Аломатҳои буддоӣ ва маънои худ

Бино ба як Қиссаи Тибет, вақте ки Sage илоҳӣ расидааст, ки комил Бедории, ӯ ҳашт аломат пешниҳод, ном мусоид. Акнун онҳо ҳам дар Тибет ва дар кишварњое, ки буддизм вориди оид ба филиали шимоли хеле маъмул аст. Ин оёти хеле пир ва айни замон, дар чунин динҳо ҳамчун ҳиндуизм ва Jainism мебошанд. Онҳо низ метавонанд дар деворҳои дайрҳову буддоӣ ёфт, ва, албатта, дар хонаҳои мӯъминон. Дар ин мақола мо дар ҳашт рамзи буддоӣ назар ва мулоҳиза дар бораи маънои онҳо.

1. Моҳӣ тиллоӣ

Ин нишонаи ба даст овардани ҳолати нирвана мебошад ва бартараф уқёнус аз Samsara. Дар sutras буддоӣ ба даст овардани ҳолати нирвана монанд ноил шудан ба Бич. Чӣ маъно дорад? Барои баён, баръакс зарур аст, ки ба муайян кардани мӯҳлати «ин соҳил». Ин ҷаҳон аз оташи, ки иборат аз шаш хатсайри рамзи. хотир subconscious мо ҳамкории зич бо олами шакл, ва бевосита вобаста ба наҳзати (Samsara Уқёнуси). Касоне, ки дар уқёнус бодбон, доимо ба ҷаҳон аз оташи афтод. Пас аст, ки раванди эҳёи нест.

Ки дар он аст, дар соҳили дигари ҷойгир шудааст? Ин ҷаҳон бе шакли аст. Агар шахс дорои хоҳиши дунёро, онҳо, мисли мавҷҳои, табдил ба як монеаи ҷиддӣ ҳангоми кӯшиши ба даст ба соҳил дигар. A муқаддас, ба поён, ба уқёнус рафта, бе ягон мушкилот онро бартараф, зеро ки ӯ хоҳишҳои дунё худ овард. Аз ин рӯ, буд, боз як аломати арзиши он ҷо "моҳии». Онҳо шуд рамзи пирӯзӣ бар хоҳишҳои дунявии мо: моҳӣ вуҷуд тарси уқёнус нест, ки онҳо шино ҳар ҷо, ки онҳо мехоҳанд. Ранги тилло рамзи-шоистаи дид, ки дар рафти амал рӯҳонӣ. Шумо метавонед пурсед, ки чаро як моҳӣ, вале ду вуҷуд надорад? Ман фикр мекунам ин як Калид alluding ба он аст, ки дар амал рӯҳонӣ зарур аст, на танҳо барои ҷамъоварии корҳои некӣ фикр, сухан ва бадан, балки низ барои рушди ҳикмат аст.

Дигар тафсир (яъне, рамзҳои буддоӣ доранд, маънои гуногун) вуҷуд дорад. Таърих имон, ки моҳӣ тиллоӣ - ду дарёи Ҳинд: ба Мари'с ҳаром ва тавонгаронашон аз ҳама тӯлонитарин шохоби - Yamuna. Ин аст сирри он пеш аз буддоӣ дар ин ибратест. ДАР он рӯзҳо, гуфт, ба дарё personified шабакаи чап ва рости дар бадани etheric Одам.

Ва дар матнҳои қадим ду моҳии маънои рамзӣ ба чашмони Наҷотдиҳандаи муқоиса намуданд. Баъд мо дар дигар рамзҳои буддоӣ ва маънои онҳо назар. Баъзе аломатҳо низ якчанд интерпретатсияіо хоҳад буд.

2. Lotus

Дар гули Lotus рамзи муқаддас ҳамдардӣ ва муҳаббат аст. Ва ин ду эҳсосоти дар чор immensity омада кӯмак пайдо кардани роҳи ба ёд Bodhisattva. Lotus сафед рамзи қудсият ва пок рӯҳонӣ. Гулобиранги - аст, як аломати Наҷотдиҳандаи, ин аст, ки Буддо худро ба шумор меравад.

Дар решаҳои аз баргҳои Lotus дар лой, поҳои худ тариқи сутуни об, ва petals болои он эҳьё шавад. Онҳо ба офтоб ва тоза кушода мебошанд. Дар зеҳни мунаввар нест ифлосшавии. Се зањрхимикатњо реша мебошед қодир ба заҳролуд ки фикри аз авлиё, чунон ки оби ифлос нест, метавонанд ба petals Lotus покиза мондан нест.

3. Танӯра

Мисли дигар рамзҳои буддизм, он дорои арзиши худро дорад. ниҳонӣ Сафед бо босуръати swirling ҳуқуқ ҳисоб аломати маърифати Наҷотдиҳандаи мекунад, инчунин хушхабар ба тамоми махлуқоти аз имконияти барои расидан ба табиати он. Дар замонҳои қадим, танӯраи асбоби мусиқии (мис) буд. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки он рамзи садои ки дар ҳама самтҳои propagates. Ба ин монанд, таълимоти Буддо дар ҳама ҷо мегузаштанд, даъват ҷаҳониён бедор аз хоби ҷоҳилӣ.

Бештари вақт дар ниҳонӣ табиат, ки босуръати саргум ба чап ёфт. Shell бо спирали рости супорида хеле нодир аст. Онҳо дар шуури одамон бо нишонаҳои махсус алоқаманд буданд ва муқаддас баррасӣ шуд. Бо самти њаракати босуръати баста онҳо фалаке: ситораҳо, сайёраҳо, аз ҷумла офтоб ва Moon.

4. зарфе қиматбаҳо

Ин ба "аксарияти рамзи зебои буддизм» категорияи, тасвирҳои он замон дар ҳама гуна ҳастанд, ишора маъбади буддоӣ. Ин аломати саломатӣ, умри дароз ва некӯаҳволии ва молу. Сарпӯши контейнер оро бо як мениҳод, ки ном Chintamani (тарҷума аз санскрит - иҷрои нақшаҳои).

Шумо аллакай медонед, ки шиорҳои буддизм метавонад якчанд интерпретатсияіо доранд. Ин мазмуни кӯзаи ду interpertatsii. Дар аввал гуфта мешавад, ки дар дохили гарди ҷовидонист. Дар хотир доред, ки дар ин кӯзаи thangka аз elixir ҷовидонӣ нигоҳ Буддо Amitayus ва донишҷӯи Padmasambhava - Mandrava. Онҳо ҳаёти ҷовидонӣ пайдо кардаед ва фаромӯш кардаанд, ки чӣ пирӣ ва марг. Аз тарафи дигар, дар таълимоти Буддо Русия гуфта, ки дар се ҷаҳониён, ҳеҷ чиз метавонад абадӣ, ҷовидонӣ, танҳо табиати ҳақиқии мо. Ба кор бурдани амалияи дарозумрї машғул ба таври назаррас метавонад мавҷудияти худ тамдид ва бартараф намудани монеаҳои дар ҳаёт. Дар монеаи асосии норасоии нерӯи барқ аст. Дароз намудани ҳаёти махсусан арзишманд аст, ки агар шахс бо мақсади ба даст овардани таҷриба озодњ, дар шафқат ва муҳаббат такмил, зам ҳикмат ва шоистаи, ба ин васила табдил муносиб ба дигар одамон.

Бино ба тафсири дуюм, зарфи аст, ки бо сангҳои пур карда мешавад. Ва онҳо метавонанд ҳамаи шумо хоҳед, гирифта, ба он чӣ холӣ аз он нест. ба сангҳои чӣ кор? Ин мукофоти нек барои корҳои раҳмон содир мардум аст. Ҳар кӣ карма мусбат accumulates, боварӣ ба дарав аз меваҳои хушбахтӣ.

5. Чарх аз Dharma

Чарх қонун - рамзи панҷуми буддизм, як акс аз он аст, ба мақолаи замима карда мешавад. ҳашт spokes он намояндагӣ моҳияти таълимоти - риояи ҳашт принсипи «нек»: ҳуқуқи имон, рафтор, гуфтор, арзишҳои, ормонҳои, дарёфти зиндагии мардум, консентратсияи ва арзёбии амали худ. Маркази чарха - ин нуқтаи шуур аст, радиатсионӣ хислатҳои рӯҳонӣ.

6. Ғалаба Banner

Ин рамзи маънои тантанаи буддизм Dharma беш аз нодонӣ, инчунин гузариши монеаҳои Марям. Ин парчами болои кӯҳ бо номи Sumeru аст. Дар ҳоле ки коинот (Осмон аз Brahma ва љањони оташи) нест, ин кӯҳ аъло шикастнопазири хоҳад шуд. Бинобар ин, таълимоти Наҷотдиҳандаи ва аз он аст, танҳо имконнопазир ҳалок кунанд.

7. калисо бепоён

Баъзе рамзҳои буддоӣ якчанд интерпретатсияіо. Ва гиреҳ беохир меафтад, ба ин гурӯҳ. рамзи абадият, зеро сеюм - - аломати дониши беинтиҳо аз Буддо Барои баъзеҳо ин сикли беохир ҳаёт, ки барои дигарон аст. Он, ҳамчунин, як аломати дар ҳамбастагӣ тамоми чорабиниҳо дар олам ва муносибатҳои мураккаби байни ҳамдардӣ ва ҳикмат дар даст ёфтан ба маърифати. Ва барои расидан ба он, зарур барои бартараф кардани роҳи бениҳоят дароз дар Кобули аст. Роҳи аз Bodhisattva хеле дароз аст ва бар мегирад бисёр eons.

Бо вуҷуди ин аст, ки гипотеза, ки гиреҳ беохир намояндаи рамзи дигаре, иборат аз ду мор самте нест. Мори - ин яке аз рамзҳои бостонии бисёре аз Kundalini, ки аз Миср қадим ба Ҳиндустон омада аст. Эњтимол, гиреҳ беохир дар муошират бо Candali аст. Ин дастгирӣ назарияи, ки морон intertwining хеле монанд ба ҳаракати kundalini ба каналҳои чап ва рости бадан etheric мебошанд.

8. чатр

Дар чатр қиматбаҳо - охирин рамзи арзандаи буддизм. То он даме, касе дар роҳи маърифати (расидан ба табиати Буддо), нишонаи ба вай кӯмак карда аст, ва маглуби душворихои бисер.

Одатан parasol дар ҳифзи Ҳиндустон ва бузургии шоҳона рамзи. Азбаски ӯ болои сари Ӯ баргузор гардид, албатта, дар он рамзи эҳтиром ва эҳтиром аст. Барои дунявӣ ҳокимон чатр дод парҳоро товус. Дар тафаккури динии аксарияти одамон аз ҳифзи ҳавои марбут ба ҳимоя аз камбудиҳои, наҷосати ва шаҳват, ки монеъ ба рушди рӯҳонӣ. Яъне, ҳамон тавре ки як чатр оддӣ ба мо сарфа аз офтоб ё борон, аналогї пурарзиши худ бар зидди монеаҳоро дар роҳи равшанӣ муҳофизат мекунад.

Дар нусхаи Тибет аз шакли чатр аз Чин ва Ҳиндустон қарз шуд. Намунаҳои иборат аз як гумбази ҳарир ва панҷара чӯбӣ бо spokes. Дар баробари кунҷҳои буд, домани ё Krause нест. Абрешим сурх, зард, сафед ва ё ранга буд, ва борик танҳо дар ранги сурх ё тилло рангубор. Дар Тибет чатр метавонад мақоми соҳиби омӯхта метавонем. Ва аз он на танҳо рамзи ҳокимияти дунявӣ, балки қувваи рӯҳонӣ буд. Бино ба Қиссаи қадим, азизу Master Atisha ба чунин андозае, ки ӯ дар дастгирии сездаҳ аз чатр ҷудо карда шуд.

хулоса

Акнун, ки шумо аз шиорҳои асосии буддизм донист. Мо умедворем, ки шумо маънои онҳо намефаҳманд. Бе бори semantic онҳо - танҳо тасвирҳо зебо, зеварҳояшон ва ороиш. Истифода аз ин рамзҳои барои ба даст овардани давлатии маърифати.