Zoshchenko «Таърих Парвандаи". Хулосаи ба «таърихи» Zoshchenko

Эҷодкорӣ Zoshchenko - як падидаи хеле фарќкунандаи дар адабиёти рус дар давраи Шӯравӣ. Нависандаи назари худ равандҳои, ки хос барои муддате ки ӯ дар он зиндагӣ доранд буд. Муаллиф дар тасвири satirical як галерея аломатҳои, ки баъдтар таваллуд ба як таърифи Исм муштараки овард "қаҳрамон Zoshchenko кард."

ҳарфҳои муаллиф

Ҳарфҳои онҳо Zoshchenko ҳамеша бо юмор нишон медиҳад. корҳои Нависандаи кард фаҳмо ва дастрас барои хонандагон инсон, пеш аз ҳама, чунки хислати худ ба мардуми оддӣ аз вақт, шаҳрвандони оддӣ аст. Пас, барои мисол, дар ҳикояи «Батшобаъ" аломати ҳадде пароканда, заҳматталаби, Аён аст, нест, бой. Ин кор аз тарафи вазъи, ки дар он хусусияти асосии чиптаи ӯ барои аз даст дод ва пешниҳод барои он назар »аз ҷониби оёти», пешниҳод дар амони заррин рақами, ва он гоҳ, ки ҷомаашро сола фарсуда бо як кисаи канда ва тугмаи ягона тасвир нишон медиҳад. Муаллиф дар ин маќола нишон медиҳад, ки вазъи хазли аз тарафи тасвир нишон медиҳад. Бале, ва ҳамаи корҳои нависандаи ба чунин ҳолатҳо бахшида шудааст.

наср хазли ҳамчун фишанги нави бадеии

Бояд қайд кард, ки Zoshchenko дар оғози satirical бадеӣ ҳазлу Русия истода буд. Ин буд, ки романи хазли аслии, ки идомаи анъанаҳои аввали Чехов, Gogol ва Leskov дар шароити нави таърихӣ гашт биёфарид. Дар натиҷа, ӯ қодир ба ташкил худ, сабки бадеӣ комилан беназир буд. Дар бораи чиҳил сол наср Русия бахшида ба Михаил Zoshchenko. «Таърихи тиб», «ванна», дигар ҳикояҳо ва satires satirical классикии аз жанр дар вақти гардад. Дар роҳи кори худ муаллиф қайд мекунад, ки оҳиста-оҳиста ғамовар ҳикояҳо муболиға кунанд, таъкид, ки вақте ҷомеаи Гӯянд комилан осудагии, аз аввали ӯ нахоҳад боқӣ мондаанд.

Корҳои таҷдиди муаллиф

Бояд қайд кард, ки рад шудани достони аст, танҳо як санади расмӣ нест. Чорабинии мазкур ба азнавсозии ҳикояҳо кӯтоҳ Zoshchenko бурданд. Шуда сабки дигаргун карда, принсипҳои compositional тавсифӣ. Ҳамчунин ба таври васеъ љорї таҳлили равонӣ. «Таърихи тиб» Zoshchenko - яке аз ин «аъмоли аз нав». Мисоли ин ва бисёр дигар ҳикояҳо «нав» мумкин аст, ки ҳатто корҳои берун гуногун мебошанд - њаљми онњо зиёда аз ду гузашта шуд, ва ҳатто се маротиба зиёд аст. Аксар вақт, муаллифи назар мерасад, ки ба бозгарданд ба таҷрибаи аввали худ. Вале ҳоло он як равиши муносибати сифатан нави баркамол бештар ба корҳои хазли, аст. Бо таҳлили достони Zoshchenko «Таърихи Парвандаи», маълум мегардад, ки нависандаи анъанаи нав истифода мебарад fictionalized романи хазли satirical.

техникаи бадеӣ

Lampoon равона нисбат ба «сабки malosimpatichnye» мавҷуда (ҳамчун бо ҳашамат ва аз ҷониби муаллиф изҳори) -и муассисањои, ки мувофиқи он як берунӣ системаи суст distinguishable, аммо хеле муассири тақсимоти аҳолӣ ба ду категория бударо, ки нобаробарии байни онҳо хеле ба таври равшан ифода карда шуд: аз як тараф, «мо "ва аз тарафи дигар - ба« ту ». Дар ҳақиқат, чунон ки муаллиф худ мегӯяд: «ту» - қисми «ту» - ин «мо» ва «мо» мебошад. Дар даври ниҳоӣ, ғамгин садо огоҳӣ дар бораи баъзе аз ихтилофоти. Ин ба ин зиддияти, ки ба унвони grotesque муайян расидааст, ва unmasked дар кори М. М. Zoschenko «Таърих Парвандаи» мебошад. қиссаи чӣ гуна аст? Дар бораи ин баъдтар дар мақола.

хулоса

«Таърихи тиб» Zoshchenko нишон медиҳад гумрук ва роҳи ҳаёти баъзе аз беморхонаи махсус, ки дар он меҳмонон аз тарафи плакати «Хушо" дар девори ҳолати додани ҷой салом доданд. Дар айни замон бемор воридотӣ нав норозигӣ бо чунин рекламаи изҳори. Чӣ ҳамшира љавоб, ки ин танқид дар бораи эълон шуда метавонад, таҳти танҳо ба шифо, қавм ва барқарорсозии дар беморхона - чорабинии гумон аст. Баъдан дар баробари рафти маќола хусусияти асосии дорад, ба тоб чанд зарбаи бары бештар. ҳамшираи Аввал ӯ ба ҳаммом, ки дар он аст, ки ванна, аст, ки аллакай як зани пиронсол мешинад вуҷуд оварда мерасонад. Дар қаҳрамон даъват карда мешавад гӯё то ба пиразане, ва тоза. Албатта, дар шароити муқаррарӣ, ҳамшираи доранд бахшиш ва ҳаракат тартиби оббозӣ барои вақти дигар. Аммо як корманди беморхона бурда дида дар пеши беморон, на мардум. Дар маросими бо беморони ӯ иброз дорад. Ва он гоҳ ки аз нав нофаҳмиҳо бемор омад он меравад, нишон дод, ки он зан сола, ки дар асл, фарқ надорад, ки бо вай дар ҳаммом, зеро он, ки иҷобат накарданд, аз сабаби зиёд њарорати бадан. Дар ин санҷиш қаҳрамон надорад ҷо хотима надиҳед. Ӯ меорад нест куртаи оббозӣ дар ҳаҷми, ва он гоҳ, чанд рӯз баъд аз он ки ба барқароркунӣ наздиктар буд, ки мубталои сулфаи кабeтак. Ва ҳоло ҳам ҳамон тавре, ки дар аввали маќола, ҳамшираи ба ӯ мегӯяд, ки вай аз афташ ёфтанд, то ин беморӣ аз ҳамсоя outbuilding. Дар ҳамсоягӣ дорад шӯъбаи кӯдакон. Дар ҳамшираи пешниҳод намуд, ки қаҳрамон кофӣ бепарвоӣ ба хӯрдан аз судї, ки қаблан касе истифода бурда, бо сулфаи кабeтак дошт. Дар баробари ин Zoshchenko ӯ таъкид мекунад, ки ба гунаҳкор шудаанд, кормандони беморхона барои sterility ва бемор, ки рафтори то imprudent нест. Вақте, ки protagonist барқароршавии, ки ӯ наметавонад ҳатто холӣ шавад. Он гоҳ дар бораи он фаромӯш, ки касе нест, он гоҳ кормандони муассиса ба банд. Мо бурданд, на ҳамаи он воқеаҳои, ки сурат гирифт, ки дар маќола бошад, балки танҳо, хулосаҳои он. «Таърихи тиб» Zoshchenko хотима меёбад, барои бемор дар хона.

"Озмоиш гузашта" қаҳрамон

Бале, бемор буд, ба воситаи зиёде рафта ... Ин мумкин аст, ки ба фаҳмидед, ҳатто нороҳат ба хондани достони пурра нест, нигаред ба боло хеле мухтасари. «Таърихи тиб» Zoshchenko Лекин, оё он ҷо хотима надиҳед. Баъд чӣ рӯй дод? Пас аз он ки сабр беморхона пас ҳама чизро тарк карда ва ба хона баргашт, ба занаш гуфт, ки як ҳафта ба огоҳии ӯ то бозгашти худ биё, ки вай гирифта ҷасади шавҳари худ. Тавре аён гардид, он дар гумроҳии фиристода шуд. «Як сабр собиқ» табдил ёфтааст, то нофорам, ки ӯ мехост, ки рафта, ба беморхона ба ақл дарёбед. Лекин дар хотир, ки чӣ тавр он чи ҳаст, ин фикрашро тағйир ёфт. Ман қарор пас, ки "озмоиши ниҳоӣ" дар хона муносибат карда шавад, танҳо.

Дар сурати қаҳрамон марказӣ

Бо мақсади бештар дақиқ намояндагӣ хусусияти корҳои Zoshchenko «Таърих Парвандаи", шумо бояд ҳамаи сутунҳо хурд, ки дар бораи саргузаштҳои воқеӣ пароканда дида бароем. Аксари мавзӯъ нишон медиҳад ҳамаи корҳои нависандаи дар маҷмӯъ. Хондани кори Zoshchenko «Таърих Парвандаи", мо мебинем, ки портрет психологии ҳеҷ чиз нисбат ба ҳама гуна ќабул намудани қоидаҳои ё банди тартибот - марде, ки дар ҷомеа ва ба он, ки тамоми сарнавишти он ба мавқеи ночиз он истифода бурда шуд. Муаллиф кӯшиш нишон медиҳад, ки мардум эътимод ба худ аз даст, чун пайваста ҳамчун шуурноки, шахсияти аслии муносибат карда шавад. Аз ин ҷо, ки парастиши шахси дар назди шахсони мансабдори, надоштани имон ба selflessness касоне, ки наздиканд, kowtowing ба онҳое, ки аз ҳар киро, бояд вобаста аст.

Масъалаи абадии хушбахтии инсон

Дастони Zoshchenko «Таърихи тиб» - як масал на танҳо мавқеи ночиз як шаҳрванд, балки вобастагии вазифаи матоъ иљтимої ва бемайлии шахси иваз чизе. Бисёре аз ҳамзамонони нависанда дар аввал чунин менамуд, ки ба мероси гузашта қодир ба хотима гузошта зудӣ кофӣ хоҳад буд. Аммо муаллифи худ, на пас на дертар кард, ки чунин фиребандаи худбоварона иштирок намекунанд. Zoshchenko достони «Таърихи Парвандаи» инъикос, пеш аз ҳама, вокуниши нависанда ба қайд онҳо ин қадар бақувват tenacity ҷони худро аз алафҳои гуногуни давлатӣ, бе кам кардани дар қобилиятҳои ҳамон bourgeois фалиштӣ ва нахустпатент аз тарафи-хизматгузорӣ ва mimicry. Сипас, ба ҳалли масъалаи синну-сола хушбахтии инсон бештар ва бештар шароити нав сабаби ислоҳоти тавонои сотсиалистии, инқилоби фарҳангӣ вуҷуд дорад. Ҳамаи ин як таъсири назаррас оид ба самт ва хусусияти эҷодиёти Zoshchenko. Дар асарҳои нависанда пайдо баъзе оҳанги пандест. Онҳо пештар дар саргузаштҳои худ буданд, вуҷуд надорад. Ба муаллиф аст, на танҳо - ё ҳатто камтар - кӯшиш ба масхара чӣ тавр сабр шарҳ, тавзеҳ, бо ишора ба виҷдон ва ақлу хонандагон.

хулоса

Zoshchenko достони «Таърихи Парвандаи» - аст, пеш аз ҳама, беэҳтиромӣ шадид coarseness тасвир, callousness эҳсосӣ, зоҳир нисбат ба мард. Ҳамаи ин муносибат ва бадкорон барои лимити овард. Навиштани, барои мисол, аз беморхона, ки марди он хурсандем, ки на камтар аз берун зинда омад. Ва, бо ёдоварӣ аз ҳолатҳои дар он ҷо буд, ки вай қарор ҳол бемор дар хона ба даст. Ва пас аз он аст, дар ҳама ҷо: ҳар ҷое, ки мардум «каме» буд, дар ҳама ҷо ӯ эҳсос гӯё фасодкунанда. Ва аз он рӯй, танҳо ба хотири он ба дигарон касе дид - харидор, ки бемор танҳо як меҳмони, вале на як шахс аст, на шахси.