Gustav LeBon: Биография

Густав Лебон, ки китобҳои ӯ ҳанӯз ба психологҳо, ҷомеашиносон, таърихчиён ва ғайра таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, ташкилкунандаи психологияи иҷтимоӣ ҳисобида мешавад. Ин буд, ки ӯ қобилияти тавсифи имконпазирии рафтори одамон ва сабабҳои киноягиро ба диктаторон пешниҳод мекард. Бо вуҷуди он, ки аксари корҳо дар асри 19 навишта шуда буданд, асри 20 ба натиҷаҳои тадқиқоти худ таъсир расониданд. Самти асосии муҳиме, ки дар он Густав Лебон кор кард, психология буд.

Маълумот:

Gustav LeBon дар шаҳри Nogent-le-Rotrou, дар Фаронса, дар оилаи серфарзанд таваллуд шудааст. Сарфи назар аз унвони баланд, оилаи Лебон хеле боинсофона, бидуни тӯҳфаҳо зиндагӣ мекард.

Баъди хатми мактаби классикӣ, Густав дар Донишгоҳи Париж дар факултаи тиббӣ ба Донишкада дохил шуд. Таҳсилоти минбаъдаи ӯ ба ҳаракати муназзами байни донишгоҳҳои аврупоӣ, Осиё ва Африқо вобаста буд. Аллакай дар давоми таҳсил дар донишгоҳ Лебон интишор намуд, ки мақолаҳое, ки аз ҷониби хонандагон ба таври мусбӣ шинохта шуда буданд ва ба ҷомеаи илмӣ таваҷҷӯҳ зоҳир намуданд.

Саҳм гузоштан ба рушди тиббӣ

Лебон таҷрибаи тиббӣ надошт, ҳарчанд саҳми ӯ дар рушди соҳаи тиб хеле баланд буд, аммо ӯ асосан аз тариқи нашрияҳои илмӣ гузаронида шуд. Масалан, дар асоси корҳои тадқиқотии худ, дар нимсолаи асри нузул, ӯ дар бораи бемориҳое, ки одамон дар заминҳои нӯшокӣ доранд, навиштанд.

Хобҳо ва кӯшишҳои аввалини фаҳмидани сабабҳои рафтори махсуси одамон дар ҳолатҳои гуногун

Илова ба дорухона, Лебон омӯхтани антропология, археология ва ҷомеашиносиро бо хушнудӣ бозид. Баъзе вақт ӯ чун табиби низомӣ дар пеши худ кор мекард. Мақсад аз он буд, ки имконияти назорат кардан ва омӯхтани он, ки чӣ тавр одамон дар шароитҳои фавқулодда рафтор мекунанд. Дар аввали солҳои 1870-ум, таваҷҷӯҳ ба психология дар ӯ ба назар расид, ки самти минбаъдаи фаъолияти ӯ муайян карда шуд.

Корҳои муҳимтарин

Мавзӯи асосии он, ки Густав Лебон дар корҳои худ риоя мекард, фалсафаи мардум, хусусият ва ниятҳои ӯ мебошад. Дар китоби «Психологияи қавмҳо ва маслиҳатҳо» яке аз кори муҳимтарин ва маъмултарини Gustav Lebon буд. Дар пеш ва мониторинги пешрафт дар якчанд шумораи одамоне, ки барои хулосаҳои худ заруранд, асосан заруранд ва дар саҳифаҳои ин нашрия ӯ тавонист, ки чӣ гуна тарзи рафтори рафтори шахсро муайян кунад ва дар асоси ин маълумотҳо ӯ сабабҳои як қатор рӯйдодҳои таърихиро фаҳмондааст. Дар оянда, "Психологияи калон" навишта шудааст, ки на камтар аз он эътироф карда шудааст, ва баъд - "Психологияи сотсиализм".

Таъсири марҳилаи таърих

Тавассути ҳамаи ин омӯзиш ва таҳияи дар саҳифаҳои китобҳои худ бастани хуруҷи равшан, Lebon ҳеҷ фикри, ки кори ӯ хоҳад буд дар асоси ташаккули ташкил буд, назария роҳбарии фашистон. Аммо, афсӯс, як намуди тарбияи таълимӣ барои Адолф Гитлер ва Бенито Массолини «Психологияи мардум» шуд. Gustav LeBon албатта интизори он набуд, ки ба таърихи таърих таъсир расонанд. Бисёре аз хулосаҳои худ хеле дақиқ муайян шуданд, зеро диктаторони боло ба таври ҷиддӣ ҳадафҳои худро ба даст оварданд.

Дӯстдорони бесавод дар сарвари мардум

Дар асл, падари психологияи иљтимої, Лебон аввалан дар бораи фањмидани мављудияти мављудияти мављудияти инсондўстї, дар њолест, ки ањамияти махсусро ба даст меорад. Ӯ боварӣ дошт, ки дар як гурӯҳи одамон ба он ишора мекунад, ки қобилияти зеҳнии шахс, ҳисси ҷавобгарӣ ва бӯҳрон ба вазъият коҳиш меёбад. Баръакс, рехтани ҳокимияти давлатӣ аз тарафи ақидаҳои нодурусте, ки барои мураккабтарин, вале баъзан рафтори аввалини шумораи зиёди одамон масъул мебошанд, гирифта мешаванд.

Лебон боварӣ дошт, ки аққалиятҳои камтарини идоракунандаи кишварҳое, ки дар онҳо шумораи бештари Métis тамаркуз шудааст. Барои чунин давлатҳо, ҳокимияти хеле қавӣ лозим аст, ба шарте, ки ҳаяҷон ва ихтилоф вуҷуд нахоҳад дошт.

Хулосаҳои шавқовар дар бораи он ки чӣ гуна динҳои масеҳӣ ҷаззоб шуданд. Бино ба Лебон, вақте ки дин дине шинонда шуд, одамон онро қабул карданд, вале пурра нестанд, балки фақат ба он имоне, ки онҳо пештар ба он имон оварданд, тағйир медиҳанд, ном ва мундариҷа, навоварӣ ба оини зебо. Ҳамин тавр, ин динҳо, ки дар бораи омилҳо «дар боло» буданд, дар бисёр мавридҳо дар раванди мутобиқшавӣ байни одамони алоҳида тағйир ёфтанд.

Gustav LeBon: мардум ва пешво

Шахсе, ки дар бисёриҳо монанд аст, чуноне, ки ба пойгоҳҳои дӯкони рушд меафтад, осонтар аз принсипҳои худ, хулосаҳое, ки ӯро одатан ҳангоми берун аз он мегузарад, тарк мекунанд. Вай ба зӯроварӣ, фаъолияти аз ҳад зиёди он, ки худро ҳамчун як пешгӯиву ихтиёрӣ ва зӯроварӣ ва дар зоҳир намудани шукргузориҳои бесобиқа дар расидан ба ҳадафҳои гузошташуда нишон медиҳад. Аксар вақт як нафаре, ки дар як ҷамъият ба манфиати худ ва эътиқоди худ мухолифат мекунанд, меояд.

Дар ҳамкорӣ бо мардум, аксари симоҳои оддитар ва равшанро истифода бурдан мумкин аст, ки ҳеҷ чизи аз ҳад зиёдро иҷро намекунанд. Агар онҳо метавонанд аз як воқеияти ғайриоддӣ, масхара, масалан, як чизи мӯъҷизавӣ ё аҷоибро пуштибонӣ кунанд.

Мувофиқи назарияи Лебон, раисон на кам аз шумораи одамоне фикр мекунанд, ки инъикос мекунанд. Аксар вақт онҳо ба амалҳои бештар майл доранд. Ин хеле кам, онҳо дараҷаи мушкилотро дидан мехоҳанд, зеро он ба иродаи роҳбар сусттар шуда, ба шубҳа ва шубҳа оварда мерасонад. Роҳбар аксар вақт фарохтар ва таъсирбахш аст, қариб девона. Маслиҳати ӯ, роҳнамо метавонад доғи судманд бошад, аммо дар роҳи расидан ба ҳадафи худ душвор аст. Муносибати бад ба ӯ тавсия медиҳад, ки шиканҷа аз сар гузаронида мешавад, ки ба раҳбари ҳақиқӣ қонеъ аст. Имони онҳо ба ақидаҳои худ, нуқтаи назар, хеле мустаҳкам ва ноустувор аст, ки қуввате, ки онҳо ба ақли дигарон таъсир мекунанд, садҳо маротиба зиёд мешаванд. Маҷмӯҳои одамон ба монанди чунин шахсоне, ки барои наҷот додани иродаи худ, қувват ва дилсӯзӣ равона шудаанд, гӯш мекунанд. Одамоне, ки дар аксари мардум ҳастанд, аксар вақт онҳо надоранд, аз ин рӯ, онҳо ба шахси пурқувват ва қавӣ мехоҳанд.

Роҳбарон, мувофиқи назарияи Лебон, дар пайдоиши қудрати қитъавӣ ва қатъӣ қарор доранд. Ба шарофати ин тасаллӣ, ҳамчунин ҳамаҷонибаи ҳамаҷониба, онҳо ҳатто ҳатто одамони ношинос ва беитоатро иродаи худро иҷро мекунанд, ҳатто агар ин ба манфиатҳои ҳақиқии инсонӣ мухолиф набошанд. Роҳбарони тартиботро дар тартиботи мавҷуда тағйир медиҳанд, аксарияти онҳо бо қарори худ розӣ мешаванд ва ба онҳо итоат мекунанд.

Новобаста аз он ки мардум аксар вақт буданд, он мехост, ки тобеъ бошад. Ин бесабаб ба зуҳури қудрати бегона аст, ки ин хеле заиф аст, бинобар ин, ӯ пурра ба раҳбари қатъӣ итоат мекунад, ки бо имконияти дар итоат кардан мавқеият дорад.

Таҳсил ва фароғат бо хусусиятҳои пешвои аслӣ каме ба назар мерасанд, вале агар онҳо вуҷуд дошта бошанд, эҳтимолияти онҳо ба моликияти онҳо зарар мерасонанд. Зане, ки заҳматталаб аст, одамӣ эҳтимолан осон хоҳад шуд, зеро ӯ имконият дорад, ки ба вазъияти бадиаш назар кунад, ба онҳо ё дигар ҷонибҳои одамони ба ӯ тобеъ Ин аст, ки чаро аксари роҳбарони ҳама вақт, чуноне, ки Густав Лебон боварӣ доштанд, одамон хеле тараққӣ мекарданд, аз ин рӯ, шахс бештар маҳдуд буд ва таъсири он ба мардум хеле зиёд буд.

Ин нуқтаи назари Густав Лебон буд. Ин фикрҳоест, ки асосан ду китобҳои асосӣ, ки барои диктаторҳои бегуноҳии асри бистум асос ёфтааст, асос ёфтааст. Бешубҳа, олимон интизор набуданд, ки корҳои ӯ чунин ҳунармандон ва пайравони онҳо доранд.

Gustav LeBon дар синни 90-солагӣ дар соли 1931, дар хонаи худ дар атрофи Париж вафот кард.