрабои худро бо ҷаҳду талош карданд. Иҷлосия барои Радичев марди ҷасур аст, ки зиндагии зиндагии Русияро нигоҳ медорад, ки ҳақиқатро ғамхорӣ мекунад. Албатта, Радиччев садсолагии ӯро садҳо маротиба ба даст овард. Имрӯз мо дар назди Ватан дараҷаи баландтаринро қадр мекунем.