Chur - ин чӣ аст? Маънии калимаи «chur"

Мо одамони муосир, сабаби куфрашон ва суханони муайян, надоранд, фикри чӣ тавр зич моро бо арвоҳи гузаштагони пайваст. Ин амал ба шумораи зиёди калимаҳо ва collocations, мифология славянии impregnated ва маънии амиқ. Таърихшиносон ва забоншиносон мегӯянд, ки филиали франкҳо ҳоло ҳам истифода мебаранд бисёр incantation ё ҷодугарӣ суханоне, ки дорои маънои ҳаром. Мавзӯи мақолаи мо буд калимаи пурасрор "chur» бигиред дохил ҷони мо. Чӣ маъно дорад? Ва дар кадом маъно истифода бурда мешавад?

Қадим славянии мифология

Ниёгони мо дар рӯи замин зиндагӣ мекард ва тақрибан ҳамаи ин чизҳои покиза, ҳаёт мегирад. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки бисёре аз падидаҳои табиӣ, ки онҳо саҷда ва дар идҳои гуногун ба онҳо қурбон кард. Маъқул як шарафи махсус ба арвоҳи ҳимоявӣ ватанӣ. Дар машҳури хона аст. Ӯ пайрави тартибот дар хона, бар остонаи бегона кашонид ва нигоҳубини кӯдакон ҷавон гирифт. Он ки имон шуд, ки дар як хона ба хона тоза ва меҳмондӯст ҳамеша кӯмак мекунад, ки соҳибони на танҳо ҳифз, балки низ корҳои. Оё шир аз prokisaniya чиз нигоҳ ва ё пайдо кардани роҳ аз даст доданд. Аммо вақте ки ҳама чиз дар хона зеру забар, ки ин нишондиҳандаи brownie ғазаб аз соҳибони ғафлату аст. Дар ин ҷо ҳамаи аъзоёни хочагӣ кӯшиш ба ҳолашон рӯҳ, аммо дар акси ҳол ором ва сулҳу осоиштагӣ дар оила натавонанд дид.

Илова ба маъруф хона буданд, ва дигар арвоҳи ҳимоявӣ, ки онҳо дар ванна, зиндагӣ дар barnyard, ва дар хона. Мутаассифона, номҳои онҳо номаълум ба одамони муосир мебошанд. Вале ба ёд шумо ва ҳоло зикр хеле зуд. Чӣ гуна худое, ки дорад, аҳамияти онро ба воситаи абад нигоҳ дошта?

Зид ту - он аст, ки «ҳайвони ваҳшӣ»?

Таърих беш аз даҳ рӯҳи амният, на камтар аз он хотир ба шумо аст. Ин худое тарафи ҳамаи cultivators саҷда буд, бидуни истисно, зеро ки замин таьти салоьияти рӯҳ буд. Дар тарҷумаи аслии калимаи "chur" - як "сарҳад», «сарҳад» ё «ҷаҳаннам». Ин ба таври равшан ихтиёри оғо аз дигарон як ҷаҳон душманона ҷудо мекунад. Аз ин рӯ, дар мифология славянии, панд - ин худое, посбонӣ ҳудуди ҳавлӣ. Ин рӯҳ аст, доимо селпартоњо ќитъаи замин ба периметри ва муҳофизат устои encroachments замин аз ҳамсоя ва ё дахолати тасодуфии дар қисми ғарибон меояд.

Дини Chura дар мифология славянии қадим

Албатта, мо гуфта метавонем, ки фикри ту - ин худои рутбаи баланд, балки аҳамияти он дар ҳаёти ниёгони мо наметавон аз будаш зиёд карда шавад. Дар ҳақиқат, аз сабаби ин рӯҳ мо тамоман франкҳо бидуни истисно имон оварданд. Он ки имон буд, ки касоне, ки вайронкунандагони churom ҳудуди муҳофизатшаванда фавран азоби мегиранд. Он метавонад дар як бемории ногаҳонӣ, нокомии зироат, ё миқдори зиёди изтироб изҳори, танҳо омадани поён љинояткор.

Ба ҳама диданд, ки дар он сарҳади заминҳои муҳофизатшаванда, франкҳо дар марз кофтани чанд ќитъањои хурди кӯҳҳо, ки модагон ҳезум лоғар шуд. Аз ин лаҳза масоҳати он ҳисоб ҳифз, ва агар касе аз ҳамсояҳо тасодуфан ламс теппае, сипас дарҳол кӯшиш ба бозгашт чиз ба давлати аслии худ.

Дар бораи аз чанд рӯз, аз қадимтарин мард дар оила дар атрофи қаламравро қаламрави мерафтанд, ҳамду сано Chura ва дар пеши ӯ ҳайвонот қурбон шуданд давида. Аксар вақт дар бораи сарњади замини сангҳои калон ва гузоришҳо тарошида муқаррар карда мешавад. Барои насби онҳо кофтани сӯрохиро чуқур, ки онҳо бо ғалла, шароб ва ё асал пур шуданд. Ин қурбонӣ монанд Churu буд, ва танҳо дар ин сурат вазифаи худро ба ҳифзи замин мебошад.

Chur: чун худое тасвир

Дар франкҳо гирифта нашуд, ки кўœœо ташкили арвоҳи бутпарастони хислатҳои инсон. Аз ин рӯ, намуди зоҳирии онҳо ин меваҳо монанд хеле дурдаст ба инсон аст. Муҷассамаи Chur аз ғафсӣ тани чӯбӣ хурд бо дасти калонсолон ташкил дод. Дар болои чизе, набуред, ба монанди хусусиятҳои мушоҳада одам кард, он гоҳ, ки бут дар назди дарвозаи гузошта, ба тавре ки ӯ ҳамеша дар пеши ҳамсояҳо ва passers-аз шуд.

Баъзе забоншиносон мегӯянд, ки аз он буд, ки аз ин бут рафт калимаҳои "chock» ва ибораи «як oaf беҳис», зеро, сарфи назар аз андозаи хурди он, рӯҳ хеле қасосгирӣ ва васии бениҳоят марзҳои соҳиби буд.

"Chur ман!»: Чӣ гуна ин баён?

Дар ҳаёти ҳаррӯза ба мо зуд-зуд занг худои қадим, амали дарк нест. Доварӣ барои худ эчод намудан. Вақте ки мо ягон хабари, ки метавонад ба мо зарар омӯхта, мо бисёр вақт бешуурона, мегӯяд: "Ба ман Chur!» ин ибора чӣ маъно дорад? Чӣ мо мехоҳем, ки онро ба мегӯянд ва барои чӣ такрор он дар ҳолатҳои гуногун?

Далели он, ки имон оварданд франкҳо Chura на танҳо дар васии сарҳадҳои ҳудудҳои назди хонаҳо, балки як рӯҳияи ки метавонад ба шумо аз бисёр нохушиҳо захира кунед. Аз ин рӯ, дар сурати хатари, ҳамеша даъват барои ҳифзи номи ӯ. ибора қадр, даъват рӯҳ, ки нидои маъруф будааст, «ман Chur!» Pronouncing он, шумо рӯҳ мепурсанд ба шумо сипар аз хатари омадаистода ва он ба ҳаёти худ бигзор нест.

Ин Тааҷҷубовар он аст, ки баъди садсолаҳо, насли аз франкҳо қадим бешуурона ба имон гузаштагони рӯй дар ҳолатҳои аз ҳама мушкил. Ин далели нусхаи забонии хотираи дастаҷамъонаи мардум, аст, ки бо ҳар яки мо додааст, бармеоянд. Ин аст, он дорои муҳимтарин маълумот ба шумо имкон медиҳад захира кардани миллат.

Калимаи «ҳам»: Маънои ва таърихи пайдоиши

Аксаран, вақте ки мо мехоҳем, ки мегӯянд, ки чизе аз ҳад душвор ва ё номумкин аст, ки мо истифода калимаи «низ». Ҳар фаҳмиданд, ки дар он шиддати орад. Мо гуфта метавонем, ки ин хати дод, ки убур карда мешавад. Забоншиносон не метавонед муайян, ки он дар забони мо калимаи аст. Дар худи он ягон маънои масъулият надорад. Аммо то он гоҳ, то даме ки шумо онро ба ду қисм тақсим. Он гоҳ ҳама фавран ба ҷои афтод. Биё, санҷед.

Агар мо гӯем, «chur" ба ҷои муқаррарии "ҳам", ки маънояш phraseologism он аст, хеле равшан мегардад. Баъд аз ҳама, фикри шумо, ҳамчун як марзбон муайян донистанд, имкон намедиҳад, ки касе ба воситаи он мегузарад, ба бегонагон. беиҷозат ғайриқонунӣ чизе бениҳоят дахшатнок аст, он санади кайҳонӣ барои франкҳо қадим аст. Аз ин рӯ, калимаи "низ« ба андозаи љиноят ё амали бо connotation манфӣ қавӣ, дахл дорад.

Бо истифода аз калима дар бозии

Оё шумо ягон бор мушоҳида, ки чӣ тавр бозӣ бо кӯдакон? «Ман, ба даст нарасонад!» «Ман, оё дар паси ман роҳ нест!» - ин ибора бисёр вақт дар раванди шунид. Ва бозӣ метавонад ягон, вале суханони тағйир нест. Оё дар ин ҳолат дар назар дорем?

Вақте, ки калимаҳои "фикри ту» аст, ки дар ин замина истифода бурда мешавад, ба он дорад, ба маънои ҳаром аст. Кӯдаке, ба монанди гузоштани сарҳади нонамоён ва намояндаи он ки бо як сухани муқаддас, ӯ баста созишномаи шифоҳӣ бо иштирокчии дар бозии, ва шаҳодат дар ин ҷо ноаён иҷро худое қадим. Баъд аз бихонӣ сарҳадӣ гуфтугӯи indestructible мегардад, ки дар сурати риоя накардани шартҳои бозӣ фавран қатъ. маънои он аст, пурра аз даст доданд.

Имрӯз мо дар ҳақиқат ба чизе аст, ки хеле гуногун аз ниёгони мо имон оваред. Мо ба худ назар аќидаанд равшанфикрон бештар, вале дар лаҳзаҳои душвор ба мо гӯё бедор чизе қадим, омода даъват бар тамоми арвоҳи бутпараст, ки метавонад дар ҳар гуна вазъият комилан кӯмак кунед. Пас, шояд шумо бояд тамос бо аҷдодони гум намекунад?