Attribution - ин ... Attribution иҷтимоӣ. психология

Рӯз ба рӯз ба мо ҷавобгӯ бисёр одамон, мушоҳида рафтори онњо, фикр дар бораи онҳо, кӯшиш кунед, барои фаҳмидани он чӣ мегӯянд. Шояд, ба назар, ки мо на танҳо нигаред ба паст ё марди баланд, пурра ё лоғар, ранги чашм ва ё мӯйҳои ӯ, балки он чӣ ки ӯ ё беақл интеллектуалӣ, гиромӣ ё не ба он шавковар ё ғамгин ...

Маънои мо ба ин ва ё дигар чорабиниҳои гузошта чӣ гуна аст? Чӣ тавр рафтор ё рафтори наздикони маънидод кунем? Барои мисол, барои чӣ шахси хашм, ғазаб аст, шояд чизе рӯй дод? Ҳамаи ин мефаҳмонад як консепсияи монанди Attribution. Он чӣ гуна аст ва чӣ тавр истифода бурдани он? Биёед кӯшиш барои мубориза бо ин саволҳо якҷоя.

таърифи

Аз нуқтаи назари илмӣ назари Attribution - раванди ки тавассути он одамон истифода маълумоти махсусро ҷалб хулосањо дар бораи сабабҳои воқеаҳо ва ё рафтори одамони дигар аст. Дар давоми рӯз, шахс метавонад хулосаҳои сершумори дар бораи рафтор ва тарзи фикрронии дигарон худ кунад. Оддӣ карда гӯем, Attribution - ҳамаи онҳое ки аз фикру оддӣ ва амали бе огоҳӣ аз равандҳои аслї ва бадгумонӣ, ки боиси ба хулосањои муайян анҷом дода мешавад.

Чӣ тавр ба ин кор

ҳастанд, 2 намуди Attribution барои фаҳмондани он рафтори дигарон нест. Аввалан, мо ба амали як шахс нисбат ба дигар фаҳмонед. Дуюм, рафтори дар робита ба вазъияти. Барои мисол, агар як донишҷӯ дар рӯзи аввали таълиму ором ва фурӯтан аст, ки мо метавонем ба хулосае омаданд, ки ба озарм сабаби чунин аст, ҷалб рафтори. Ин Attribution dispositional (ба касе). Ё мо метавонем дар њолате, ки дар роҳи ба озарм набудани хоби ё мушкилоти шахсии талаба (вазъият) аст. Ҳамин тариқ, дар Attribution психология - як хулосае омаданд, ки одамон дар бораи сабабҳои воқеаҳо ва амали шахсони дигар кунад. Одамон онҳоро фаҳмидан ва баён равандҳои гуногун. Ва ин хулоса, дар навбати худ, дар ҳамкорӣ бо дигарон таъсир мерасонад.

намунаи

Масалан, шумо бо назардошти имтиҳон, ва шумо як фикри хуб меояд, ва дар ин ҷо дӯсти худ ноком худ мебошад. Ин мумкин аст, ки ба хулосае ту - интеллектуалӣ, чунки бо вазифаи баромаданд, вале дар айни замон осон дар њолате, ки дӯсти шумо имкон берун аст, зеро ки тамоми шаб дар баъзе клуби сарф карда шуд ва танҳо қодир нест, ки ба расонидани маводи. инсон психология гапзанон дар чунин роҳе, ки иродаи Таъин ба шумо баъзе молу мулк, ки дар натиҷаи гузаришро аз имтиҳон, ва ту дӯсти дигар роҳи атрофи.

намуди Attribution

1. муносибатҳои байнишахсӣ. Вақте, ки достони як гурӯҳи дӯстон ё шиносон ба шумо мегӯям, шумо эҳтимол умед медорем, ки ба, ба нақл аз он, то шавқовар ва шавқовар, ҳарчи зудтар. Чаро? Барои дӯстони худ ба шумо дод, хулосаи мусбат дар бораи шумо.
2. Пешгўии. Агар мошини шумо хароб кардааст бошад, шумо метавонед ҷиноят ба он аст, ки мошин буд, дар ҷои нодуруст нест, пайванд. Дар натиҷаи ин ҳодиса, ба шумо хоҳад мошин дар таваққуфгоҳ худ тарк намекунад, барои ҷилавгирӣ аз харобкори минбаъдаи.
3. сабабҳои Attribution (ба фаҳмондадиҳӣ ба ном) ба мо кӯмак мекунад, ки фаҳмидани ҷаҳон дар гирду атрофи онҳо. Баъзе одамон, одатан, ба шарњи хушбин намудани чорабиниҳо, дар ҳоле ки дигарон майл ба ноумедӣ бештар.

назарияи Attribution

Вай мекӯшад, ки ба шарҳ, ки чӣ тавр ва барои чӣ мардуми оддӣ кунад хулосаи муайян, инчунин ки чӣ тавр онҳо ба воқеаҳо ва сабабҳои онҳо фаҳмонед.

1. Frits Hayder (1958) имон оварданд, ки мардум - равоншиносон соддалавҳона кӯшиш барои фаҳмидани ин ҷаҳон иљтимої, онҳо одатан ба дидани муносибатҳо алоќаи, ҳатто агар онҳо вуҷуд надорад. Аммо вуҷуди ин, олим гузошта ба пеш, ду назарияи намуди асосии Attribution:

• Вақте ки мо аз рафтори дигарон баён, мо кӯшиш ба сохтани оид ба attributions дохилӣ, ба монанди хислатҳои шахсияти, барои мисол, мо шарики рафтори шахс бо naivete ё эътимоднокии ӯ;
• Вақте ки мо кӯшиш ба баён рафтори худ, мо одатан аз беруна (вазъият) Attribution оғоз.

2. Edvard Dzhons ва Йола Devis (1965) имон оварданд, ки мардум таваҷҷӯҳи махсус зоҳир ба рафтори дидаю (ҳамчун ба тасодуфӣ ё беохир муқобил). Ин назарияи раванди ташкили Attribution дохилӣ, тавзеҳ медиҳад. Ин аст, ки дар фаҳмиши онҳо оид ба Attribution - он амали хеле муайян, ки дар натиҷаи муносибати байни рафтори инсон ва асосноксозии бо рафтори аст.

3. Модели covariance Ҳаролд Kelley (1967) назарияи маъруф муҳимтар аз Attribution аст. ба муњити дохилї - - ба берун марде: Ӯ як модели мантиқии барои арзёбии як амал, ки бояд ба яке хос қоил тањия карда мешавад. Истилоҳи «covariance" маънои онро дорад, ки шахс ба маълумот аз сарчашмаҳои чанд, ки ӯ дар вақтҳои гуногун ва дар ҳолатҳои гуногун қабул дорад, ба тавре ки хулоса чорабинии мушоҳида ва сабабњои он. Келли бовар дорад, ки се намуди маълумот алоќаи, ки доварии мо таъсир нест:

• консенсус;
• Хусусияти;
• пайдарпаии.

Бинобар ин, мо мебинем, ки ин ду чорабинии ҳамзамон рӯй медиҳанд, ва аз ин рӯ, ки як сабаби дигар. Чунин шарҳи сабабҳои воқеаҳои гузашта, ба Attribution чун иҷтимоӣ номида шуд. Ин падида ҳар яки мо метавонем, мушоњида мешавад, дар ҳаррӯзаи ҳаёт.

Attribution хато

Дар гумроҳии бунёдӣ як намуди умумии Хатои маърифатї дар аст, психология иҷтимоӣ. Дар ҳақиқат, ин диққати хусусиятҳои шахсияти дохилӣ шарҳ рафтор дар вазъияти муайян, ва на дар бораи омилҳои берунӣ вазъияти. Дар тарафи ин савол хато аст, ки одамон одатан ќадрдонї аҳамияти вазъ дар рафтори худ ва нақши худ таъкид мекунанд. Ин, дар навбати худ, нишон якчанд намуди Тамоюлҳои маърифатї. Масалан, шахсе, меравад ва амалӣ халтаҳои пур аз маҳсулоти, ки метавонанд халал бо одамони дигар мегузарад. Агар гузаштани рӯи велосипедрони бо ин мард, ки шояд фикр мекунанд, ки ронандаи хеле бемор хушмуомила аст ва нутфае ягонаи эҳтиром ба мегузаштанд надоранд. Дар ин ҳолат ин шахс аст, қодир ба назар омилҳои вазъият, ба монанди он, ки халтаҳои худ гирифта, то фазои бештар аз он фикр, ба ин васила мардум маҷбур барои мубориза бо он аст. Барои роҳ надодан ба иштибоҳи Attribution бунёдӣ, шахс аввал бояд дар oneself пойафзоли дигар гузошта ва фикр дар бораи он чӣ ӯ метавонад дар вазъияти ҳамон мекунад.

Attribution мудофиавии

гипотезаи Attribution мудофиавии мӯҳлати иҷтимоӣ-равонӣ ишора ба як қатор эътиқод, ки аз они ба шахсе, ки аз функсияи изтироб муҳофизат худ аст. Чун қоида, дар Attribution мудофиавии сурат мегирад, дар ҳолате, ки шахс шаҳодат ба як ё офатҳои табиӣ ба якдигар буд. Дар чунин ҳолатҳо, Attribution масъулият ва эҷод хулосаҳои худро хоҳад оид ба вазнинии натиҷаи нокомии ва сатҳи монандии шахсӣ ва вазъияти миёни одамӣ ва ҷабрдида вобаста аст. Мисоли гипотезаи Attribution мудофиавии аст, ба ҳама маълум аст, «чизи нек рӯй ба одамони нек ва бад ба одамони бад рӯй медиҳад." Ҳамаи он имон, зеро онҳо фикр мекунанд, дар ҳолатҳои, ки онҳоро наметавон назорат карда шавад осебпазир мебошанд. Дар баробари ин, ба айбдор кардани ҷабрдида, ҳатто дар вазъияти фоҷиабори мерасонад. Баъд аз ҳама, вақте ки мардум мешунаванд, ки касе дар як садамаи автомобилӣ ҳалок, онҳо қарор кунед, ки ронанда дар замони офати маст шуд, ва кӯшиш кунед, ки ба худ бовар мекунонад, ки садама ҳеҷ гоҳ ба онҳо рӯй хоҳад дод. Бо вуҷуди ин, кофӣ oddly, баъзе одамон боварӣ доранд, ки рӯйдодҳои мусбат рӯй бештар бо онҳо назар ба дигарон, ва манфӣ, мутаносибан, ҳадди ақал. Масалан, тамоку мебинад, он аст, ки эҳтимол камтар ба даст саратони шуш аз сигор дигар.

ариза

Ҳамаи шартҳои психологї боло ва назарияи ки мо дар ҳаёти воқеӣ истифода баранд. Масалан, эњсоси оҷизӣ, «appending ки« таърих, тасвири одам, танқид ва худшиносии танќиди - он ҳама натиҷаи як навъи махсуси Attribution аст. Бинобар ин, барои ҷамъбаст. Attribution - раванди аз байн бурдани сабабњои чорабиниҳои ё рафтори дар натиҷаи кунҷковӣ инсон, ё дар кӯшиши ба канорагирӣ аз ҳолатҳои нороҳат ва баъзан хатарнок аст.